根据下面一段话的内容，就“碎片化阅读”提取关键信息，不超过60个字。
网媒的快速发展，在很大程度上颠覆了人们传统的阅读方式。碎片化的浅阅读已成为当代人阅读的主要方式。人们从微博、微信、头条及其他媒体上获取碎片化信息，快捷且看似忙碌的阅读使人们倾向没营养的快餐文化，而没时间投入经典作品的细细研读。加之碎片化的阅读不需要思辨，绝大多数人沉溺于此而忽略了从经典中提升思维和辨别的能力。
下面文段有三处推断存在问题，请参考（1）的方式，说明另外两处问题。
手机是今天人类常使用的现代发明，可以满足生活中的所有需求，改变了人、社会，甚至世界。作为工具的手机，几乎进化成人类身体的一部分，手机里的信息，就是一个人社会关系的全部。没有手机的日子，会让人陷入恐惧的深渊。
（1）手机不一定能够满足生活中的所有需求。
（2）
（3）
阅读下面的文字，完成下列小题。
知识或者说科学的确切性决定了人们在社会生产和生活的实践中，可以反反复复地运用，去获得相对确切的 效果。运用知识的人越多，知识的地位就越牢固，由此形成了一种人类共有的意识形态:知识是有用的，经得起检验，因而值得相信，值得崇拜，更值得追求。事实上，知识的“确切性”本身，就已经包含了“可以相信”或“无可 ”的内在因素。例如，“水往低处流”作为一种知识，不只是它的确切性经得起生活的考验，更让人看到或想到位势高低落差.确信一旦有水流过，绝对不会从低处流向高处。可见，“确切性”就是某种相信、信赖甚至于信仰的别名。基于此，( )。他们相信知识、运用知识和追求知识。他们清楚地知追，与“确切性”为敌，是不可能胜利的，也是很 的。
神学的产生和发展，有其自然和社会历史的复杂原因。它以人类无法证实也无法证伪的精神活动，构造了一个超然的思想体系， 出了一个极致完美的理想世界和超现实的终极善者，譬如上帝。
1.依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.预设 质疑 荒唐 推演
B.预期 置疑 荒唐 推演
C.预期 质疑 荒诞 推算
D.预设 置疑 荒诞 推算
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.不只是它的确切性经得起生活的检验，更让人在看到或想到位势高低落差时，确信一旦有水流过，绝对不会从低处流向高处。
B.它的确切性不只是经得起生活的考验，在看到或想到位势高低落差时，更让人确信一旦有水流过，绝对不会从低处流向高处。
C.它的确切性不只是经得起生活的检验，更让人在看到或想到位势高低落差时，确信一旦有水流过，绝对不会从低处流向高处。
D.不只是它的确切性经得起生活的考验.更让人在看到或想到位势高低落差时，确信一旦有水流过，绝对不会从低处流向高处。
3.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.在知识或科学领域里聚集的求知者是为数众多的
B.聚集在知识或科学领域里的求知者是为数众多的
C.为数众多的聚集的求知者是来自知识或科学的领域
D.知识或科学领域里，聚集了为数众多的求知者
补写出下列句子中的空缺部分。
(1)文人诗心往往相通，陆游曾在某年的“十一月四日”夜阑人静之时“卧听风吹雨”，梦见“铁马冰河”；辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中也曾用“___，__”来表达类似情怀。
(2)《游山西村》一诗中，描写村中庆典将近，乐声不断，反映村中民风纯朴的诗句是“___，__”。
(3)王安石《登飞来峰》中富于哲理，借情抒景，表达自己锐意改革的远大政治抱负的诗句是：“___，__”。
(4)苏轼在《江城子•密州出猎》一词中，表明自己渴望为国御敌立功的词句是：“___，___，__”。
(5)晏殊在《浣溪沙》一词中表达对春光逝去的惋惜，怅惘之情的名句是：“___，__”
(6)王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出体现了边塞的壮美，范仲淹在《渔家傲•秋思》中运用相似的景物渲染了边塞的悲凉，这句词是：“___，__”
阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
杂 感
陆游
雨霁花无几，愁多酒不支。
凑凉数声笛，零乱一枰棋。
蹈海言犹在，移山志未衰。
何人知壮士[注]，击筑有余悲!
〔注〕壮士:此处指荆轲。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A.首联一景一情，上句雨后萧条之景烘托下句酒难消的忧愁悲愤，定下基调。
B.颔联借凄凉笛声喻人民哀怨声，借棋局喻朝政混乱、国家日受宰割的局面。
C.尾联借壮士荆轲击筑悲歌无人能识，抒发了诗人内心慷慨激愤的爱国情怀。
D.本诗前两联主要写景，后两联主要抒情，和他的《游山西村》的写法迥异。
2.诗的颈联用典历来为人称道，请加以赏析。
阅读下面文字，完成下列小题。
屠岸贾为司寇，将作难。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，皆灭其族。赵朔妻，成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之。”居无何，而朔妇生男。杵臼曰：“立孤与死孰难？”婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。然赵氏真孤乃反在，婴卒与俱匿山中。居十五年, 晋景公疾，问赵尚有后子孙乎，韩厥具以实告。景公乃与韩厥谋立赵氏孤儿，召而匿之宫中.诸将入问疾，景公因韩厥之众，以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰:“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命群臣。非然，孰敢作难?微君之疾，群臣固且请立赵后。今君有命，群臣之愿也。”遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。及武冠，为成人，婴谓赵武曰：“昔下宫之难，我非不能死，我思立赵氏之后。今武既立为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”武啼泣顿首固请曰：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！”婴曰不可彼以我为能成事故先我死今我不报是以我事为不成遂自杀。武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.婴曰/不可彼以我为/能成事故/先我死/今我不报是/以我事为不成/遂自杀
B.婴曰/不可/彼以我为能成事/故先我死/今我不报是/以我事为不成/遂自杀
C.婴曰/不可彼以我为/能成事/故先我死/今我不报/是以我事为不成/遂自杀
D.婴曰/不可/彼以我为能成事/故先我死/今我不报/是以我事为不成/遂自杀
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.冠即冠礼，是古代中国汉族男性的成年礼，一般在二十岁举行。
B.顿首即磕头，古代跪拜礼之一，头叩地即举而不停留，比稽首礼更加隆重。
C.齐衰亦作‘齐縗”，丧服名，用粗麻布制成，以其缉边缝齐，故称“齐衰”。
D.祠是古代祭祀的一种，春祭为“祠”，引申为祭祀。也指供奉祖先等的庙堂。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.公孙柞臼有勇有谋，他在赵氏旧主被害之后，冷静筹划，用自己的牺牲瞒过了抓捕的士兵，与程婴相互配合一起救下了赵氏孤儿。
B.程婴忍辱负重。他没有为赵朔立即殉难，而是假装投敌，卖友求荣;他将赵武藏匿于山中，一直在等待和寻找机会将实情告知晋景公。
C.程婴不负所托。他毅然决然地承担起更困难的奉养遗孤的责任，在十五年间，躲在深山，终于迎来复仇的一刻，并以死明志。
D.赵武懂得感恩。他在程婴表明死志时极力劝阻，愿意终生报答程婴;在程婴义无反顾地赴死后，又为他服丧、祭祀。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1）赵氏先君遇于厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。
(2)微君之疾，群臣固且请立赵后，今君有命，群臣之愿也。
