阅读下面的文字，完成下面小题
中国古代有关“文化”的概念，其实是“文教”或“风俗”的意思。比如《易传》里说：“观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”《毛诗序》说：“风，风也，教也。风以动之，教以化之。”尽管这些观念与文化密切相关，但毕竟是种“前文化学”。中国现代文化学形成的时代背景是近现代的民族危机与文化危机，中国的学者开始借助西方的人文社会学说重新审视自己的文化，希望在世界的文化秩序中确定中国文化的地位，逐渐形成了文化史学、文化哲学和文化人类学三大主要组成部分。
文化史学是中国现代文化学的主体。梁启超认为西方通行的诸多学科中，“为中国所固有者，惟史学。史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也”。可是中国传统史学“皆详于政事而略于文化”，他提出要研究中国的“文学史”“种族史”“宗教史”等。将中国传统史学带入现代史学的同时，就是中国现代文化学的发轫之时。中国的文化史学并没有完全遵循西方的学术体系和价值体系，这是由中国历史的独特性决定的。钱穆说：“中国文化，表现在中国已往全部历史过程中，除却历史，无从谈文化。”所以，中国文化史学主张从中国深厚的史学传统中建构中国的文化学。迄今为止，文化史和国学仍是研究和传承中国传统文化的主要学术形式。文化哲学，是注重讨论中国文化精神的学问。在新文化运动中，文化保守主义者和否定中国文化的激进主义者之间展开了论战。在新文化运动主导中国思想的同时，熊十力、梁漱溟、冯友兰、贺麟等以复兴儒学，特别是宋明理学为己任，以“认识老中国，建设新中国”为宗旨，熔铸佛学或西方哲学的学理，构建出“新唯识论”“新理学”“新心学”等新儒家哲学，探究中国文化的个性特征与精神内涵。文化人类学是与考古学、人种学、语言学、民族学等学科相关联的西方人类学分支，它主张客观地观察、描述、分析、比较人类的文化现象，特别注重研究文化的功能。1934年中国民族学会在南京成立，文化人类学从田野和社会的考察出发，而不是从历史文献出发，为我们展现了丰富鲜活的中国文化画卷。上个世纪30．40年代，出现了一大批高水平的学术著作，如费孝通《江村经济》、林惠祥《中国民族史》。我们当下不少文化理论的热词，如文化自觉、文化自主等，都是以费孝通为代表的文化人类学和社会文化学在20世纪末提出的重要观念。
中国现代文化学的三个主要组成部分，分别研究了中国文化的历史、中国文化的精神和中国文化的结构与功能，使中国文化的整体得以认识，中国文化的话语体系得以建构。文化总是指向人类全部的、永远在进行中的生活和创造。孟子说：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进放乎四海。”如何让当下的文化热潮成为“源泉混混”的有本之水，汇成江海，不断地增进我们的文化自信，除了人心与时代的推波助澜，还有待于不断深入的文化研究。
（摘编于《光明日报》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.梁启超指出中国传统史学的弊端，提出要研究中国的“文学史”“种族史”等，他将中国传统史学带入了现代文化学。
B.《易传》《毛诗序》两则例子阐释的观念体现了“文教”或“风俗”的意思与文化有关，是中国现代文化学的萌芽。
C.我们当下多数文化理论热词，如文化自觉等，都来源于以费孝通为代表的文化人类学在20世纪末提出的观念。
D.中国文化学分别从中国文化的历史、精神、结构与功能方面进行了研究，使中国文化的整体得以认识。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.在论述文化史学时，“中国文化史学主张从中国深厚的史学传统中建构中国的文化学”是论点，钱穆的话是论据，有理有据，让人信服。
B.在论述文化人类学时，先对其概念作了分析，而后举出中国学者从实践出发，研究中国文化的例子，进一步对文化人类学进行了论证。
C.文章拿中国古代有关文化的概念与现代文化学的概念作对比，从三个方面分别论述了中国文化学的具体情况，结构严谨，思路清晰。
D.文章采用的是总分总式的论证结构，就开头的“总”而言，结尾的“总”更进一层，论证了中国现代文化学的作用和时代价值。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.文化史和国学是研究和传承中国传统文化的主要学术形式，国学也可纳入文化史学的范畴。
B.中国学者建立了中国现代文化学的几个主干，是为了渡过文化危机和民族危机，确立中国文化的世界地位。
C.熊十力、梁漱溟等努力构建“新心学”“新理学”等新儒家晢学的行为，说明中国文化的个性特征和精神内涵值得探究。
D.如果让当下的文化热潮成为有本之水，不断深入研究，兼收并蓄，那么我们就能不断地增进我们的文化自信。
作文
从下面两个题目中任选一题，按要求作答，不少于700字。将题目抄写在答题卡上。
①今日中国，综合国力不断提升……中国力量令国人自豪，令世界震惊。对此，你有怎样的感受或思考?
请以“中国力量”为题作文。
要求:自选角度(政治、经济、军事、文化、科技、教育等领域，传统文化土壤等)，可议论，可叙述，可抒情，文体不限(诗歌除外)。
②鞠躬，从古至今始终承载着丰富的内涵。不同的场合，有不同意味的鞠躬。请以“鞠躬”为题作文。
要求:自选角度，可议论，可叙述,可抒情，文体不限(诗歌除外)。
微写作
从下面三个题目中任选题，按要求写作。
①班里组织“小说人物谈”专题讨论会。请你从《呐喊》《边城》《红岩》《平凡的世界》《老人与海》中选择一个人物，结合作品中的相关内容,写一段文字，读谈你对他(她)的认识以及可以从中获得的人生启示。要求:写出人物姓名，150字左右。
②近期校学生会要组织一次活动，围绕“落实垃圾分类，主要靠法律强制，还是教育引导”展开辩论。请确定你的立场，阐明你的观点。要求:观点明确，理由充分，条理清晰。150 字左右。
③请以"我愿把青春献给你"为开头向祖国告白.写一首诗或段抒情文字。
阅读下面文字，按要求回答问题。
①白河到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊,有出山泉水的意思，若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清激见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得( )。水中游鱼来去，皆如( )在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，迫人眼目。
②白河到辰州与沅水汇流后，因出山泉水的缘故，略显浑浊。随舢舨逆流而上，即便是三五丈的谭水，也都清激见底。阳光铺满平静的水面，那些原本微不可见的白色石子和满是花纹的玛瑙石，都在眼前一览无余。四周游弋的鱼儿，仿佛触手可及。两岸高山重重叠叠，山中可用作造纸的细竹，苍翠欲滴，迎面而来，让人睁不开眼。
(1)依次填入文段①括号中的词语，最恰当的一组是
A.明明白白 浮 B.清清楚楚 漂 C.明明白白 漂 D.清清楚楚 浮
(2)以上两段文字是对湘西同一风光的描写，你更喜欢哪一段? 请从语言运用的角度说明理由。
根据要求，完成下题。
《红楼梦)第三十四回，宝玉挨打后，宝钗前来探望，临走时对袭人说:“你只劝他好生静养，别胡思乱想的就好了。不必惊动老太太、太太众人。倘或吹到老爷耳朵里，虽然彼时不怎么样，将来对景，终是要吃亏的。”
有的版本在“不必”前加了一句“要想什么吃的、玩的，你悄悄的往我那里取去”对于塑造薛宝钗形象来说，你认为这一句加好，还是不加好?请结合上文及原著其他相关情节谈谈你的理由。
阅读下面的作品，完成下列小题。
江南性情的古镇
①当初以“南浔”二字为南浔命名的人，不仅文气，还懂音律，把两个温婉典雅的汉字放在一起，念过一遍，字底潜藏的小桥流水、粉墙黛瓦的自然环境，以及市井中的热闹喧哗、车水马龙和士子的琅琅书声，都在脑海中纷至沓来，都在眉梢眼际瞬间复活了。
②不管穿越到一百年前、两百年前，还是三百年前，甚至更加遥远的过去，站在古镇的街角，我都有充足的理由毫无障碍地回到从前：从那悬挂拙朴牌匾的大门进入，从那雕刻着雅致吉祥花草的窗户进入，从大气祥瑞的花厅进入，从构思巧妙的后花园进入，从轩敞的船埠进入，从如虹的拱桥上进入……瞬间抵达，只在扭头之间。
③在我所能到达和愿意到达的时空里，我想象自己正翩翩年少，明眸皓齿，谈吐不凡，一袭青衣，风流婉转。身后有书童紧随，提着竹制书箱，笔墨纸砚齐备，供我随时吟诗作赋。我的名字不仅在小镇如雷贯耳，甚至整个江南，我的诗词和书法让所有说得上我的名字的人感到自豪。
④也是在这样一个江南草长、纸鸢乱飞的时节，我漫步在这个古镇上，春雨将石板街浸润得如同玉石铺砌，穿镇而过的浔溪上，桨声欸乃，各式木船往来穿梭。两岸古树高大，桃红柳绿，鸭和鸬在水上各自热闹。我穿街过巷，去到一座深庭大院，庭院似画，古色古香。
⑤我该是在小镇上读书，还是讲学?
⑥这个问题不是问题的关键，刘家的嘉业堂藏书楼，应是我必去之所，回廊型的二层楼房上下，所有库房中，自唐宋以来的各种善本，等着我去阅读。关键是，这样一个位于太湖南端的小镇，仅宋，明、清三朝，出进士41人，任州、县官57人，清代年间可查考的学者达450人，著作约1200多种，蓬生麻中，不扶而直，我倚仗千年文脉、良好师承和自身领悟，没有理由不忝列到这些人中。于是后世之人，大抵可以读到我信手括来，一挥而就的浸透浓郁江南水乡韵味的诗词曲赋。我是那样喜欢雨后的石板街，那上面是千百万双布鞋、草鞋的鞋底摩挲、擦拭出来的光芒，是岁月的包装和乡愁，更是小镇与世界相互悦纳的见证。
⑦后世的实业家张静江、刘承干、张石铭，鉴湖女侠秋谨，以及教育家蔡元培，政治家邵力子等知名人士，都属于此江南文脉，而且血脉纯正、一脉相承。
⑧也是在这样江南微雨、燕子斜飞时节，我穿行在这个混血的古镇中，在这个水路与陆路交汇的小镇上，文人与商人齐会，中式与西式交融，庄重与戏谑错杂，古典和现代融合，端淑与活泼互渗，从局部到整体考察小镇，朴素与华丽、自然与雕砌、安静与躁动，全都交织在一起，似乎所有的生活样式和生活情绪，都能在小镇上找得到一席之地。有一座临河的广惠宫，既供奉道教的黄大仙，又供奉佛教的观世音菩萨，各有信众，堪称奇观。自信地让一切性情相安无事地融合在一起，这便是江南包容万端的阔大胸襟。
⑨就着这水乡古镇的曲折街巷，在想象中，我还应该是个多情的翩翩男子.
⑩我该在悠长的巷子中，逢着一个撑着油纸伞、带着丁香气质的姑娘，姣好的面孔，如瀑的秀发，只需要一个眼神，两个寂寞已久的灵魂便相互懂得，从此同进同出，形影不离，无论晴雨，无论世道如何变迁。
⑾或在静夜，趁着月光满庭，轻风叩门，醉眼，蘸取窗外浓浓的月光，用娟秀的小楷，从上到下，由右向左，用繁体字给远方的朋友写一封深情款款的书信。
⑿这是一座交织着爱恨情仇的水乡小镇，更是一座充满人文气息的文化小镇。在这样一座古镇，只要有一点点文人情怀的人，都忍不住把自己切换进去，纵情穿越，经历这座古镇的前世今生。
⒀一座小镇，要是单单只有粉墙黛瓦，翘角飞檐，而没有温婉的昆曲、华丽的越剧，以及读书讲学之声，那些被岁月打磨的器物，不管多么美轮美奂，历史多么久远，那上面沉淀的，仅仅是单调的时间。而在丝绸一般粼粼的波光中，若有书生的叩问，有踯蹰的脚步，有对美与善的追求，那么，这一座古镇，便是一本热气腾腾的文化史书，是一卷可以诵读的江南画卷。
⒁在一道临河的奇石馆前面，静静垂悬两支巨笔，这或许是古镇南浔的一个隐喻，一种象征：或继续停驻，在尘封的往事中自赏或叹息；或在运动变化之中掀开新的一页，添纸提笔，再续辉煌。
(取材于李新勇的同名散文，有改动)
1.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是
A.不仅文气，还懂音律 文气:文雅、不粗野。
B.自唐宋以来的各种善本 善本:价值高的本子。
C.蓬生麻中，不扶而直 蓬生麻中:好坏人混杂。
D.不管多么美轮美奂 美轮美奂;美好、漂亮。
2.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是
A.文章第②段运用一组排比句式， 表明了“毫无障得地回到从前”的理由 ，也显示出南浔较好地保留了原貌。
B.正因为南浔的文化底韵，才能有机会逢着一个“带着丁香气质的姑娘”，写给远方的朋友一封繁体字的书信。
C.文章构思巧妙，通过想象“我”穿越过去，以南浔传统才子的视角，再现了江南文脉相承的南浔古镇的特点。
D.文章的结尾以奇石馆前的两支巨笔，隐喻、象征南浔未来的两种可能，寄寓了作者对南浔后续发展的期待。
3.作者为什么把“南浔“称作是“江南性情的古镇”?请结合全文简要概括。
4.中国的古城或古镇，在时代的变化中，都面临着或坚守本真或勇敢“混血”的选择。对此你怎么看?请结合你的见闻谈谈认识与思考。
