下列各句中没有语病的一句是
A.中国科学院最近研究发现，喜马拉雅山冰川退缩，湖泊的面积扩张，冰湖溃决的危险性增大，引起了研究者的广泛关注。
B.发掘节日文化的当代价值，实现中华文化的创造性转化和创新性发展，能为“四个自信”提供更深沉、更持久的力量。
C.登革热是黄热病毒有关的一种急性发热性的疾病，其特征为发热关节痛、肉痛、皮疹、淋巴结肿大和白细胞减少。
D.不仅长江实施刀鲚栖息地生态修复工程有助于保护长江国家级水产种质资源，也有利于恢复刀鲚鱼类的自然栖息地。
下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是
①2016年9月，中国政府再次公布了“中国制造2025”规划，中国智能制造正迎来一个非常重要的发展时期，对于制造业来说，可谓机不可失，时不我待。
②反腐倡廉是一场攻坚战、持久战，我党决心以“踏石留印、抓铁有痕”的劲头狠抓，要让人民群众看到实效。
③他大学与业后本想到一线城市开创事业，但又考虑到双亲春秋已高，不忍远别，便在桃溪筑“善养堂”以侍养，晨夕供奉，菽水承欢。
④满屏竞传飞花令，一众争说武亦姝。正因为有丰富的古典文化积淀，16岁的才女武亦姝才能在中华诗词大赛中过关斩将，如探囊胠箧一般轻松夺冠。
⑤有了强烈的事业心和责任感，党员干部才会始终保持昂扬向上的精神状态，保持夙夜在公的工作干劲，保持干不好工作就寝不安席的敬业精神。
A.①④ B.③④ C.①③ D.②⑤
补写下列句子中的空缺部分。
（1）《师说》中，韩愈用“___________________”一句举例说明了圣人没有固定的老师，并指出“_________________”，所以写了《师说》赠送给李蟠。
（2）白居易《琵琶行》中用侧面描写的方法烘托琵琶女的演奏技艺高超和外貌之美的句子是“______________，______________”。
（3）《雁门太守行》中“_____，_______”从视听两方面形象描绘了将士们出其不意、攻其不备，继续苦战的场景。
阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
哀郢①（其二）
陆游
荆州十月早梅春，徂岁②真同下阪轮。
天地何心穷壮士?江湖从古著羁臣。
淋漓痛饮长亭暮，慷慨悲歌白发新。
欲吊章华③无处问，废城④霜露湿荆榛⑤。
（注）①1170年陆游在家乡穷居四年后出任䕫州通判。初夏，他从家乡出发，沿长江西上入蜀，九月过荆州。此地为战国时楚故都郢，他触景生情，怀古伤今，遂借屈原《九章》中的篇名“哀郢”为题写下此诗。②徂岁：过去的岁月，③章华：指章华台，春秋时楚灵王所筑，遗址在今湖北。④废城：指郢城。⑤荆榛：荆树丛。
1.下列对这首宋诗的赏析，不正确的一项是
A.首句以景入笔，言荆州十月已是早梅初开的小阳春气候，为下句的感叹作铺垫。
B.次句将过去的岁月比作下坡的车轮，运用比喻手法生动表达了对时光飞逝的感慨。
C.颔联写得极为沉重。天行有常，何曾有导致壮士途穷困厄之心?自古以来，皆因人事之非，致使多少像屈原这样的贞臣节士去国离乡，放逐江湖。诗人于呼告、愤慨之中，与自己被任用的境况形成对比，既伤古人，又慰己心。
D.颈联中，诗人之所以“淋漓痛饮”，是因为心中报国无门的怨愤和苦闷无法解脱，所以于长亭薄暮之中，更显孤独，故借酒浇愁；而“慷慨悲歌”是因为白发新添事业未竟。
2.这首诗的尾句“废城霜露湿荆榛”是如何表现诗人的思想情感的?请结合诗句简析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
洪遵，字景严，皓仲子也。自儿时端重如成人，从师业文，不以岁时寒暑辍。父留沙漠，母亡，遵孺慕攀号。既葬，兄弟即僧舍肆词业，夜枕不解衣，以父荫补承务郎，与兄适同试博学宏词科，中魁选，赐进士出身。高宗以皓远使，擢为秘书省正字，中兴以来，词科中选即入馆，自遵始。宰相秦桧子熺为官长，馨欬为人轻重，遵恬然不附丽。二年弗迁。
二十九年，拜中书舍人。殿前裨将辅逵转防御使，王纲转团练使，遵言：“近制管军官十年始一迁，今两人不满岁，安得尔？”时勋臣子孙多躐居台省，遵极言乞明有所止，又言：“瑞昌、兴国之间茶商失业，聚为盗贼。望揭榜开谕，许其自新，愿充军者填刺，愿为农者放还。”上皆可其奏。
三十一年，迁翰林学士兼吏部尚书，金主完颜亮命其尚书苏保衡由海道窥二浙，朝廷以浙西副总管李宝御之，宝驻兵平江、守臣朱翌素与宝异，朝议以遵尝荐宝，乃命遵知平江，及宝以舟师捣胶西凡资粮器械舟楫皆遵供亿宝成功而归遵之助为多车驾幸金陵禁卫士丐索无艺它郡随与不厌。至吴，乃相告曰：“内翰在此，汝毋复然。”先是，朝廷虑商舶为贼得，悉拘入官，既而不返，并海县团萃巨舰及募水手、民兵，皆絷留未得去。遵因对论之，以船还商，而听水手自便，吴人德之。
乾道六年，起知信州，徙知太平州。楚地早，旁县振赡者虑不早，施置失后先，或得米而亡以炊，或阖户莩藉而廪不至。遵简宾佐，随远近壮老以差赋给，蠲租至十九，又告籴于江西，得活者不啻万计，戍兵乘时盗利，曹伍剽于野，尽执拘以归其军。故当大札瘥而邑落晏然。徙知建康府、江东安抚使兼行宫留守。
淳熙元年，提举洞霄宫，十一月，薨，年五十有五。谥文安。
（节选自《宋史·列传卷一百三十二》）
1.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是
A.及宝以舟师捣/胶西凡资粮器械舟楫/皆遵供亿/宝成功而归/进之助为多/车驾幸金陵/禁卫士丐索无艺/它郡随与不厌
B.及宝以舟师捣胶西/凡资粮/器械/舟楫皆避供亿/宝成功而归/遵之助为多/车驾幸金陵/禁卫士丐索/无艺它郡/随与不厌
C.及宝以舟师捣/胶西凡资粮/器械/舟楫皆遵供亿/宝成功而归/道之助为多/车驾幸金陵/禁卫士丐索/无艺它郡/随与不厌
D.及宝以舟师捣胶西/凡资粮/器械/舟楫皆遵供亿/宝成功而归/遵之助为多/车驾幸金陵/禁卫士丐索无艺/它郡随与不厌
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.仲，排行第二的或居中的，古代以伯、仲、叔、季排行。如孙权字仲谋与他排行第二相关，仲夏指农历五月，“伯仲间”喻不相上下。
B.博学宏词科，简称词科，是科举考试制科的一种，唐开元年间始设，南宋中兴以来，考中博学宏词科便入馆任职，从洪遵开始。
C.台省，官署名，汉代尚书办公的地点叫中台，在禁省中，故称“台省”。唐代是中书省、尚书省、门下省的统称，后也指政府的中央机构。
D.建康，是南京的古称。孙吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈这六个相继的朝代均在南京建都，南京还称金陵、江宁、临安、石头城等。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.洪遵奉亲孝顺，治学勤奋。他的母亲去世，他抚母恸哭。安葬母亲后，与其兄洪适便住在庙中学习，后参加博学宏词科考试，中得魁首，被赐予进士出身。
B.洪遵不畏权贵，正直敢言。他恬然自处，不肯依附秦桧的儿子，两年未得到升迁；面对当时勋臣子孙大都超越等级位居台省的现象，极力论说请求禁止，其奏议获皇帝准许。
C.洪遵忠于职守，宽严相济。对于因失业而成为盗贼的茶商，他建议朝廷放还那些改过自新、愿意务农者；但对于抢夺朝廷商船的水手、民兵，他则拘押不放。
D.洪遵赈灾得当，安靖一方。他根据灾情和百姓的具体情况供给食粮，免除十分之九的租税，还买粮食赈济灾民，救活上万百姓，大灾之下，他治理的地方很安定。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）施置失后先，或得米而亡以炊，或阖户莩藉而廪不至。
（2）戍兵乘时盗利，曹伍剽于野，尽执拘以归其军。
阅读下面的文字，完成下面小题。
莲由心生
叶梅
夏日渐远，但莲香犹存，仿佛传递着某种声音和气息。悄然地开放，淡定地摇曳，从容地结果，莲的芳香不论季节，皆因莲由心生。
这个夏天，因为不时向往着观音山。而心中莲花盛开。观音山在东莞樟木头，方圆数十里，虽然离现代化的城市相邻，却是远离尘世，独有自在风景，也吸引着远方的人。
在听说观音山之前，我也曾走进过东莞，在人们的传说里，这个以加工业吸引了无数打工者的地方，年轻而又浮躁，但待我去到这座南方的城市之后，却颇感意外。只见街市上宽敞明亮，空气中散发着花香，小孩子们奔跑在绿树成荫的人行道上，老人相携而行。当然，行走的还是年轻人居多，他们的脸上写着朴实、稚气和憧憬，都说普通话，又都带着着各自不同的方言，虽然大多来自乡村山寨，但眼下衣着时尚简约，已然有了城市的种种味道。
在东莞所见的风景，有一道是这些年轻人上下班的情景，在通往厂房与车间的大道上，青春的人流波涛汹涌，一时间不由让人觉得，似乎所有认识和不认识的，那些乡村和城市的年轻人都涌到这里来了。看得人心里怦怦作跳，为蓬勃的青春活力，弹跳而起的双腿：为他们扶肩而行，正在追逐或将要实现的梦。
然而，更多的时候，东莞却显得安静。没有我想象中的机器轰鸣，倒是在一些街道旁的树丛中，偶尔可以听见鸟儿的啼叫，甚至还可以眼见小小的它从树枝上飞下来，低着头在草坪上觅食，可爱的小嘴东一下西一下，见了人也不惊慌，只是优雅地飞起来，不高不低地站在枝头，与打量它的人平静对视。
后来知道东莞有一座观音山，未去之前，因为对东莞的印象，心中的观音山自然让人增添了向往。金秋时节，得以登山，果然见识到这山的秀美与灵性。
观音山之得名，相传此山为观世音菩萨初入中土时首次停留之地。山顶自唐代以来建有古寺，供奉大慈大悲观世音，并有幻化三十六法身之说，千年香火不断。观音菩萨在西方极乐世界里引渡众生，在尘世中专司教化、救苦救难，早期形象为男性，但自西域传到中国之后，渐渐化为身披白衣手捧甘露的女性，深得中国人喜爱，凝聚了中国人的衷情期待与智慧想象。
因地域的不同，有水月观音、白衣观音、鱼篮观音、南海观音、观音老母的不同称谓；有手提鱼篮，或怀抱婴儿，或端坐莲台的不同形象；如妙善公主在河南、鱼篮观音在陕西、白衣观音在杭州、南海观音在普陀，从古至今代代流传，化为乡土经典，包括小说、戏剧、诗词、绘画，而所谓佛在心中，最美的观音其实就在人的心里。
观音山被人们称为南天圣地，百粤秘境，生长和繁衍着近千种野生植物和300余种野生动物，森林覆盖率达90%以上，近年来被列为国家森林公园，集生态观光、休闲度假和佛道文化为一体。开发者潜心追求人与自然的和谐，心灵家园的构建，已将诗词书画与观音山的自然树木相偕相生，与《人民文学》《诗刊》《书法报》等名刊联手多次举办文化活动，天下文人墨客竞相施展，佳作频频，十年间积淀已深，山则更高，林则更密，联合国环境规划署和国家有关部委多有褒奖，莲香浓郁。
观音山顶端立着净高三十三米，重达三千多吨的花岗岩观音圣像，背靠蓝天，俯瞰大地，周围环绕着慈云阁、藏经阁、三圣堂、祈福苑、感恩湖、古树博物馆……，数年间，曾经的荒山重现灵气，如果有心，可以感受到向佛的宁静祥和的路径，感受到大自然的慈悲和愉悦。
人们常常叹息，在现代化带来目不暇接的物质享受的同时，却时时惶惑于精神的匮乏。传统文化与乡村不断消失，贪婪驱使着无知的追求，诱惑如一个个深藏的陷阱，吞噬着人们的良心，人生脚步匆匆，追赶时间、金钱和利益，却放弃了身边的幸福，待到终了如一梦，方知过眼烟云。所谓人心不古，忠义不再英雄，善良不再美德，人与人之间最远的距离，不是你不在我身边，而是我们面对面，心却相隔很远，远到不可捉摸、不可探测的天边。
这或许不是某一个人的感受，而是当代人的无奈。太多的疲惫，太多的纠结烦恼，太多的紧张焦虑，身心交瘁，茫然无措，幸福在哪里，栖息之地在哪里？观音山，曾经的荒山，或许正是一些寻找心灵出路的人，执着地探求，才使得而今有了灵性。于是，在山的静谧之处，有风吹过，飘诵着佛的声音：“观自在菩萨，行深般若波罗多密时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”般若即智慧，波罗为彼岸，人要与自然融为一体，从自然之中感悟人生，才能抵达梦想的彼岸。
在观音山的丛林里，是要行走的，要聆听天地之间的无数细语：有风声，有雨的嘀嗒，有鸟儿清晨的第一声婉转，有树叶沙沙的对话，有小蛇的滑动，有竹节向上的奔拔；还有水，无穷变化的水，哗哗的，潺潺的，叮叮当当的，大珠小珠落玉盘，轰轰烈烈的……都在那端坐莲台的观世音慈祥目光的注视之下，无论白天还是黑夜。
所有的生命，无论高山流水，还是花草树木，无论飞鸟虫兽，还是老龟小鱼儿，无论城市乡村，还是贫穷富有、高低贵贱，都有生命的形态和理由。在宇宙间，这样一个远远看去蓝色的地球上，唯有一个能为生命提供存活的空间里，所有的生命原本只能相互怜惜，才能相互依存。因此为舍弃，为感恩，为奉献，为天下人祈福，为度一切苦厄。
走过观音山，思想观音山，一路前行，突然发现好些纠结已如沙砾，留在了走过的道上。智慧心灵指引的只是向前，解开身上的枷锁，实际上原本即是不存在的，只是人心里有，它便有了，若悟到无，便会有了通体的轻松，只因回到了原本的无，回到了本真。
观音山，或许就是这样耸立的，在南国的土地上，也在人们的心里，莲花朵朵盛开。
（有删改）
1.下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.本文构思灵巧，虚实相生。从夏莲写起，顺势联想到拥有“莲花宝座”的观音（由实到虚）；接下来写到东莞的观音山（由虚到实）；最后由观音山引发了种种的联想和感悟（再次由实到虚）。
B.本文结构严谨，细针密缝。开头一段既开宗明义，落笔点题，又交代了时令特点，与后文“金秋时节”登山相呼应；既高度概括了莲花“悄然”“淡定”“从容”的特点，又暗含全文主旨。
C.本文手法灵活，特征鲜明。在描写登观音山之前，作者巧用倒叙手法交代昔日走访东莞之印象；具体描写东莞时，则采用对比手法，表达作者对东莞的看法：既年轻、浮躁，又宁静、秀美。
D.本文语言精妙，凡字见奇。如“金秋时节，得以登山，果然见识到这山的秀美与灵性”中，“果然”一词耐人寻味：印证了自己推测不虚，暗赞东莞之美；同时，表达对观音山的秀美与灵性的赞叹。
2.文中两处画横线的句子都写到了小鸟，试分析两处描写有什么不同。
3.联系全文，说说你对“莲由心生”的理解。
