在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
文化艺术，行为举止，自古以来都有高雅与通俗之分。但凡高雅的， _______________ 。路人皆知的，不能称之为高雅。但凡通俗的，必定流传于民间， _____________。入得朝堂，为皇亲王胄所传扬的，不能称之为通俗。从古至今，似乎高雅和通俗势同水火，不能相容。有雅俗共赏的，反倒成了不伦不类，模糊了雅俗的界限。然而， ___________？这就是见仁见智的了。
阅读下面的文字，完成小题。
儒家学派的创始人孔子一生“修身”，他主张并践行的做人要做君子、不做小人，成为儒家对后世的遗嘱。只要是中国人，即使不通文墨，甚至 ，也乐于被人称为君子，而绝不愿意被人看作小人。由此，儒家的遗嘱，也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。
其实，孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下”，但一辈子下来，不但治国、平天下的目标自己没有达到，而且讲给别人听也等于对牛弹琴。十余年奔走于一个个政治集团之间，并无成效。回来一看，亲人的离世使“齐家”也成了一种自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有修身。因此，他真正实践了、可让别人信赖的结论，也只有这一条。( )，没想到，竟变成了终点。不错，做人，是永恒的起点，也是永恒的终点。因为与人人有关，所以能够代代感应，成为有效遗嘱。
做君子、不做小人，这是一种永不止息的人格动员，它使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，然后 ，产生对 的向往。人生就是一个不断“修身”、锻铸人格的过程，而“即时打造、批量生产”的“君子”，肯定 。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 目不识丁 择善而从 高山仰止 名不副实
B. 不学无术 择善而从 高山景行 盛名难副
C. 不学无术 见贤思齐 高山仰止 盛名难副
D. 目不识丁 见贤思齐 高山景行 名不副实
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 治国、平天下的目标不只是自己没有做到，讲给别人听也等于对牛弹琴。
B. 治国、平天下的目标不但自己没有达成，别人听着也等于对牛弹琴。
C. 治国、平天下的目标不但自己没有达到，讲给别人听也等于对牛弹琴。
D. 治国、平天下的目标不只是别人听着等于对牛弹琴，自己也没有做到。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. “修身”本是他规划的起点
B. 他规划的起点本来是“修身”
C. 作为他规划的起点的“修身”
D. “修身”作为他规划的起点
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明在《归去来兮辞》中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句是“ _________ ，________”。
（2）王勃《滕王阁序》中“_________ ，________”着力表现大自然的色彩变幻，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。
（3）苏轼“鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫”和李白“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的诗句，共同化用了《逍遥游》中的“_________，_________”。
阅读下面这首清诗，完成各题。
秋夜病中
查为仁
巷尾迢迢报柝声，虚堂如水断人行。
云移一朵月吞吐，竹啸几声风送迎。
不向枚生求《七发》①，只凭曲部觅三清②。
调糜煮药经旬卧，白发萧萧又几茎。
（注释）①《七发》是汉代辞赋家枚乘的赋作，赋中假托太子有病，吴客前去探望，通过互相问答，诱导太子改变生活方式，使太子病愈。②曲部，指唐代号称曲部尚书嗜酒如命的李琎。三清，酒名，即清酒。
1.下列对这首诗的理解和赏析不恰当的一项是
A.诗人病中静卧，听到远处传来的号角声，意境和《马嵬》中“空闻虎旅传宵柝”一句如出一辙。
B.家中院子里空荡荡的，看不见一个人，空中洒下的如水月光照在地面上，渲染寂静的氛围。
C.诗人卧病在床多日，不得读书，亦不得饮酒，只能服药调养，不禁感叹自己又添白发，又苍老许多。
D.全诗通篇写诗人的病中感受，通过各种艺术手段，将自己内心情感表现得真切丰满，极具艺术魅力。
2.袁枚曾评价此诗第二联“细致动人”，请赏析这一联的精妙之处。
阅读下面的文言文，完成各题。
晏殊，字同叔，抚州临川人。七岁能属文，景德初，张知白安抚江南，以神童荐之。帝召殊与进士千余人并试廷中，殊神气不慑，援笔立成。帝嘉赏，赐同进士出身。宰相寇准曰：“殊江外人。”帝顾曰：“张九龄非江外人邪？”后二日，复试诗、赋、论，殊奏：“臣尝私习此赋，请试他题。”帝爱其不欺，既成，数称善。
明年，召试中书，迁太常寺奉礼郎。丧父，归临川，夺服起之。丧母，求终服，不许。岁中，迁尚书户部员外郎，为太子舍人，寻知制诰。帝每访殊以事，率用方寸小纸细书，已答奏，辄并稿封上，帝重其慎密。
仁宗即位，章献太后奉遗诏权听政。宰相丁谓、枢密使曹利用，各欲独见奏事，无敢决其议者。殊建言：“群臣奏事太后者，垂帘听之，皆毋得见。”议遂定。上疏论张耆不可为枢密使忤太后旨从幸玉清昭应宫从者持笏后至殊怒以笏撞之折齿御史弹奏罢知宣州。数月，改应天府，延范仲淹以教生徒。自五代以来，天下学校废，兴学自殊始。太后谒太庙，有请服衮冕者，太后以问，殊以《周官》后服对。陕西方用兵，殊请罢内臣监兵，不以阵图授诸将，使得应敌为攻守；及募弓箭手教之，以备战斗。又请出宫中长物助边费，凡他司之领财利者，悉罢还度支①。悉为施行。
殊平居好贤，当世知名之士，如范仲淹、孔道辅皆出其门。及为相，益务进贤材，而仲淹与韩琦、富弼皆进用，至于台阁，多一时之贤。帝亦奋然有意，欲因群材以更治，而小人权幸皆不便。孙甫、蔡襄上言：“宸妃生圣躬为天下主，而殊尝被诏志宸妃墓，没而不言。”又奏论殊役官兵治僦舍②以规利。坐是，降工部尚书、知颖州。然殊以章献太后方临朝，故志不敢斥言；而所役兵，乃辅臣例宣借者，时以谓非殊罪。
逾年，病浸剧，乘舆将往视之。殊即驰奏曰：“臣老疾，行愈矣，不足为陛下忧也。”已而薨。帝虽临奠，以不视疾为恨，特罢朝二日，赠司空兼侍中，谥元献，篆其碑首曰“旧学之碑”。
（选自《宋史•晏殊传》，有删节）
[注]①度支：掌管全国财赋的统计与支调。②僦舍：租屋。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.上疏论张耆不可/为枢密使忤太后旨/从幸玉清昭应宫/从者持笏后至/殊怒/以笏撞之/折齿/御史弹奏/罢知宣州
B.上疏论张耆不可/为枢密使忤太后旨/从幸玉清昭应宫/从者持笏后至/殊怒/以笏撞之/折齿御史/弹奏罢/知宣州
C.上疏论张耆不可为枢密使/忤太后旨/从幸玉清昭应宫/从者持笏后至/殊怒/以笏撞之/折齿/御史弹奏/罢知宣州
D.上疏论张耆不可为枢密使/忤太后旨/从幸玉清昭应宫/从者持笏后至/殊怒以笏撞之/折齿御史/弹奏罢/知宣州
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“迁”一般指升官，但也有作一般调动讲的，也有作降职远调的如“左迁”，表升迁的词语还有“擢”、“升”、“出”、“陟”等。
B.“夺服”指古代官员丧服未满而朝廷强令出仕。亲族中，各人所服及服期不同，除服时间亦先后不一。
C.“笏”指古代大臣上朝时拿的手板，一般用玉、象牙或竹片制成，以记录君命或旨意，亦可将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。
D.谥，指谥号。古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.晏殊才华卓著，品德高尚。被誉为“神童”的他在复试诗、赋、论时，坦诚地说明了事情的原委，要求更换考题，获得了皇帝的好感。
B.晏殊注重教育，提携贤才。他重视教育的发展，曾力邀文化名人范仲淹、孙道辅等到书院讲学，开创了自五代以后大办教育之先河；他也乐于奖掖人才，当世名士，很多出其门下。
C.晏殊见识过人，屡献计策。如陕西战事中，他建议朝廷罢内臣监军，不以阵图授将领，使他们审时度势、随机应变。
D.晏殊胆识过人，敢做敢为。对于章献太后权听政一事，宰相丁谓、枢密使曹利用，都想独自参见太后，对于这件事，朝中没有人敢提意见，晏殊挺身而出，建言太后垂帘听政，议遂定。
4.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）帝每访殊以事，率用方寸小纸细书，已答奏，辄并稿封上，帝重其慎密。
（2）帝虽临奠，以不视疾为恨，特罢朝二日，赠司空兼侍中。
阅读下面的文字，完成各题。
石 魂
杨 建
⑴六爷是村里的能匠，神着哩。山上随意滚下的一块石头，六爷看了，都像遇见宝贝似的，原本无神的眼睛便慢慢放出光来，那张打满皱纹的脸上，就像菊花瓣一样舒展开来。他近摸摸，远瞧瞧，左量量,右敲敲。不几日，那石头就不是石头了，变成了谁家摆放着的器物——石磨、石磙、 石臼、石杵、石猪槽。古朴，粗粝，简陋。
⑵六爷人很怪，别家工匠上门，得有酒伺候，他不喝人家一滴，就开工前，用一小盏酒，恭恭敬敬浇在那块要开凿的石头上。我问：“六爷，您自己咋不喝呀?”六爷不理睬我。别家工匠打家什，巴不得人家少用几年，好再雇他上门，六爷不这样，人家不小心碰坏一个角，六爷会咕哝你半天。我就说：“六爷，人家用坏了，不正好再使您的手艺嘛！”六爷还是不理睬。
⑶人怪，做出的东西就特别。石臼本是方形或圆形的，六爷却打造成树杈筑鸟窝形状，就是那简陋粗重的石磙，六爷也会在两头刻上飞禽走兽。只是这些雕刻的线条太粗糙，造型也粗劣，在我看来有点不伦不类。有一回我看着就咕哝了一句：“凿上这些玩意儿有何用？再怎么着，它也只是舂米磨浆呀！”六爷斜瞥了我一眼，嘴上依旧不说什么，不拿正眼瞧我。
⑷六爷因有了这一门手艺，村上无论长幼，着见都会打心眼儿里敬着叫声“六爷”，那时候村里人穷，家用的器物，尽是木匠做的，篾匠打的，石匠凿的。六爷的活儿，一年到头就满满的了。再忙，六爷也不会为赶工把活儿做粗了，我每回看到他，他都是满身尘土，石雕般的脸上滚着大颗的汗珠，不紧不慢地凿着，磨着。那姿势，曾经让我很是着迷。
⑸村主任看六爷手头活儿多，忙不过来，就劝他收个徒弟，六爷也不想让手艺断在自己手里，就收了一个。那徒弟脑门活络，在入了门道那会儿，东家里来了一个看风水的先生，六爷的徒弟看那风水先生耍耍嘴皮子就来钱，就问风水先生收不收徒弟呀，第二天，六爷就让徒弟收拾东西走人了。
⑹六爷从此再也没有收过徒弟。手上凿出这么多的石具，他已经很知足。村人们一边捣臼一边拉呱儿的场景，会让六爷露出孩子般的笑。六爷从十八岁开始学艺，锤子凿子的跟了他五十年，没停歇过一天。就是到了花锤举不高钢钎拿不住的岁数，也没有歇手的打算。只是，六爷觉得请他的东家越来越少了，他凿的东西越来越没用场了，村里丢弃的石具也越来越多了。“你六爷是不是不中用了？”六爷抬起无神呆滞的双眼，这样问我，有好多次。
⑺那时，我常常看到六爷站在石器旁，那些有的被置于阴暗的旮旯儿，任灰尘飞落，有的被弃于屋檐甚至露天处，凭风吹日晒，他时而深情抚触，时而愣愣发呆。好些年过去，六爷都这个样子。
⑻那一年，村里开始有古董贩子走动，有人竟盯上六爷凿的那些笨家伙，有的人家还真拿它卖了钱。这事很快就在村里传开了，六爷知道有人在卖他凿的石器，跳也似的扛上把锄头，横立村口，怒目圆睁，就是不放古董贩子出村，弄得买卖两家都下不了台。我看了这架势，就劝六爷：“六爷，让他们拉走吧！好歹也有人当宝贝疙瘩藏着，总比让人敲了当墙脚石好呀！”六爷这才极不情愿地挪开身子。
⑼随着最后一件石器被运出村去，六爷就大病一场，躺在床上半月起不了身。我六奶奶抹着泪说：“这老头，这关怕是挺不过去了！”
⑽病了多天的六爷，忽一日猛地从床上一弹而起，搬出他那已经锈迹斑斑的钎锤，上了南山石场。我六奶奶满脸惊慌：“这老头莫非是石魂附身了?”村里人也惊奇不【解析】
“六爷这是要干啥去呀?”
⑾几天后，我上山来到石场里，看到六爷正在夕阳的余晖下，神情肃穆地挥锤凿石。他那躬身举锤凿石的姿势，在余晖里投下个硕大而凝重的身影。我在远处默默地看了好一会儿，我想，如果能把六爷这个造型凝固下来，那也是一件绝好的石艺品啊！
⑿十天以后，大伙儿没见到他下山来，上山寻找时，见到六爷安然地伏倒在他那尊石雕上。
⒀我是在后来才看到六爷那件尚未完成的石雕的。未到跟前，我就被那尊石雕惊住了，六爷雕刻的，正是我那天看到的，他在夕阳余晖下，心无旁骛挥锤雕出的造型！
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.标题“石魂”虽然语言简洁，但震撼读者心灵。一个“石”字表明了主人公的身份，一个“魂”字则体现了主人公醉心于石艺的献身精神。
B.小说运用语言、动作、神态等描写手法塑造了一位传统匠人的典型形象，生动表现出人物性格的独特神韵。
C.小说中写“我”多次与六爷进行对话，但他对“我”所说的话总是不予理会，这体现了六爷的个性古怪偏执，令人难以亲近。
D.小说中以别的工匠与六爷进行对比，别的工匠得有酒伺候，且打的家什巴不得人家少用几年，但六爷完全相反，从而衬托出一个传统匠人的高尚品质和对传统的坚守。
2.结合全文，请简要分析“我”的作用。
3.小说的结尾意蕴丰富，试结合全文进行探究。
