阅读下面的《论语》材料，完成下面小题。
周监于二代，郁郁乎文①哉！吾从周。（3.14）
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（12.8）
子以四教：文②、行、忠、信。（7.25）
1.解释上面加点的两个“文”字。①______________________，②______________________。
2.根据上述材料，概括孔子的君子观。
阅读下面的诗歌，完成下面小题。
过西涧
元·周砥
放鹤白石上，曳履青林间。
近竹门自掩，采樵人未还。
草生西涧雨，云敛南湖山。
游咏以终日，相依道者闲。
1.用原诗的一个词概括诗中情感。
2.赏析这首诗歌的表现手法。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
书佛郎机①遗事
（明）王阳明
见素林公闻宁濠之变，即夜使人范锡为佛郎机统，并抄火药方，手书勉予竭忠讨贼。时六月毒暑，人多道暍死。公遣两仆裹粮，从间道冒暑昼夜行三千余里以遗子，至则濠已就擒七日。予发书，为之感激涕下。盖濠之擒以七月二十六，距其始事六月十四仅月有十九日耳。世之君子，当其任而能不畏难巧避者鲜矣，况已致其事，而能急围患逾其家如公者乎？盖公之忠诚根于天性，故老而弥笃，身退而忧愈深，节愈励。呜呼！是岂可以声音笑貌为哉！尝欲列其事于朝，顾非公之心也，为作佛郎机私咏。君子之同声者，将不能已于言耳矣！
“佛郎机，谁所为？截取比干肠，裹以鸱夷皮；苌弘之血衅不足，睢阳之怒恨有遗。老臣忠愤寄所泄，震惊百里贼胆披。徒请尚方剑，空闻鲁阳挥。段公笏板不在兹，佛郎机，谁所为？”
正德戊寅之冬福建按察佥事周期雍以公事抵赣时逆濠奸谋日稔远近汹汹予思预为之备而濠党何觇左右摇手动足朝闻暮达。以期雍官异省，当非濠所计及，因屏左右，语之故，遂与定议。期雍归，即阴募骁勇，具械束装，部勒以俟。予檄晨到，而期雍夕发。故当濠之变，外援之兵惟期雍先至，适当见素公书至之日，距濠始事亦仅月有十九日耳。初，予尝使门人冀元亨者因讲学说濠以君臣大义，或格其奸。濠不怿，已而滋怒，遣人阴购害之。冀辞予曰：“濠必反，先生宜早计。”遂遁归。至是闻变，知予必起兵，即日潜行赴难，亦适以是日至。
见素公在莆阳、周官、上杭，冀在常德，去南昌各三千余里，乃皆同日而至，事若有不偶然者。辄附录于此，聊以识予之耿耿云。
（选自《王阳明全集》）
（注）①佛郎机，即火铳。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.人多道暍死 暍：中暑
B.具械束装，部勒以俟 俟：等待
C.或格其奸 格：推究
D.遣人阴购害之 购：悬赏
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.行三千余里以遗予 敛赀财以送其行
B.君子之同声者 师道之不传也久矣
C.佛郎机，谁所为 何故怀瑾握瑜，而自令见放为
D.辄附录于此 臣诚恐见欺于王而负赵
3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
A.林见素一听说叛乱就派人给王阳明送信，且勉励王阳明，说明两人交情匪浅，更说明林见素对王阳明期望之大。
B.宁王宸濠叛乱从发动到被逮只有一个月十九天，文章两次提到这个时间，可见王阳明对平判一事的自得自满。
C.文章引用的《佛郎机》一诗里，大量采用臣子辅佐君王的古代典故，传达出王阳明平叛之后内心的轻松愉悦。
D.周期雍和王阳明不仅是师生关系，同时两人在政事上的见解也颇为接近，两人常常互相提醒，心意可谓相通。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
正 德 戊 寅 之 冬 福 建 按 察 佥 事 周 期 雍 以 公 事 抵 赣 时 逆 濠 奸 谋 日 稔 远 近 汹 汹 予 思 预 为 之备 而 濠 党 伺 觇 左 右 摇 手 动 足 朝 闻 暮 达。
5.把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）世之君子，当其任能而不畏难巧避者鲜矣，况已致其事，而能急国患逾其家如公者乎？
（2）因屏左右，语之故，遂与定议。
阅读下面的文字，完成下面小题。
鱼 阵
刘云芳
时光从奶奶只有一颗门牙的嘴里缓慢溢出，像鱼群般游向窗外，没过竹林、石头围墙、蓟运河，直到云际……
饥饿、贫穷曾是这些故事的背景，它们啃噬了奶奶少年时的一切。除每家每户的几分薄田之外，值得称颂的便是那成片的芦苇。在这蓟运河畔，芦苇占领了各个水洼和许多田地，人们把它采回家，经过裁切、碾轧等多道工序，织成苇席。这些苇席去往全国各地，铺在不同人家的土炕和床榻上，成了时光最稳健的见证者。即使在生产队，家里的男人、女人也都一心扑在织席上。但爷爷却是个例外，爷爷天生喜欢建筑，一砖一瓦，踏踏实实，爷爷的人品和技艺都让人竖大拇指。他还一直让阿爹坚持练字，似乎只有一手好字才能支撑起好的灵魂。
练字之余，阿爹就帮着阿妈和奶奶收割芦苇，奶奶虽然走路慢慢悠悠，却有一双快手，她织席的速度无人能及。阿爹闲下来，也跟着别人贩卖苇席，常常是天不亮就出门，赶着驴车，驴子的尾巴甩来甩去，像一把拂尘，把黑夜拂成白日。
改革开放的消息传进村里，不擅言谈的阿爹眼前忽然闪现出一道曙光，他要谋求一条与祖辈不一样的路。那时，人们大多在本地活动，蓟运河里的鱼可能都比村子里的人行得要远。阿爹顺着蓟运河的方向，一路行走向前，像一条鱼奔赴大海。
只不过他的“大海”是模糊的，朦胧的。他从驴车换到卡车，再坐火车……与许许多多的陌生人在一起，让他打开了封闭已久的自己。那时，通讯不便，他一出门就是半个月，家人担忧，晚上连门都不敢关得太死，生怕他回来后，进不了家。
直到一天傍晚，阿爹带着设备回来了。村里人既觉得新鲜又感到疑惑，都围过来看，感慨道：“这东西就能下金蛋？”阿爹从村里招了工人，第一批塑料制品在反复试验后成功生产出来。发工资的场面像一个神圣的仪式，也让原来持怀疑态度的人流露出羡慕的眼神。工人们眼瞅着日子一天比一天好起来，别提多高兴了。
工厂步入正轨后，阿爹便在外边跑订单，阿妈管理着厂子的运营。慢慢地，订单越来越多，工人也越来越多……
很快，阿爹阿妈就买回了村里的第一台电视机，24吋的黑白电视放在院子里，桌椅板凳排了好多排，就连院墙上都坐了人。阿爹站在后边不断调整天线，荧屏上的雪花慢慢散去，霍元甲们的身影神奇地显现出来，那场景真是前所未有。就是这样一台电视机，燃起了村里人致富的希望，能买一台电视几乎成了各家各户的心愿。
然而，最快乐的并非是生活条件的改善，而是能在弱者有难之时可以伸出一双援手。村里考上大学的学生来家里借钱，或是有亲戚生病了没钱看病，阿爹阿妈总是伸手相助。
在别人眼里，阿爹阿妈俨然成了一对创业的楷模。村里人也开始想方设法在不同行业里谋发展。他们也像一群鱼一样，在时代的河流里，争先恐后地往好日子奔。
奶奶说，她小时候蓟运河上游发大水，水一直没了河岸，漫到家门口。清晨，一开后院的门，就看见月亮睡在水里，鱼欢腾着。她迈着小脚，拎了篮子，将鱼、虾、贝类捡拾起来。在贫困的年代，鱼是救命的饭。但有时候，鱼太多了，他们只好将鱼送回水里，让它们随着大队伍，一路向前。
大约有过这段经历的鱼，跟其他的鱼是不同的，就像人一样，因那一段创业的经历，阿爹阿妈的青春岁月便有了别样的光华，而这光华又晕染了村庄四十年。这四十年中，芦苇依旧吟唱，但许多人凭借古老的技艺，让它们走到了更远的地方；这四十年中，人们的饮食、着装、交通、住房有了翻天覆地的变化；这四十年中，经历过特殊时代的人们，逐渐苍老，却在村里的小广场上跳着舞寻找一颗年轻的心。
奶奶的故事似乎永远也讲不完。入夜，借着月光，我看到前边房子的瓦如鱼鳞一般，顿时觉得这村庄和村庄里的人都形成了鱼的阵仗，他们游动，他们飞奔，他们在伟大的时代里，寻找着各自的龙门……
（选自2018年12月14日《河北日报》）
1.概括“阿爹”的形象特点。
2.文章是采用“奶奶”的角度还是“我”的角度来叙述？说明理由。
3.赏析标题“鱼阵”的好处。
阅读下面的文字，完成下面小题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提，这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去。难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。
（摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》）
1.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。
B.文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。
C.文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。
D.文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。
2.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。
B.面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。
C.“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。
D.“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”
3.文章为什么说“照着讲”与“接着讲”应追求统一？试简述三点理由。
在空格处填写一句话。要求：仿照前一句，语义连贯，句式基本一致。
杨波，中国科学院声学研究所副研究员，“蛟龙”号试航员，参与下潜近40次，最大下潜深度7020米。这位晕船的试航员，圆满完成了历次下潜任务。目前，杨波和他的同伴们，正设计研制着更加地道的“中国制造”——“深海勇士”号载人潜水器，向着2021年冲击全球最深马里亚纳海沟11000米海底努力。
关志洁，中科院昆明植物所植物学博士、中国农业大学作物学博士后，放弃努力多年的科研之路，回到自己的出生地，做起了村党支部书记。身处田间地头，胸怀乡村振兴，她带领村两委流转全村土地，成立了山东玉皇农业科技有限公司，目前正带领村民们打造一个国家级的田园综合体，项目全部完成后，每年游客将达上百万人次。
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