Question

阅读下文，完成后面题目。

他们曾骑着白马穿过中国

潘采夫

①十一月二十四日，是黄君去世六周年。奇怪的是，想起他的时候，竟丝毫没有伤感的情绪，我只记住了他离去时做了一个鬼脸，还有一声长笑。

②当然这个记忆是骗人的，一个肺魔缠身的人自有太多苦痛。记得六年前做告别霑叔专题的时候，有的报纸用了“沧海一声哭”的题目，嵌入得巧，只是意境落了下乘，编辑不懂，霑叔什么时候哭过？

③戴上耳机听《沧海一声笑》，搜集了六七个人的版本，任贤齐将一首神曲弄得俗气，江智民中规中矩，罗文的声音华美，许冠杰唱出了神韵。听来听去，原来这首歌只专属黄霑一人。最让我热血流动的是黄霑、徐克、罗大佑三人合唱的版本，徐克算是配角，罗大佑声音粗粝，已有身在江湖的感觉，而黄霑声音自由不羁，不讲技法，如旷野风声，又如谁在滚滚江边纵声长啸，歌者动容，听者惊心，这种慷慨悲凉的味道，是别人无论如何学不来的。

④徐克和罗大佑已经是人中翘楚，但仍然配不上与黄霑合唱此曲，在电影《笑傲江湖》里合奏这首曲子的曲洋与刘正风，就像历史上的俞伯牙和钟子期。我以为最好的组合，应是倪匡、黄霑和金庸。金庸入世儒生，黄霑游走红尘，倪匡笑瞰三界，而且精神层面都达到了最高水准，隐隐有儒、道、释齐聚绝顶的气势，目送归鸿，手挥五弦，三人唱起“沧海一声笑，滔滔两岸潮”，那是我能想到的“朝闻道夕死可矣”的场面。

⑤每次想到黄霑，想到倪匡，想到金庸，都忍不住慨叹，这是怎样的人中龙风啊！得有怎样的水土，多少的历史，才能让这样的人现于世间。游龙戏凤，惊鸿一瞥，他们走后，就再也见不到这样的人了。

⑥所以，我一直想弄清楚，他们到底是从哪里来的？他们受过什么样的教育？他们为什么汇聚在了那时的香港？这样人的以后还会再有吗？

⑦黄霑生于上世纪四十年代的广东，一九四九年到了香港，他的香港经历我们比较熟悉了。金庸出生在民国时期的浙江海宁，是当地书香望族，自小就在战争中流亡，但学业不废，弱冠成为报人，去香港《大公报》供职，这才有了后面的办《明报》、写武侠的经历。

⑧最传奇的是倪匡，他同样出生在民国，在内地还当过军人、警察。五十年代到内蒙古垦荒，因冬天拆了一座小桥当木柴，被以反革命罪羁押数月。他决心逃走，从内蒙古、上海一路到广州，然后到香港，从此一生再不北望神州，不迈进大陆一步。

⑨这是黄霑他们那一代的经典路线图，其实何止这三人，太多人走了这样的轨迹。梁羽生是这样，胡菊人是这样，余英时是这样，他们也到了香港：雷震、殷海光、李敖、许倬云也无不同，他们只不过是到了台湾：而唐德刚、巫宁坤等人去了美国。

⑩如果把这些人的人生轨迹一一盘点出来，就是一幅文化“流民图”，他们都是严复、梁启超、陈寅恪的文化余脉，像鸟一样离开民国故土，从此成为海外游魂。唐德刚的《五十年代的尘埃》，巫宁坤的《一滴泪》，黄霑的“浪奔浪流，万里江水滔滔永不休”，金庸的“塞上牛羊空许约”“谁家子弟谁家院”，许倬云的《万古江河》《风雨江山》，听听这些名字，这些句子，哪一个不是深藏着去国之痛，文化之殇？英风之下，多有斑斑泪痕，有如孤鸟之悲鸣。

（11）倪匡的去国经历在香港成为神话，香港人说倪匡是骑着一匹马从中国腹地跑到了香港。这个形象一直吸引着我，成为一代去国知识分子的象征，虽然这形象远不是这么轻松潇洒。骑着白马穿过中国，这是那一个时代的中国文化地图。

（12）这样，我们就可以理解，为什么黄霑能够“沧海一声笑”，林夕不能，方文山不能，余华不能。黄霑生在民国，受过完整的民国小学教育，然后投奔香港，香港成为民国文化人的诺亚方舟，人文荟萃之地，他们文脉未断，香火不绝，同时有着对万里家国的深沉记忆，以及去国怀乡的隐隐伤痛。最最要紧的是，那时的香港，是自由的灯塔，经济的中心，文化的集散地。这些风云际会，这些因缘巧合，当得上一句空前绝后，连台湾都不具备这样的条件。而今天的香港，文脉渐渐杳然：今天的台湾，也不再是当年的水土了。所以只有那个年代的香港，才能诞生黄霑，才能诞生倪匡，才能诞生金庸。不会有别处。

（13）这样的人也许不会再有了，也许未来还会有，但我看不到了。

1.请简要分析②③④段怎样塑造黄霑这个人物的。

2.理解文中划线句子的含义。

（1）英风之下，多有斑斑泪痕，有如孤鸟之悲鸣。

（2）这样的人也许不会再有了，也许未来还会有，但我看不到了。

3.文章是为了纪念黄霑去世六周年而写，为什么要以“他们曾骑着白马穿过中国”做标题？

4.作者为什么说“黄霑能够‘沧海一声笑’，林夕不能，方文山不能，余华不能”？这对你有哪些启示？

Answer

1.（1）衬托；（2）用编辑不懂霑叔来衬托黄霑的境界之高；（3）用任贤齐、罗大佑等人的声音来衬托黄霑的独一无二；（4）用金庸的“儒”、倪匡的“释”来衬托黄霑的“道”，表现三人的绝顶境界。

2.（1）用比喻的修辞手法，形象生动表现了这些文化“流民”在卓越的风采、气度、成就深处所蕴含的去国之痛、文化之殇。

（2）“这样的人”是指黄霑、金庸、倪匡之类的绝顶文人，他们的境界是后来人很难达到的，表达了作者对这种文化之殇的无奈、悲凉。

3.（1）“他们”是指以黄霑等人为代表的文人群体，涉及的范围更广。（2）“穿过中国”是暗示这些人的“流亡”悲剧，寓意丰富。（学生根据11段答“画出了那一个时代的中国文化地图”也可以）（3）“骑着白马穿过中国”富有诗意和画面感，更能引发读者联想想象。三个得分点主要看学生有没有分析“他们”，知不知道“穿过中国”的深意，有没有扣住“诗意、画面”即激发读者阅读兴趣。

4.原因：（1）黄霑接受了完整系统的传统文化教育，又有被迫流亡的痛苦经历，兼具深厚的文化功底和丰富的人生阅历；（2）那时的香港是民国文化人的诺亚方舟，是人文荟萃之地；香港人有对万里家国的深沉记忆以及去国怀乡的隐隐伤痛；香港是自由的灯塔，经济的中心，文化的集散地。（3）林夕、方文山、余华等人很难再同时具备那样的主观、客观条件。

启示：要想在文化领域有杰出的成就，首先自身要有坚实深厚的功底，其次社会环境要宽松自由。

【解析】

1.本题考查赏析段落作用的能力。思维角度涉及：内容、主旨、结构、表达等多方面。内容方面，一般而言指塑造小说中的人物形象，常用的手法一般有衬托等，也叫侧面描写，文本中的②③④段，叙写了几位人物，目的都是为衬托小说主要人物而设的，比如：用编辑不懂霑叔、用任贤齐、罗大佑等人的声音、用金庸的“儒”、倪匡的“释”来等展开分析即可。

2.本题考查理解文中句子含义的能力。答题思路，三条思路入手：1．关键词入手：为最常用的方法，抓关键词，解释清关键词，代入句子，含义迎刃而解。2．多层含义：表层含义——深层含义；如是并列句或转折句，则分层解释。3．手法入手：如有突出手法，如比喻、拟人、象征等，可手法+分析+效果。三种方法的使用视具体语境而定，不可拘泥，关键词法为优先考虑。当然，理解句子、词语的含义，还必须联系具体语境，结合作者观点、文章主题，从所在的句、段、上下文中去找对应的阐释。

此题需要结合具体句子展开分析，（1）“英风之下，多有斑斑泪痕，有如孤鸟之悲鸣。”句中一个“有如”，可以判断这是比喻，分析比喻的效果即可，注意“风采”、“痛殇”等关键词；（2）“这样的人也许不会再有了，也许未来还会有，但我看不到了。”此句“这样的人”是指黄霑、金庸、倪匡之类的绝顶文人，结合主旨，注意作者的情感。

3.本题考查理解标题作用的能力。掌握分析角度或思考角度。标题是文章的“眼睛”，一定是文章精要内容的提炼、概括与浓缩。分析标题的作用时，应从标题本身、情节结构、内容主旨、表达效果等方面作多角度思考。题干为“文章是为了纪念黄霑去世六周年而写，为什么要以‘他们曾骑着白马穿过中国’做标题？”明着问的是原因，其实考查的就是标题的作用。

内容上：交代主要的人物形象，概括小说主要事件，点明时间地点，创设故事背景，渲染环境氛围：（1）“他们”是指以黄霑等人为代表的文人群体，涉及的范围更广。

主旨情感上，深化主题，寄托作者情感：（2）“穿过中国”是暗示这些人的“流亡”悲剧，表达了赞扬、惋惜之情。

结构上，这个标题结构上贯穿全文，起线索作用，展开情节，前后呼应。

语言上，使用了比拟修辞，具有象征意义，寓意丰富：（3）“骑着白马穿过中国”富有诗意和画面感，更能引发读者联想想象。对比讽刺，强化效果；奠定文章的感情基调。

4.本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读能力。要做好这类题需要做好以下内容：1.整体感知，深入理解作品：个性化阅读和有创意的解读是建立在对作品准确理解的基础上，用自己的语言去解释文本，在文本特定的指向性基础上进行解读。2. 用自己的经验、情感对作品进行解读，读出自我：由于文学语言具有模糊性的特点，考生的生活经历、文化修养、美学趣味、性格爱好等个性因素，决定了各个考生的阅读感受和欣赏体验的不同。阅读文本，考生要带着感情去与作品的形象进行心灵的对话，可以借助自身的生活经验和语文积淀来唤起阅读的直觉经验，要珍视自己在阅读过程中的独特感受，按照自己的思路和方式解读文本，才能彰显阅读的个性。

题干为：作者为什么说“黄霑能够‘沧海一声笑’，林夕不能，方文山不能，余华不能”？这对你有哪些启示？回答此题，注意，第一问，原因：可从文中“黄霑生在民国，受过完整的民国小学教育，然后投奔香港，香港成为民国文化人的诺亚方舟，人文荟萃之地，他们文脉未断，香火不绝，同时有着对万里家国的深沉记忆，以及去国怀乡的隐隐伤痛。最最要紧的是，那时的香港，是自由的灯塔，经济的中心，文化的集散地。这些风云际会，这些因缘巧合，当得上一句空前绝后，连台湾都不具备这样的条件。”等分析以及林夕、方文山、余华等人很难再同时具备那样的主观、客观条件；第二问，启示：应从文化领域的成就，与自身功底和社会环境，即从自身修养与社会环境两方面展开分析即可得出答案。