下面是五种实用文的部分摘录，各有一处不合文体要求，找出并修改。
（1）感谢各位参加令尊的生日晚会。敝人看见桌上大家送来的生日礼物，如烟的往事历历在目。（生日答谢词）
（2）阿成，祝贺你考上理想的大学！能考上顶尖名校，你真的特别幸运!（贺卡祝词）
（3）校团委决定5月10日下午2点在学校体育馆举办首届体育节活动，欢迎各位同学莅临现场。（校团委通知）
（4）欢迎各位同学来我校参加市运动会，诸君的到来让我们倍感荣幸。（广播稿）
（5）近来身体还好吗？我们已有几个月从未谋面了，我常常想念着您。（家书）
阅读下面的文字，完成下列小题。
莎翁曾言：世界是舞台，生命是戏角。此言不尽然。
世界可以是舞台，舞台却不能是世界。倘若堕楼的是你自己的绿珠，无辜受祸的是你自己的伊菲革涅亚，你会 。但是她们站在舞台时，你却 ，眉飞色舞。纵然洒同情之泪，骨子里却觉得开心。有些哲学家说这是人类恶根性的暴露，把“ ”的大罪名加在你的头上。这是冤枉，其实你和剧中人物有何仇何恨?
看戏和做人究竟有些不同。
悲剧是一回事，可怕的凶灾险恶又另是一回事。悲剧中有人生，人生中不必有悲剧。我们的世界中有的是凶灾险恶。但是说这种凶灾险恶是悲剧，只是在修辞用比譬。虽然悲剧所描写的就是凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术蒸腾的锅炉中烹饪过的。
（ ）它要有几分近情理，否则它和人生没有接触点， ；它也要有几分不近情理，否则你会把舞台真正看作世界，看《奥瑟罗》回想到自己的妻子，或者老实递消息给司马懿，说诸葛亮是在演空城计!
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.心惊胆颤 袖手旁观 落井下石 寡淡无味
B.心寒胆裂 袖手旁观 幸灾乐祸 兴味索然
C.心寒胆裂 置之不理 幸灾乐祸 寡淡无味
D.心惊胆颤 置之不理 落井下石 兴味索然
2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.戏剧要有几分近情理，也要有几分不近情理，像一切艺术一样。
B.戏剧要有几分不近情理，也要有几分近情理，像一切艺术一样。
C.像一切艺术一样，戏剧要有几分近情理，也要有几分不近情理。
D.像一切艺术一样，戏剧要有几分不近情理，也要有几分近情理。
3.文中画横线的句子表述不准确，下列修改最恰当的一项是
A.悲剧所描写的即使是凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术锅炉中蒸馏过的。
B.悲剧所描写的即使是凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术锅炉中烹饪过的。
C.悲剧所描写的固然也不外凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术锅炉中蒸馏过的。
D.悲剧所描写的固然也不外凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术锅炉中烹饪过的。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了两句话来批评：___________，_________。
《子路冉有公西华侍坐》中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：____________，________，咏而归。
（3）古人善于用典，在《春江花月夜》中，__________，_________两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，两人音讯断绝，相思无着落。
（4）《种树郭橐驼传》中郭橐驼以“__________，________以致其性焉尔。”既总结了种树的经验，又暗示了全文的主旨。
阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
草堂①前开一池养鱼种荷，日有幽趣
淙淙三峡水，浩浩万顷波。未知新塘上，微风动涟漪。小萍加泛泛，初蒲正离离。
红鲤二三寸，白莲八九枝。绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，呼作白家池。
注释：①草堂：白居易《与元微之书》：“仆去秋始游庐山，到东西二林间，香炉峰下，见云木泉石，胜绝第一，爱不能舍，因置草堂。”草堂建成于作者到江州的第二年。②元和十年，白居易遭谗被贬为江州司马。
1.对本诗分析不正确的一项
A.开头四句以新辟小塘之美不亚于久负盛名之长江三峡，引起读者对小小池塘的好奇。
B.“泛泛”“离离”两词以静写动，生动再现了“小萍”“初蒲”的满池遍布、依风摇曳的风姿。
C.末两句以外围景物加以映衬，池未开好，已引起众多人的喜爱，小池之美尽在其中。
D.诗人遭谗被贬，远避朝政，寄情山水，希望在大自然的怀抱中，达到心灵的宁静。
2.“红鲤二三寸，白莲八九枝。”用语浅显而富有情趣，试加以赏析。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
范增论
苏轼
汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。
苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公人臣之分也羽之不杀犹有君人之度也增曷为以此去哉《易》曰知几其神乎《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军时也。”
陈涉之得民也，以项燕。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？
吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。
方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.增之欲杀沛公/人臣之分也/羽之不杀/犹有君人/之度也增曷/为以此去哉/《易》曰/知几其神乎
B.增之欲杀/沛公人臣之分/也羽之不杀/犹有君人之度也/增曷为以此去/哉《易》曰/知几其神乎
C.增之欲杀/沛公人臣之分也/羽之不杀/犹有君人之度也/增曷为/以此去哉《易》/曰知几其神乎
D.增之欲杀沛公/人臣之分也/羽之不杀/犹有君人之度也/增曷为以此去哉/《易》曰/知几其神乎
2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.赐骸骨，赐还骸骨归葬故里。古人还常用“致事”“填沟壑”“乞归养”“下车”表示相近意思。
B.卿子冠军，秦末楚怀王臣宋义的尊号。卿子，褒尊之辞，意公子也；冠军，因宋义是“诸军之上”的上将军，故为“冠军”。
C.矫杀，意为假托君王命令以杀人。矫诏也称矫制，指假托君命行事，出于歹意矫诏者会获罪。
D.高帝，是刘邦的谥号。除了皇帝有谥号，一些高级大臣，有功王侯也会被赐予谥号，如范仲淹、司马光、曾国藩都被谥为“文正”。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.文中苏轼对范增是否该离去以及什么时候离去表达了自己的观点，采用多方证明、反复推测、层层深入的论证方法，逻辑严密，这一写作技巧对后代的应试文章影响很大。
B.苏轼认为范增应该在项羽杀掉卿子将军宋义时就选择离开，而不是要等到鸿门宴上项羽不采纳他意见时才离开。
C.苏轼称赞范增是人中豪杰，因为范增是让刘邦也畏惧的人才。如果范增不是中了陈平的离间计而离开的话，项羽也不会亡。，
D.苏轼《范增论》一文，名为评论历史人物范增，实则评析项羽、刘邦与义帝三人之间的微妙关系。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。
（2）始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？（《高祖本纪》）
（3）其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。（《屈原列传》）
阅读下面的文字，完成下列小题。
你可能误解乡愁
王鼎钧
①算命的先生说，我的八字是“伤官格”，不守祖业。他说的“不守祖业”有两个解释，一是败家，一是漂流。我家毁于两次战争，无家可败，只剩下漂流这一个选项了。
②流亡是一种首尾不相顾的生活，像一条线。在我生长的那个社会里，线缠成球，后来这个球散开了，这根线弯弯曲曲拉长了。于是“丁公化鹤，王子求仙”这样的故事就产生了，甚至“穆王南征，一军尽化。君子为猿为鹤，小人为虫为沙”。这根线最后也许能像马蹄铁，两端遥遥相望，可是再也没法连接起来。
③流亡也有它的哲学。哲学解释生存，流亡既成为一种生活方式，需要解释，有需要就有发明。流亡也有它的言之成理，持之有故。
④“在历史中，每个人都只是一枚随波的落叶”，没错，天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客。原乡、异乡，都是为叙述方便而设的名相。
⑤“是否是一种悲凉？”是的，如果你在作诗。
⑥“叶落了还无法归根”，这是常态。你观察过没有，一棵树，只有千分之一、万分之一的落叶粘在根部的泥土里。你观察过没有，树根能杀死杂草，裸露一小圈土壤，吸收水分，就是这一小块圆形的湿地粘住了一些落叶，让落叶化为春泥。
⑦“故乡”这个词对您意味着什么?我说：“故乡是祖先流浪的最后一站。”如果见过中国人的家谱，你可以发现家谱就是家族的流浪史。中华民族从哪里来?“东来说”“西来说”，都说明曾辗转迁徙。你可以说，人类根本没有家，自从亚当夏娃失去乐园，人类都在地上漂流。你也可以说，天空是一个大屋顶，人从这间房子到那间房子，从这个院子到那个院子，可谁也没离开这个大家庭。
⑧这里有一个南美洲来的人，他是印第安人的后裔，他相信他的祖先从蒙古迁到阿拉斯加，生儿育女，某一代迁到北美腹地，某一代迁到南美，经过与异族通婚生下他这样棕色皮肤的子孙，他又移民回到美国，现在他的孩子到荷兰去发展，可能在那里永久定居。“处处非家处处家”，可以说很凄凉；“大丈夫四海为家”，也可以说豪迈壮烈。这就是哲学问题，流浪的人会选择自己的哲学。
⑨那么，乡愁？是的，乡愁。我觉得很多人误解了这个名词。当初，青年人接受了巴金和易卜生的暗示，奋勇出走，本来义无反顾。后来反省了，怀乡是反省的一种方式，对当初鲁莽的论断、轻率的决绝、盲目的追逐，隐隐有忏悔之意。许多美好的东西流失了，此情可待成追忆，他用“故乡”当做符号来代表。
⑩怀乡，温柔而有情味，这是人性的觉醒，文学的伏脉。无可避免，他美化故乡，如此一消胸中块垒。人情之常：“同样一个城市，住得愈熟，愈觉得小。同样一条路，走得愈熟，愈觉得短。同样一本书，读得愈熟，愈觉得薄。同样一项技巧，使用得愈熟，愈觉得容易。”同样一个人、同样一个地方，隔得越久，越远，越觉得可爱。
⑪请恕直言，非常遗憾，有人把乡愁当做我们的弱点。游子还乡，乍见亲人，互相拥抱痛哭，上了电视镜头，街谈巷议，都说这人在外面落魄了，如果混得好，何致如此伤心？富贵还乡，哪一个不是高视阔步？同胞，我朝思暮想的同胞，怎么会有这种看法？我们中间到底隔着什么，彼此相视有如异类？
⑫今日何日，乡愁已成珍藏的古玩，无事静坐，取出来摩挲一番。乡愁是我们成长的年轮，陷入层层包裹。乡愁是我们的奢侈品，不是必需品。乡愁无可骄傲，也绝非耻辱。乡愁是珍贵的感情，需要尊重，不受欺弄。流亡者懂得割舍，凡是不能保有的，都是你不需要的。乡愁迟早退出生活，进入苍茫的历史兴亡。
1.下面对文章的理解分析，不正确的一项是
A.第②段的两处引用，前一处意思流亡是一种自我救赎，后一处意思流亡有时是被迫为之。
B.第⑧段里叙述一个印第安人后裔的故事，目的是印证人类迁徙漂流并不就是凄凉。
C.第⑨段里提到“巴金和易卜生的暗示”，是说巴金和易卜生都曾奋勇地外出漂流。
D.第⑩段借用刘墉的诗句，通过类比方法推理出人离乡越久越会美化故乡的原因。
2.简析第⑪段中画线部分的作用。
3.作者在第⑨段中觉得很多人误解了“乡愁”这个名词，他认为对“乡愁”的正确理解应该是什么？
