阅读下面的文字，完成下面小题。
中国武侠电影是一种以武侠文学为原型，融舞蹈化的武术技击表演与戏剧化、模式化的叙事情节为一体的类型影片。中国武术自诞生之日起，就带着舞蹈艺术的神韵，中国武侠电影在汲取武术的外在形态和神韵的过程中，形成了武打动作的舞蹈化风格，生龙活虎的武术技击在银幕上便演变为一种优美动人的武术之舞。由于武术打斗在电影中是高度艺术化和表演化的动作奇观，所以，我们把它称为银幕上的“武舞”，即武术之舞。
中国武侠电影的武打技巧是一种高度程式化的动作表演。追求的不是单纯的打斗、单纯的视觉奇观，而是武打与剧情、与情景、与人物性格的相互交融。中国武术进入电影之后，演变为一种以艺术表演为主、击打对方为辅的武术之舞。观众在欣赏一场技艺精湛的动作搏击时，实际上看到的是一场在“影像舞台”上展开的武舞表演。
中国武侠电影在它极具表演性的武术对打和曲折委婉的故事情节中，隐含一种根深蒂固的、中国式的文化伦理，这是支撑整个武侠王国的精神构架。包括武侠电影中的人物所归附的不同武术门派，所采用的各种剑术、拳法，其实都带有特定的伦理色彩，都会与武侠道义和社会道德相联系。作为武侠电影的“主题道具”，刀剑的选择与使用同样具有艺术的表述功能与文化意义。
中国武侠电影在人物性格的创作上，严格依循着善恶分明、忠奸立判的美学原则，并通过善与恶的尖锐对立，美与丑的鲜明映照来建立影片的叙事体系和价值体系。由此，中国的武侠电影划分为两个最基本的人物谱系：以英雄义士为主体的善的形象和以奸臣贼子为主体的恶的形象。同时武侠电影在历史发展过程中形成了“报主”与“尽孝”的叙事母题、“家族为本”的武林道义、“义非侠不立”的精神取向和“善恶有报”的世俗伦理等，建立了武侠电影特定的伦理构架。
中国武侠电影是一种注重武德的电影作品，特别是对暴力的表现方面提供了一系列成功的经验，其中包括暴力的喜剧化、舞蹈化、诗意化等消解暴力的有效方式。从这种意义上讲，中国武侠动作片的“国际化”正在改变世界电影中暴力影像的存在方式。
事实证明：武侠电影所蕴藏的商业潜力，已经成为电影未来发展的一个新的增长点。中国的武侠电影因其无可比拟的武艺和神韵，近年来越来越受到世界电影界的青睐，从而使中国武侠动作电影的国际化进程也得到了前所未有的发展。
（摘编自贾磊磊《武舞神话：中国武侠电影及其文化精神》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.中国武侠电影中的武术打斗是高度艺术化、程式化的动作表演，人们称其为“武舞”。
B.中国武侠电影的武打技巧将武打与剧情、情景和人物性格相互交融，以艺术表演为主。
C.中国武侠电影的武术对打和故事情节，支撑起武侠王国的精神构架，武侠道义和社会道德色彩浓厚。
D.以对立点建立的影片叙事体系和价值体系，使得中国的武侠电影划分为两个最基本的人物谱系。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章从中国武侠电影的“武舞”和文化精神两个角度展开论述，侧重阐释文化精神一面。
B.前两段在阐释武舞表演时，先介绍了中国武侠电影的概念，以此引出了对于“武舞”的分析。
C.文章指出中国武侠电影塑造人物遵循一定原则，这也是为了说明武侠电影有其文化精神。
D.文章最后四段从四个方面对中国武侠电影中蕴含的文化精神分别进行了论述，说理清晰。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A.中国武侠电影中的武术门派设定、剑术、拳法，甚至“主题道具”等等都有特定的文化含义。
B.中国武侠电影中的武术打斗和现实中的武术打斗都是高度艺术化和表演化的优美的动作奇观。
C.中国武侠电影对暴力的表现取得了成功，中国武侠电影的“国际化”改变了世界电影的存在方式。
D.中国武侠电影的武打及情节等渗透着深刻的文化意义，而且特别注重对世俗伦理观念的阐释。
阅读下面的文字，根据要求作文。
“从”“北”“化”这三个字都是由“人”而来的同体会意字(见下图甲骨文示例)，相随而“从”，相背而“北”，相转而“化”。这三字高度概括了人生的成长历程，包孕着国人从古自今的人生哲学与生命智慧;这三字也与每个人的求学、处友、从业等具体生活实践息息相关，深蕴待人处事之道。
对此，你有什么思考?写一篇文章，对上述的看法自选角度加以评说。
[注意]①题目自拟。②不得少于800字。③不得抄袭、套作。
阅读下列对联，请你选择一副，说出它歌颂的是哪位文人，并为这位文人写一篇颁奖词。要求：至少运用一种修辞，不得超过100字。
(1)兵甲富于胸中，一代功名高宋室；忧乐关乎天下，千秋俎豆重苏台。
(2)铁板铜琶继东坡高唱大江东去；美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。
(3)诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五间，春水群鸥野老心。
我选择( )，这幅对联歌颂的是( )。
我为他写颁奖词：
以下是《红楼梦》中描写“湘云醉卧”的一段文字，请在下列横线上填写一组四字词，展现这一幅诗意的画面及史湘云的性格。要求：主题鲜明，语言简洁生动。
果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着他，又用鲛帕包了—包芍药花瓣枕着。……湘云口内犹作睡语说酒令，唧唧嘟嘟说……
卧具：青石为床、 ①
睡态：香梦沉酣、 ②
环境：红香满身、 ③
性格： ④ 、 ⑤
阅读下面的文字，完成下面小题。
有人说，短视频是互联网行业的又一个风口。其中固然不乏积极、健康、阳光的作品，但也有很多浮夸的表演、出格的搞怪、偏激的嘲讽，有的还涉及色情、暴力、血腥。一些短视频作者为了博取用户的关注和转发，不惜_____，以声光电的方式对用户进行感官刺激，传播及时行乐、违反秩序、离析传统等非主流观念，在“审丑”而不是“审美”的道路上越走越远。有人认为，这样的视频，看一看、笑一笑就过去了，应该无伤大雅。其实不然，( )，如果任由负能量蔓延，就会造成______、扰乱思想的严重后果。实际上，这些“非主流”短视频带来的负面影响正在日益增加。有人效仿“恶搞”视频，将透明胶带横在门前绊倒他人，用整蛊小道具惊吓孩子。类似事件______，使得逾越底线的娱乐陷入伤己伤人的境地。
成长于互联网时代的青年，建立更开放的心态、更多元的思想，对于互联网风潮而言不会是“无感”的。而且短视频主要目标用户正是“80后”“90后”，青年对之产生兴趣，也在情理之中。然而，短视频作品泥沙俱下，______，如果不加甄别、丧失警惕，就可能在一次“短暂的视觉冲击中”，让价值观念与思维方式受到无形冲击，甚至在跟风模仿中迷失方向、误入歧途。
1.依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是
A.另辟蹊径 耸人听闻 数见不鲜 良莠不齐
B.剑走偏锋 混淆视听 层出不穷 参差不齐
C.另辟蹊径 混淆视听 数见不鲜 参差不齐
D.剑走偏锋 耸人听闻 层出不穷 良莠不齐
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.对消极内容不经意间的扩散与点赞，必定带来不良影响
B.对消极内容不经意间的扩散与点赞，不知会带来什么影响
C.对消极内容不经意间的点赞与扩散，难免带来不良影响
D.无意间对消极内容进行点赞与扩散，带来的影响可好可坏
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.成长于互联网时代的青年，拥有更开放的心态、更多元的思想，对于互联网风潮不会是"无感"的。
B.成长于互联网时代的青年，建立更多元的心态、更开放的思想，对于互联网风潮不会是"无感"的。
C.成长于互联网时代的青年，拥有更开放的心态、更多元的思想，对于互联网风潮而言不会是"无感"的。
D.成长于互联网时代的青年，建立更开放的心态、更多元的思想，对于互联网风潮不会是"无感"的。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）酒文化与中国古典诗词的创作有密切关系：杜甫《登高》中“________________”写诗人因病戒酒；白居易《琵琶行》中“________________”写诗人被贬后独自饮酒，借酒浇愁；苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“________________”写词人把酒洒在地上祭奠江月，表达自己的情感。
（2）苏轼在《赤壁赋》中用“________________”的想象来表现小船在宽广的江面上自由漂亮的状态。
（3）李白的《蜀道难》中“________________，________________”两句诗运用夸张和侧面烘托手法把崇山峻岭、峭壁峻岩间的蜀道写得惊心动魄，令人望而生畏，暗示人行走之难。
（4）《阿房宫赋》借古讽今，作者用 “________________，________________”两句表明不吸取历史经验教训让人痛惜。
（5）《静女》中有两句诗印证了成语爱屋及乌，这两句是“________________，________________”。
