阅读下面两首唐诗，完成下列小题。
杂诗(其二)
王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日倚窗前，寒梅著花未？
长干曲四首(其一)
崔颢
君家何处在？妾住在横塘。
停舟暂借问，或恐是同乡。
1.下列对两首诗的赏析，不正确的一项是
A. 《杂诗》前两句采用不加修饰的语言形式，传神地表达了抒情主人公急欲了解故乡风物、人事的心情。
B. 《杂诗》开篇白描记言，诗末工笔绘景，全诗的表现手法依诗人之情运用得流畅自然。
C. 《长干曲》开篇写女主角出口问人，可谓“声态并作”，泛舟女子的形象和询问声都跃然纸上。
D. 《长干曲》中女子急于停舟相问“或恐是同乡”，侧面表现出了女子背井离乡、水宿风行、无人共语的孤零漂泊之态。
2.两首诗中引发诗人思乡之情的因素分别是什么？两诗对故乡情感的表达在形式上有何异同？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
李白，字太白，兴圣皇帝①九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁，通诗书。既长，隐岷山，州举有道②不应。苏颋为益州长史，见白，异之。曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沉饮，号“竹溪六逸”。
天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水颒③面，稍解，授笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，摘其诗激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒中八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘月与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。
安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵逃还彭泽败当诛初白游并州见郭子仪奇之子仪尝犯法白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳。
（节选自《新唐书·李白传》）
[注]①兴圣皇帝：即西凉武昭王李暠，唐玄宗二年追谥。②有道：唐时选举科目之一。③颒：huì，洒。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 璘起兵逃/还彭泽/败/当诛/初/白游/并州见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免
B. 璘起兵/逃还彭泽/败/当诛/初/白游并州/见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免
C. 璘起兵/逃还彭泽/败/当诛/初/白游/并州见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免
D. 璘起兵逃/还彭泽//败/当诛/初/白游并州/见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 字，古人幼时命名，成年之后取字，二者常有某种联系，人们常称呼字以表示礼貌。
B. 诗书，文中指诗作和书法。文中的“通诗书”指李白善于写诗，书法亦有较深的造诣。
C. 天宝，唐玄宗的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，一般由皇帝发起。
D. 赦，指减轻或免除刑罚。新皇帝登基或者皇宫有重大喜庆时，通常会赦免一批罪犯。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 李白受到赞赏。苏颋为益州长史时，看到李白，认为他是不同一般的人；李白拜见贺知章，贺知章见到他的诗文，感叹说：“您是天上被贬下人间的仙人啊。”
B. 李白慷慨豪爽。他爱好纵横术数，学击剑，想当个游侠之士，轻视财产而乐于施舍；客居任城时，同孔巢父等五人居于徂徕山，整天酣饮，当时号称“竹溪六逸”。
C. 李白放荡不羁。他陪玄宗饮酒，喝醉了，让高力士替他脱鞋；他曾借着月色与崔宗之乘船从采石至金陵，身上穿着皇帝所赐宫锦袍，坐在船中，旁若无人。
D. 李白才华横溢。李白与玄宗在沉香亭饮酒，玄宗心中突然有些感慨，想要李白替他写歌词，李白酒醉稍醒后，下笔成文，词章婉转华丽，意精旨切，不留余思。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。
（2）力士素贵，耻之，摘其诗激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。
阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：
习近平扶贫工作语录：
①“消除贫困、改善民生、实现共同富裕，是社会主义的本质要求。”
消除贫困、改善民生、实现共同富裕，是社会主义的本质要求。现在，我国大部分群众生活水平有了很大提高，出现了中等收入群体，也出现了高收入群体，但还存在大量低收入群众，真正要帮助的，还是低收入群众。（2012年河北阜平县扶贫开发工作考察）
②“不要让孩子输在起跑线上，尽力阻断贫困代际传递。”
抓好教育是扶贫开发的根本大计，要让贫困家庭的孩子都能接受公平的有质量的教育，起码学会一项有用的技能，不要让孩子输在起跑线上，尽力阻断贫困代际传递。（2014年中央经济工作会议）
③“致富不致富，关键看干部。”
致富不致富，关键看干部。在脱贫攻坚战场上，基层干部在宣讲扶贫政策、整合扶贫资源、分配扶贫资金、推动扶贫项目落实等方面具有关键作用。（2016年东西部扶贫协作座谈会）
④“对症下药、精准滴灌、靶向治疗。”
坚持精准方略，提高脱贫时效。脱贫攻坚，精准是要义。必须坚持精准扶贫、精准脱贫，坚持扶持对象精准、项目安排精准、资金使用精准、措施到户精准、困村派人（第一书记）精准、脱贫成效精准等“六个精准”，解决好扶持谁、谁来扶、怎么扶、如何退问题，不搞大水浸灌，不搞手榴弹炸跳蚤，因村因户因人施策，对症下药、精准滴灌、靶向治疗，扶贫扶到点上根上。
（2018年精准脱贫攻坚战座谈会）
材料二：
发挥教师的专业优势，把下一代教育好，阻断贫困的代际传递，才是教师对脱贫最大的贡献。
宣传扶贫政策，普及法律知识，宣讲养殖经验，教授家电修理枝术……在脱贫攻坚的道路上，全国各地活跃着这样一支教师队伍，他们把课堂搬到村头巷尾，把知识送到村民家门口，将科教技能运用到扶贫当中。近年来，各行各业广泛参与扶贫事业，教师承担起教育扶贫的重任，书写着全面建成小康社会的生动诗篇。
当下，精准脱贫到了攻坚阶段，剩下的都是难啃的硬骨头。面临时间繁、任务重的形势，一些地方的扶贫工作却患上“急躁症”，在“谁来扶”“怎么扶”的问题上，出现了“动作变形”甚至跑偏。日前，一位农村老师给媒体写信，反映当地教师扶贫的困惑。信中提到，当地要求老师“利用周末到贫困户家中帮助扫扫地、洗洗衣服等”“即使学校的课不上也要完成任务”……弃课扶贫是否合理，引来关于农村教师该如何扶贫的思考。
古人说，用非其才，必难致治。有的地方因为基层干部人手有限，就找农村教师当“替补”，以行政命令督促他们去完成力有不逮的物质扶贫。让老师离开讲台，包户驻村，把精力放在填写扶贫表格、走访拍照，甚至帮贫国户洗衣扫地、放牛养猪，这是用非所长。错把教育扶贫当做教师扶贫，张冠李戴的效果只会与初衷南辕北辙。
精准脱贫求的是实效，而非轰轰烈烈的声势。强拉教师投入干不了也干不好的领域，看似红红火火，扶贫效果却不佳。这也提醒当地政府，扶贫举措不唯实，就会出现资源错配现象。
（摘编自2018年10月《人民日报》）
材料三：
7月12日，中央纪委国家监委网站“扶贫领域腐败和作风问题曝光专区”通报了20起扶贫领域腐败和作风问题典型案例。
案例来源：省级纪委监委报送的18起，地州直报的2起；
违纪违法对象：县职能部门、乡镇党员干部7起，村干部13起；
问题类型：腐败问题13起，形式主义官僚主义问题7起；
违纪违法情形：贪污侵占的6起，失职失责、优亲厚友的各4起，截留挪用、虚报冒领、吃拿卡要的各2起。
通报还指出，这20起涉案人员多为基层干部，侵害的是贫困群众的切身利益乃至“救命钱”，啃噬的是群众获得感。中纪委强调，各级纪检监察机关要以强烈的使命感责任感加强扶贫领域监督执纪问责，以作风攻坚促进脱贫攻竖，既注重自身“更为扎实、更为过硬的工作作风”，也督促把作风建设作为脱贫攻坚重点落到实处，紧盯问题不放，深入基层，直面群众呼声，凡是群众反映强烈的问题都要严肃认真对待，凡是损害群众利益的行为都要坚决纠正。
（摘编自2018年《中央纪委监察网》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 消除贫困、改善民生、实现共同富裕，是社会主义的本质要求。扶贫工作就是要帮助我国低收入群众消除贫困，最终实现全民共同富裕。
B. 阻隔贫困代际传递，抓好教育是根本。充分发挥教师的专业优势，把下一代教育好，才是教师对扶贫的最大贡献。
C. 只要各级纪检机关具有强烈的使命感责任感，加强扶贫领域监督执纪问责，就能把作风建设作为脱贫攻坚重点落到实处。
D. 精准脱贫要讲究实效，有的地方因为基层人手有限而强拉农村教师当“替身”参与扶贫的行为，就是扶贫工作“举措不唯实”的表现。
2.下列对材料相关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）
A. 习近平主席的扶贫语录中不仅指出了脱贫的目标、关键，而且指出了脱贫的对象、问题，还指出了脱贫攻坚的思路。
B. 材料二反映了地方教师参与扶贫工作中出现的问题，指出把教育扶贫当成教师扶贫的做法是张冠李戴，结果只会南辕北辙。
C. 中央纪委国家监察委通报的20起扶贫问题典型案例，涉案人员都是基层干部，这也正印证了习主席所说的观点——“致富不致富，关键看干部”。
D. 三则材料侧重点不同，材料一是纲领性指导，材料二侧重教育扶贫的关键和实施过程中存在的问题，材料三强调扶贫同时要加强干部作风建设和纪律监督。
3.请结合上述材料有关内容，简要概括我国2018年脱贫攻坚工作能取得显著成就的原因。
阅读下面的文字，完成下面小题。
茶 爷
刘建超
①茶爷祖上三代在晋中老街经营茶货铺子，并且很有名望。茶爷不在乎赚钱多少，茶爷也不喜欢生意，之所以坚持做茶铺，他说，这只是念想，能闻到祖辈留下的气息，茶爷熟读《茶经》，却不推崇茶。电视台曾经做了个有关茶道的节目，邀请他说说茶道。茶爷捋着胡子说，茶叶也就是一种泡水的植物，常喝有益处，也没有市场上说的那么邪乎。茶圣陆羽一生嗜茶，还著有《茶经》，也不过活了71岁嘛。茶爷卖茶，红茶、绿茶、黄茶、白茶、黑茶、青茶等，种类繁多，茶爷自己一年四季，杯子里就泡毛尖。
②茶爷的杯子是个大号璃瓶，杯子里一半茶叶一半水，他走哪儿都抱着个杯子。茶爷早上泡一杯茶水，喝了添，添了喝，一天不换茶叶。晚上临睡前将茶叶捞出晾干，积攒多了就用泡过的茶叶包饺子蒸包子。
③茶爷好客，常请人喝茶。老街人都知道，茶爷请人喝茶也是有讲究的。茶爷请客有两种说法，茶爷举举手中的杯子说，有空去我家里喝茶啊。这话是客套。你去也行，不去也行。茶爷要是说，走，去家里喝茶。那你注定是要跟着去的，茶爷的威望自不必说，茶爷在老街的辈分也是很大。邀你去喝茶，那是给足你面子了。
④七月天，闷热。茶爷在街上溜达，被一阵吵闹声吸引了，是和盛斋古玩店的胡老板。茶爷走进和盛斋，胡老板正扯着一个壮汉的胳膊不让走。原来是店里的伙计发现一枚古金币不见了，于是拦住了当时正要出门的壮汉。壮汉梗着脖子，摊开两手说：“你们看看，我这个样子能拿你的东西吗？”茶爷看看壮汉，壮汉膀大腰圆，挺着肚子，光着上身，只穿条简单的短裤。壮汉看着茶爷说：“茶爷，要是不嫌弃我丢人，我立马脱光了让他们看看。”店里的伙计哭丧着脸说，确实是壮汉来了以后那枚古金币才不见了。茶爷喝了口茶，拧杯子盖的当口，看了看壮汉，说：“算了算了。走，去家里喝茶。”茶爷扭头出门。胡老板张张嘴没说话，伙计还想拉住壮汉，壮汉一甩胳膊，跟着茶爷走出店门。
⑤茶爷家在老街八角楼旁，一个典型的老街四合院，院子当中放着个根雕制成的茶台。茶爷把壮汉领进门，两人坐在茶台前，夫人摆上一只大铜壶，一只白瓷兰花的大海碗。茶爷满满地倒上一碗茶，说：“这是自家调配的凉茶，有夏枯草、金银花、荷叶、桑叶、甘草、蜂蜜、冰糖。清心败火，疏肝理气。来，喝一碗。”壮汉本就心急，加之天热，走得急，汗珠子早已顺着脸颊往下淌，端起碗“咕咚、咕咚”就是个底朝天。茶爷微微笑着，又倒满一碗。“来，接着喝，慢慢说。”壮汉又是一碗喝进。两个人喝着茶说着话，一壶凉茶被壮汉喝完了。壮汉揉着圆鼓鼓的肚子，说：“茶爷，我得用下您家的厕所，憋得慌啊。”茶爷指指方位。壮汉站起身，就听见“扑簌”一声，一枚金灿灿的古钱币从壮汉的裤腿里掉出，骨碌滚到茶爷脚前。茶爷弯腰拾起古钱币，说：“天热手滑，瞧瞧，这钱币滑落到你的腰间你都没留意啊。快去还给胡老板吧，回来咱爷俩接着喝茶。”壮汉呆立着，涨红了脸。接过钱币羞愧地给茶爷鞠个躬，走了。夫人来收拾茶具，说：“我都看出来了，他是把钱币藏在肚脐眼里了，不然裤子提那么高？茶水喝多了，肚子圆了，钱币就藏不住了。”
⑥茶爷站起身背着手走出院门，说：“我去叫华文华武来喝茶。”华文华武是双胞胎兄弟，在老街开了间摄影工作室，去年兄弟俩的母亲去世，留下了一处房产。兄弟俩因为拆迁赔偿款的分配闹翻了，甚至还动了手。
⑦茶爷给兄弟俩倒上第一壶茶，说：“在清朝啊，有位贤人叫王好古，他在《汤液本草》中说喝茶能清头目；先人说的话，咱得信啊。我这一壶绿茶就有这个治疗头目不清的功效。来，喝喝茶。”华文华武谁也不看谁，端起碗一饮而尽。茶爷说：“头脑清楚点没有？头脑清楚就能想起点啥事情。你俩7岁的夏天，想起啥没有？”哥俩7岁的夏天，一起去河边玩耍。弟弟华武不小心滑落到河里，河水很急，华武扑腾着喊叫。哥哥华文见状，一跃跳下河，紧紧抓住弟弟的手不丢。幸好进货路过的茶爷把他俩拉了上来。茶爷说：“华文你小子也不会游水，还往河里跳。”华文说：“我是哥哥，我不能让弟弟死。“兄弟俩面对面，又喝了一碗清茶。
⑧茶爷换上第二壶茶，说：“来尝尝乌龙茶。还是清朝啊，有个叫黄宫绣的人在《本草求真》里也说喝茶能治头目不清。先人说的话，咱得信啊。下午喝鸟龙茶，健脾消食让人神清气爽啊。你哥俩再想想，17岁，17岁的夏天。想起啥没有？”华文华式17岁那年一起参加高考。哥俩都接到了大学录取通知书。哥俩家境窘迫，靠母亲打零工度日，供不起两个人上大学。弟弟华武把自己的录取通知书藏下，去打工赚钱，最后悄悄去卖血，给哥哥攒够上学的钱。茶爷知晓情况后，资助兄弟俩念完大学。茶爷说：“骨肉之情的事，咋就都忘了？”兄弟俩又喝了一碗茶，对望着，握住手，抱在一起默默流泪到号啕大哭。
⑨茶爷喝口茶，起身背着手走出院门。
⑩老街有了新的俗语：茶爷请客——你得有度量。
（节选自《微型小说选刊》2019年2月，有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开篇“茶爷祖上三代在晋中老街经营茶货铺子，并且很有名望”，短短一句话，交代了茶爷的身份、地位和社会环境。
B. 茶爷是一个茶叶商人，他熟读《茶经》，了解各种茶叶特点。他热情好客，喜欢请人喝茶，主要是因为喝茶能清心败火，能治头目不清。
C. 小说对晋中老街的描写着笔不多，但老街的八角楼、茶爷的四合院，院中根雕的茶台和喝茶用的铜壶、瓷碗都凸显着老街的古朴和悠久。
D. 小说结尾意味深长，“茶爷请客——你得有度量”一语双关，既概括了全文内容，烘托了茶爷人物形象，也揭示了小说的主旨。
2.小说以“茶爷”为题有何作用？试结合全文简要分析。
3.你认为作者笔下的“茶爷”是一个怎样的人？请结合相关情节概括茶爷人物形象。
阅读下面的文字，完成下列各题。
“厚德载物”的当下价值
“厚德载物”作为中华美德的一种概括，历来是仁人志士崇尚的最高道德境界。道德状况是社会进步与否的重要标志，影响着一个国家、民族的长治久安。没有道德，哪来和谐？儒家“厚德载物”思想的当下价值毋庸置疑。
“厚德载物”出自《周易•坤卦》“地势坤，君子以厚德载物。”通俗地说，厚德载物就是地的本性，是顺天而动的，人应效法地，以厚德宽容待人。所谓“厚德”即“大德”、“高德”，即最高尚的道德。所谓“载物”之“物”，不仅专指万物，而且首先指一切人。“厚德载物”，即以深厚的德泽育人利物。厚德载物强调容人、容物。做人要有深厚的道德修养，要胸怀宽广，气度宏大。既容人之短，恕人之过，更要宽厚待人。
“厚德载物”有利于培养现代道德人格，保证人生价值的实现。儒家追求“厚德”的君子人格，儒家君子人格所具备的道德品质为现代理想人格提供了理论模式。现代理想人格寄托着人们的期待和追求，它要求人们具有广博的爱心，有道义感，有道德操守，要正确处理义利关系，要有承担责任与直面苦难的勇气，等等。现代社会的发展越来越表明，一个人事业的成功与否，不仅取决于智力因素，而且还取决于非智力因素，特别是人的道德品行。凡是有作为、成大器者，无不具有高度的责任感、进取心、自信心等品质。
“厚德载物”督促人们追求高尚的精神生活，促进个人幸福。儒家强调人与动物的根本不同在于人追求精神生活，道德理性重视人的现实生活的精神维度，主张向内寻求生命的根据和快乐的泉源。儒家许多富有生命力的传统道德，如正义、诚实、信任、宽厚等等，已构成人们恒久的道德情怀，使人有尊严地生活。现实社会中，物质生活提高后，人的幸福感并不一定增加，人们领悟到生活不只是为满足物质享乐而忙碌，还应有精神追求的乐趣。“厚德载物”思想能够培养人们的仁爱之心，使人克制人欲、减轻自私自利之心，爱他人、爱社会、爱人类、爱万物。道德高尚、胸怀博大的人才能得到最快的发展和感受人生的幸福。
“厚德载物”的人文特质有利于构建和谐社会。“厚德载物”作为一种博大的精神素养，它是播种和谐的种子。“厚德”强调个人内在道德修养，对构建和谐社会有其独特的意义。在竞争日趋激烈的社会现实中，如果我们注重自我修养，在人际互动中约束个人行为，减少人际摩擦，化解人际中的紧张与冲突，自然有利于形成稳定和谐的社会环境。在当今多元化、多样性的社会中，“求同存异、包容共济”，对于调节各种关系和矛盾，使社会和谐稳定发展至关重要。商品经济的发展强化了人们的竞争意识，但这并不排除道德领域中的宽容、宽厚。儒家“厚德载物”思想，对于培养现代公民的良好品行，树立良好的社会道德风尚，构建和谐社会，仍然具有十分重要的现实意义。
1.关于“厚德载物”，下列表述不符合文意的一项是 。
A. “厚德载物”作为最高道德境界，对我们国家和民族的长治久安有着深远的影响。
B. “厚德载物”，就是以深厚的德泽育人利物，不仅德泽万物，而且首先要德泽一切人。
C. “厚德载物”，是说人是顺天而动的，应效法大地，用“大德”、“高激”宽容待人。
D. “厚德载物”，强调容人、容物，做人既要容人之短，恕人之过，更要宽厚待人。
2.关于“厚德载物的当下价值”的理解，下列表述不正确的一项是 。
A. “厚德载物”为现代理想人格提供了理论模式，有利于现代道德人格的培养和人生价值的实现。
B. “厚德载物”作为一个人事业成功与否的智力因素方面的重要内容，要求现代人具有广博的爱心，有道义感，有道德操守等。
C. “厚德载物”能培养现代人的仁爱之心，促使他们追求高尚的精神生活，使他们道德高尚、胸怀博大，得到发展和感受人生的幸福。
D. “厚德载物”有利于引导现代人加强自我修养，规范个人行为，对构建和谐社会有其独特的意义。
3.下列表述符合原文内容的一项是 。
A. “厚德载物”中的“物”，应该包括“人”和“物”两方面的内容，而且应该首先包括社会的“人”。
B. 凡是有作为、成大器者，必定是道德品行高尚的人，因为人的道德品行决定了一个人的发展高度。
C. 儒家许多富有生命力的传统道德，构成了人们恒久的道德情怀，他们的精神境界是后人无法企及的。
D. 在当今社会中，“求同存异、包容共济”，是调节各种关系和矛盾、强化人们竞争意识的重要因素。
阅读下面文字，根据要求作文。
中国从孔子时代起就强调子女要孝顺摂父母，在父母面前永远保持发自内心的和颜悦色。中国子女成年自立后往往和原生家庭依然有着密切的联系，父母往往也习惯于为子女的人生作出规划，子女与父母之间的关系一般比较亲近。
西方自雅典城邦时代起，他们的伦理和文化就是以个人为本位的，父母与子女之间没有孝顺的概念，只有友爱摂的说法。子女成年之后即离开父母建立自己的生活体系，父母也从不对子女的将来做过多的干涉或过分的帮助，子女与父母之间的关系比较松散而平等。
作为一名即将成年的学子，你有什么体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。
注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。
②明确文体，不得写成诗歌。
③不得少于800字。
④不得抄袭、套作。
