阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2008北京奥运会、残奥会将中国志愿服务活动推向一个新的发展阶段。这批被誉为“鸟巢一代”的奥运志愿者通过积极参与和真诚奉献，在奥运会的平台上展现、锻炼和成就了自己，奥运会服务经历给“鸟巢一代”志愿者烙下了深深的印记，可以发现，奥运志愿服务的实践产生了一种共同的精神素养，志愿者分享的回忆背后所蕴含的价值取向与我国倡导的“爱国”“敬业”“诚信”“友善”等社会主义核心价值观有着较高的契合。他们积极投身奥运这一全球性的体育文化盛典，充满了对国家的热爱和认同，展现出这代人的社会担当和国际视野。因此，奥运志愿服务集体记忆可以作为潜在的精神遗产和志愿遗产，集体记忆的建构将对北京2022冬奥会有所助益。
（摘编自王艳等《“鸟巢一代”奥运志愿服务集体记忆与奥运遗产》）
材料二：
国务院印发的《中长期青年发展规划（2016～2025年）》强调提升青年志愿服务水平、促进青少年的社会融入和社会参与，中国体育志愿服务事业在冬奥背景下的健全与发展将为青少年社会参与提供实现路径。志愿服务是一种利他行为，是以不求物质回报为前提地为他人、社会团体或某项事业，乃至为整个社会提供援助。近年来学者们逐渐构建了以讨论志愿者行为动机为主的解释范式，比如人们可能因表达个人价值、增强自身意义、增长取业技能和强化人际关系等方面来进行志愿服务。志愿者的参与动机之所以重要，就在于志愿服务不能简单地局限在无私奉献的框架内，志愿服务对于志愿者的自我成长和公民参与社会建设也有重要意义。志愿服务的最终目的是在全体社会成员的心中内化志愿精神，形成一种面对社会、面向人生的个体态度和公民意识，在这种层面上，志愿服务所谓“推动人类发展和促进社会进步”的价值オ得以彰显。
（摘编自李佳宝等《论冬奥背景下体育志愿服务与青少年社会参与》）
材料三：
近两年，共享单车成为市民出行的新宠。然而，在共享单车发展正盛的同时，违规停车、私自上锁、丢弃及破坏单车的现象也屡见不鲜。为了规范使用，共享单车公司也尝试采取一些措施，除了运营人员加强维护之外，公司官方平台也会以信用分奖惩的方式来鼓励使用者对违规行为进行举报，以此规范共享单车的使用。随着举报反馈机制的建立，在城市中涌现出一群单车猎人，他们是共享单车的使用者，在业余时间他们也会寻找并拍照举报那些破坏共享单车正常使用秩序的行为，并将违规使用的单车搬到公共区域停放以维护共享秩序，他们将此称为“打猎”。在自发参与共享单车秩序维护的过程中，单车猎人的这一行为也逐渐体现出在消费社会中使用者自下而上地参与社会治理的特点。作为消费者的单车猎人也逐渐体现出一定的公民意识，他们参与治理并形成网络时代促进共享单车健康发展的新力量。
（摘编自许金凤等《卷入的消费者一一以摩族猎人为例》）
1.下列对“志愿服务”相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.集体记忆的建构帮助“鸟巢一代”志愿者提升了志愿服务的水平，让他们能够更好地融入奥运会，最终成就自己。
B.2008年北京奥运会志愿服务的经历对“鸟巢一代”志愿者产生了巨大的影响，他们将这段经历内化为一种志愿精神。
C.志愿服务不能单纯理解为志愿者只有奉献，没有获得，其实志愿服务对于志愿者提升个人价值、增长职业技能等会有所帮助。
D.北京2022年冬奥会的志愿服务可以满足一些青少年作为社会成员参与社会建设的愿望，为他们提供实践的平台。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.“鸟巢一代”参加奥运志愿服务形成了集体记忆，其中蕴含的价值取向与社会主义核心价值观的契合度较高。
B.共享单车公司除了让运营人员加强维护外，还尝试通过信用分奖惩的方式来帮助解决破坏单车等多种问题。
C.为了推动共享秩序的建立，单车猎人开始寻找并拍照举报违规停放、私自上锁和丢弃单车等不文明的行为。
D.单车猎人的群体性行为有助于规范共享单车的使用，构建在共享单车公司之外的民间力量参与治理的新格局。
3.单车猎人可以看作“新型”的志愿者，请结合材料分析这一说法的根据。
阅读下面的文字，完成下面小题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术資源宝库。经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题
传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。两不仅局限于艺水团体或演出队等小范围内。广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然，各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩，然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。比如，有些人在改造民乐时套用画方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。因此，对民族民间艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈现的，考其演出行为形式形成艺术价值。这类非物质文化产的特性决定了应对其实施活态传承与保护、使之以鲜活形态生存于民间，在非物质文化遗产抢救保护实施中，有些地区視保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏，这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决件统表演艺术的生存发展问题。有人认为通过录音、录像等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程，达到抢救性保护的效果，但是，这只是对文化遺产的部分信息进行了保存，人在进行艺术表演时涉及的很多现象难以精确量化，其中不少信息是无法获取和记录的。对传统表演艺术的保护必须坚持以人为本，活态保护，才特合其自身的传承发展規律。
（摘编自李荣启《论传统表演艺术的保护与传承》）
1.关于原文内容的理解和分析不正确的一项是
A.传统表演艺术通常具有生活性和群体性的特征，民众也是演出的重要参与者。
B.春晚优秀的民族歌舞节目为传统表演艺术的台舞改编提供了可资借鉴的思路
C.传统表演艺术进行“二度创作”时，应当免西式改编，以防失去原有风格。
D.录音、录像等手段可以记录传统表演艺术的成果和过程，能够起到保存作用。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章针对当下传统表演艺术保护中出现的一些片面认识，提出了自己的观点。
B.文章紧扣作为非物质文化遗产的传统表演艺术的几种属性，多角度展开论证。
C.第四段将一些地区的场馆建设和数字化保存做比较，论证了保护与保存的不同。
D.文章对现有传统表演艺术保护举措的成效与不足都有论及，体现出辩证的态度。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.传统表演艺术源自生活，使其“雅化”意味着脱离原生的环境，很难获得成功。
B.民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分，有很强的民俗色彩。
C.传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内蕴，将其物质载体作固态展示则没有价值。
D.活态保护致力于保护传统表演艺术的活力，看重人的因素在项目传承中的作用。
阅读下面的材料，根据要求写作。
保质期是指“预包装食品在标签指明的贮存条件下，保持品质的期限。”其实，不单单是食品具有保质期，我们的友情、爱情、精神、品质、人生……也具有保质期。只是有的保质期短，有的保质期长，有的永远不会变质……
要求：选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文。
下面是五种实用文的部分摘录，各有一处不合文体要求，找出并修改。
（1）感谢各位参加令尊的生日晚会。敝人看见桌上大家送来的生日礼物，如烟的往事历历在目。（生日答谢词）
（2）阿成，祝贺你考上理想的大学！能考上顶尖名校，你真的特别幸运!（贺卡祝词）
（3）校团委决定5月10日下午2点在学校体育馆举办首届体育节活动，欢迎各位同学莅临现场。（校团委通知）
（4）欢迎各位同学来我校参加市运动会，诸君的到来让我们倍感荣幸。（广播稿）
（5）近来身体还好吗？我们已有几个月从未谋面了，我常常想念着您。（家书）
阅读下面的文字，完成下列小题。
莎翁曾言：世界是舞台，生命是戏角。此言不尽然。
世界可以是舞台，舞台却不能是世界。倘若堕楼的是你自己的绿珠，无辜受祸的是你自己的伊菲革涅亚，你会 。但是她们站在舞台时，你却 ，眉飞色舞。纵然洒同情之泪，骨子里却觉得开心。有些哲学家说这是人类恶根性的暴露，把“ ”的大罪名加在你的头上。这是冤枉，其实你和剧中人物有何仇何恨?
看戏和做人究竟有些不同。
悲剧是一回事，可怕的凶灾险恶又另是一回事。悲剧中有人生，人生中不必有悲剧。我们的世界中有的是凶灾险恶。但是说这种凶灾险恶是悲剧，只是在修辞用比譬。虽然悲剧所描写的就是凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术蒸腾的锅炉中烹饪过的。
（ ）它要有几分近情理，否则它和人生没有接触点， ；它也要有几分不近情理，否则你会把舞台真正看作世界，看《奥瑟罗》回想到自己的妻子，或者老实递消息给司马懿，说诸葛亮是在演空城计!
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.心惊胆颤 袖手旁观 落井下石 寡淡无味
B.心寒胆裂 袖手旁观 幸灾乐祸 兴味索然
C.心寒胆裂 置之不理 幸灾乐祸 寡淡无味
D.心惊胆颤 置之不理 落井下石 兴味索然
2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.戏剧要有几分近情理，也要有几分不近情理，像一切艺术一样。
B.戏剧要有几分不近情理，也要有几分近情理，像一切艺术一样。
C.像一切艺术一样，戏剧要有几分近情理，也要有几分不近情理。
D.像一切艺术一样，戏剧要有几分不近情理，也要有几分近情理。
3.文中画横线的句子表述不准确，下列修改最恰当的一项是
A.悲剧所描写的即使是凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术锅炉中蒸馏过的。
B.悲剧所描写的即使是凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术锅炉中烹饪过的。
C.悲剧所描写的固然也不外凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术锅炉中蒸馏过的。
D.悲剧所描写的固然也不外凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术锅炉中烹饪过的。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了两句话来批评：___________，_________。
《子路冉有公西华侍坐》中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：____________，________，咏而归。
（3）古人善于用典，在《春江花月夜》中，__________，_________两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，两人音讯断绝，相思无着落。
（4）《种树郭橐驼传》中郭橐驼以“__________，________以致其性焉尔。”既总结了种树的经验，又暗示了全文的主旨。
