Question

阅读下面的文字，完成下面小题。

①理解儒学，需要回到儒学自身的历史语境。从其原初形态看，儒学的内涵首先体现于“仁”和“礼”上，两者同时构成了儒学的核心观念。

②“仁”主要关乎普遍的价值原则，其基本内涵则在于肯定人自身的存在价值。比较而言，“礼”更多地表现为现实的社会规范和现实的社会体制。从社会规范这一层面看，“礼”可以视为引导社会生活及社会行为的基本准则；在社会体制方面，“礼”则具体化为各种社会的组织形式，包括政治制度。

③“仁”和“礼”固然各有侧重，但所侧重的两个方面并非截然分离。“仁”以情感的沟通和情感的凝聚为主要方面，但并不排斥人与人之间的理性关联。首先是以“爱人”规定“仁”，既以肯定人的内在价值为前提，又包含情感关切，它所侧重的是“仁”的内在的情感凝聚和情感沟通。其次“克己复礼为仁”，“克己”更多地表现为对理性规范的认同和接受“复礼”同时涉及理性的引导和制约，这样，“仁”既有内在的情感侧重，同时也兼及理性之维。就“礼”而言，与之相关的首先是“理”：“礼也者，理之不可易者也。”（《礼记》）这里的“理”既指条理，法则，也涉及依据这种条理法则对人的知和行的制约。不过，在与“理”相关的同时，“礼”并非与“情”完全隔绝，所谓“礼因人之情而为之”（《语丛一》），便表明了这一点。这里的“因人之情”，便关乎“礼”与情感沟通和情感凝聚之间的联系。作为儒学的核心，“仁”和“礼”同时构成了儒学之为儒学的根本之点，儒学与其他学派的内在区别，也与之相关。

④墨家提出“兼爱”，这一观念在肯定人道价值方面，与儒家的“仁”具有相通之处：尽管“仁”基于亲亲之情，“兼爱”则并未赋予亲亲优先性，后来的儒家学者（尤其是理学家）一再由此辨析“仁”与“兼爱”的差异，但在关切人这一点上，二者确实有一致之处。然而，墨家对“礼”总体上持批评态度，其“非乐”“节葬”的主张以及对“亲疏尊卑”“昏（婚）礼威仪”等的抨击，从不同维度体现了这一点。这种取向，具有重“仁”而轻“礼”的特点。

⑤法家更倾向于化“礼”为“法”。“礼”与“法”在注重规范性这一点上，有相通之处。但“礼”建立于情理之上，具有引导性的特点；“法”则以法理为基础，表现为非人格、冷冰冰的律令，并具有强制性的特点。法家总体上已由“礼”而走向“法”。与此相应的是对“仁”道的拒斥：谈到法家之时，历史上的学者常常以“刻薄寡恩”来形容，“刻薄寡恩”与“仁”彼此相对。在以上方面，法家与注重“仁”和“礼”统一的儒家形成了明显的差异。

⑥道家从另一层面表现出来对“仁”和“礼”的疏离。老子曾指出：“绝仁弃义，民复孝慈。”尽管对“绝仁弃义”有各种不同的解说，但其对仁和礼义不予认同的立场，无疑显而易见。这一价值立场与道家推崇“自然”，而对人文或文明化的规范持批评和怀疑的态度，总体上前后一致。在这一方面，道家与儒家注重“仁”与“礼”的统一，同样形成了某种对照。

⑦作为儒学的核心，“仁”与“礼”的统一既体现于儒家自身的整个思想系统，又展现于人存在的各个领域。

（摘编自杨国荣《儒学的内核和多重向度》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）

A.“仁”和“礼”构成儒学的核心观念，两者内容各有侧重又并非截然分离。

B.“礼”更多地表现为现实的社会规范和社会体制，与“理”和“情”相关联。

C.后来的理学家认为“仁”和“兼爱”有差异，但在关切人这点上完全一致。

D.法家由“礼”走向“法”，拒绝、排斥“仁道”，具有“刻薄寡恩”的特点。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）

A.第①段提出中心论点，第②③段对“仁”和“礼”的内涵分别加以详细阐述。

B.第④～⑥段论述了儒家和其他学派的内在区别，区别在于对“仁”和“礼”的态度。

C.在把儒家与其他学派进行比较时都先指出相通之处，再论述存在的本质区别。

D.文章引述了大量儒家、其他学派，以及一些历史学者的观点进行论证，较有说服力。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ）

A.“仁”和“礼”相辅相成，存在于儒家的整个思想系统。其中“仁”可具体化为一些基本准则，政治制度。

B.“爱人”的“仁”和“克己复礼”的“仁”不同，前者侧重对理性规范的认同和接受等，后者侧重内在的情感凝聚和沟通。

C.墨家主张“非乐”“节葬”并对“亲疏尊卑”“昏（婚）礼威仪”等进行抨击，可以看出其具有重“仁”而轻“礼”的特点。

D.道家对仁和礼义不予认同的立场，推崇“自然”，批评和怀疑人文或文明化的规范，与儒家形成了鲜明对照。

Answer

1.C

2.C

3.D

【解析】

1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

C项，表述绝对，“但在关切人这点上完全一致”说法过于绝对，从文中“但在关切人这一点上，二者确实有一致之处”可看出；另外，“后来的理学家”张冠李戴，应为“作者”

故选C。

2.本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

C项，不合文意。“都先指出相通之处，再论述存在的本质区别”不准确。在把儒家与道家学派进行比较时只指出了区别，没指出相通之处。

故选C。

3.本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

A项，“其中‘仁’可具体化为一些基本准则，政治制度”错误，偷换概念。由原文“比较而言，‘礼’更多地表现为现实的社会规范和现实的社会体制。从社会规范这一层面看，‘礼’可以视为引导社会生活及社会行为的基本准则；在社会体制方面，‘礼’则具体化为各种社会的组织形式，包括政治制度”可知，“仁”应为“礼”。

B项，对应错误，“爱人”的“仁”侧重内在的情感凝聚和沟通，“克己复礼”的“仁”侧重对理性规范的认同和接受等；

C项，不合文意，“墨家主张‘非乐’‘节葬’并对‘亲疏尊卑’‘昏（婚）礼威仪’等进行抨击”只是说墨家轻“礼”，而文中第④段末尾“这种取向”中的“这种”还包括“兼爱”，即重“仁”的一面。

故选D。