下面是两个多年没见的老朋友的微信对话，其中有五处表达不得体，请指出并加以修改。
秋月：贤弟，别来无恙？
春风：久仰了，老兄一向可好？有什么事情请告知，我会关照的。
秋月：愚兄的确有事相求，想当面详聊，昨日劳步府上，岂料铁将军把门，遗憾失迎。今天中午请您小酌，恭敬不如从命，请勿回绝。
在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
由于生活节奏快，工作压力大，一些电视受众偏爱于纯娱乐化的综艺节目。于是，部分从业者就在主观上形成了一种固有思维，①_____________.他们甚至还认为，②_____________，就会出现一些问题，比如内容枯燥、形式单一、刻板说教等，使其传播力和影响力不高，很难被市场认可。这种思想束缚了他们的思路，使其创作施展不开拳脚。其实，③_____________。实际上，即使在艺术形式上极具新意，令人眼前一亮的综艺节目，也必须蕴含文化内涵的价值导向，承担一定的社会责任，才能更大程度地融入社会现实和百姓生活，获得更多人的认可。
阅读下面的文字，完成各题。
有了大众的参与，阅读将不仅仅是一项个体的、静穆的思想活动，还将是一项动态的文化生产。一部作品从诞生到成为经典，就是“经典化”的过程。因为这个过程有了无数读者的拣选和参与，成为一项大众文化事业，体现出专属于自己民族和时代的精神气质，组成了经典的谱系。正是在大众的 之中，成就了人类文明史上 的经典作品。
因此，（ ）。前几天，美国《纽约客》杂志网站刊登了一篇文章，介绍在中国 的一位作家：金庸。文章称他在中国的文化价值，大约相当于《哈利·波特》加《星球大战》。这一评价，恐怕也是看中了金庸作品作为大众文化“今典”的价值。当然，“经典化”的过程难免 。这就需要我们的大学、知识群体以及负有文化责任的媒体做出引导，让年轻人在更广阔的世界里，以更高质量的阅读，形成自己的精神视野。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A.口传心授 纷至沓来 家喻户晓 鱼龙混杂
B.口耳相传 延绵不绝 家喻户晓 泥沙俱下
C.口耳相传 纷至沓来 妇孺皆知 鱼龙混杂
D.口传心授 延绵不绝 妇孺皆知 泥沙俱下
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.这个过程因为有了无数读者的拣选和参与，成为一项大众文化事业，体现出专属于自己民族和时代的精神气质，构成了经典的谱系。
B.因为这个过程有了无数读者的拣选和参与，成为一项大众文化事业，体现出专属于自己民族和时代的精神气质，构成了经典的谱系。
C.这个过程因为有了无数读者的参与和拣选，成为一项大众文化事业，体现出专属于自己民族和时代的精神气质，构成了经典的谱系。
D.因为这个过程有了无数读者的参与和拣选，成为一项大众文化事业，体现出专属于自己民族和时代的精神气质，组成了经典的谱系。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.我们阅读经典作品，也要以优质的创作、精纯的阅读、大众的文化参与，成就今天的经典
B.阅读经典作品，我们也要以优质的创作、大众的文化参与、精纯的阅读，成就今天的经典
C.我们阅读经典作品，也要以优质的创作、大众的文化参与、精纯的阅读，使经典在今天得以成就
D.阅读经典作品，我们也要以优质的创作、精纯的阅读、大众的文化参与，使经典在今天得以成就
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）_________________，只是朱颜改。（李煜《虞美人》）
（2）_________________。一种相思，两处闲愁。（李清照《一剪梅》）
（3）酌贪泉而觉爽，_________________。（王勃《滕王阁序》）
（4）《陈情表》中的“母、孙二人，_________________，是以区区不能废远”表达了李密的拳拳孝心。
（5）我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中的“_________________，知来者之可追”来表达过去不可挽回，未来则可把握之意。
（6）庄子在《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，面对赞美，他“_________________”；面对诋毁，他“举世非之而不加沮”。
阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
伤春
陈与义
庙堂无计可平戎，坐使甘泉①照夕烽。
初怪上都闻战马，岂知穷海看飞龙②。
孤臣③霜发三千丈，每岁烟花④一万重。
稍喜长沙向延阁⑤，疲兵敢犯犬羊锋。
（注）①甘泉：秦汉行宫，在今陕西淳化县甘泉山上，此处代指宋皇宫。②飞龙：旧时以龙比天子，此处指宋高宗。③孤臣：作者自指，当时诗人流落在湖南邵阳。④烟花：指春天艳丽的景物。⑤向延阁：向子湮，时任长沙太守。
1.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是
A.首联借古喻今，借汉代匈奴入侵，晚间烽火一直照到甘泉官的史实，来写南宋朝廷无计抵抗，致金兵长驱直入，国势危急的现实。
B.颔联承上展现统治者狼狈逃奔的可悲行径，以“初怪”“岂知”造成强烈的惊叹效果，流露出诗人的失望之意。
C.尾联中诗人直言虽有向子湮这样敢于抵抗敌军的将领，但因军队疲弱不堪，亦不值得大喜，“稍”字可见其无奈。
D.本诗题为“伤春”，实为感时伤势，作者为金人南侵，当朝统治者却节节退让而忧愤深广，全诗雄浑沉郁。
2.本诗颈联与杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”在表情达意上有何异同？请作简要分析。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
殷仲堪，陈郡人也。仲堪能清言，善属文，每云三日不读《道徳论》，便觉舌本间强。其谈理与韩康伯齐名，士咸爱慕之。冠军谢玄镇京口，请为参军。除尚书郎，不拜。玄以为长史，厚任遇之。领晋陵太守，居郡禁产子不举，久丧不葬，录父母以质亡叛者，所下条教甚有义理。父病积年，仲堪衣不解带，躬学医术，究其精妙，执药挥泪，遂眇一目。居丧哀毁，以孝闻。服阕，孝武帝召为太子中庶子，甚相亲爱。仲堪父尝患耳聪，闻床下蚁动，谓之牛斗。帝素闻之而不知其人。至是，从容问仲堪曰：¨患此者为谁？”仲堪流涕而起曰：“臣进退惟谷。”帝有愧焉。帝尝示仲堪诗，乃曰：“勿以己才而笑不才。”帝以会稽王非社稷之臣，擢所亲幸以为藩捍，乃授仲堪都督荆、益、宁三州军事。将之任，又诏曰：“卿去有日，使人酸然。常谓永为廊庙之宝，而忽为荆、楚之珍，良以慨恨！”其恩狎如此。先是，仲堪游于江滨，见流棺，接而葬焉。旬日间，门前之沟忽起为岸。其夕，有人通仲堪，自称徐伯玄，云：“感君之惠，无以报也。”仲堪因问：“门前之岸是何祥乎？”对曰：“水中有岸，其名为洲，君将为州。”言终而没。至是，果临荆州。桂阳人黄钦生父没已久，诈服衰麻，言迎父丧。府曹先依律诈取父母卒弃市，仲堪乃曰：“律诈取父母宁依殴詈法弃市。原此之旨，当以二亲生存而横言死没，情事悖逆，忍所不当，故同之殴詈之科，正以大辟之刑。今钦生父实终没，墓在旧邦，积年久远，方诈服迎丧，以此为大妄耳。比之于父存言亡，相殊远矣。”遂活之。又以异姓相养礼律所不许子孙继亲族无后者唯令主其蒸尝不听别籍以避役也。佐史咸服之。
（选自《晋书·殷仲堪传》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.又以异姓相养/礼律所不许子孙/继亲族无后者/唯令主其蒸尝/不听别籍以避役也
B.又以异姓相养/礼律所不许子孙/继亲族无后者/唯令主其蒸尝不听别籍/以避役也
C.又以异姓相养/礼律所不许/子孙继亲族无后者/唯令主其蒸尝/不听别籍以避役也
D.又以异姓相养/礼律所不许/子孙继亲族/无后者唯令主其蒸尝/不听别籍/以避役也
2.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A.“清言”指魏晋时代对玄理的研讨与谈论。魏晋名士崇尚老庄思想，当时社会“清言”之风盛行。
B.“拜”是一种表示敬意的礼节，文中“除尚书郎，不拜”指任命他为尚书郎，但他不行拜的礼节。
C.“服阕”又称“除服”“除丧”，指守丧期满除去丧服。古代父母去世一般要守孝三年。
D.“旬日”，十天。“旬”是时间单位，十日为一旬；另外，十岁也可以称一旬，比如年过六旬。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.殷仲堪擅长谈论义理。他非常喜欢《道德论》，三日不读，就觉得舌根僵硬，其谈理与韩康伯齐名，雅士们都喜爱羡慕他。
B.殷仲堪制定的教令有义理。他做晋陵太守时，在郡里禁止生子不养、久丧不葬等。
C.殷仲堪受孝武帝宠信。孝武帝不仅拿殷仲堪父亲的怪病跟他开玩笑，还拿自已写的诗给他看，希望他不要取笑自己。
D.殷仲堪为人善良。他在江边见到漂流的棺材后主动拦住并埋葬，还救了原本被府曹判处死罪的黄钦生的性命。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①父病积年，仲堪衣不解带，躬学医术，究其精妙，执药挥泪，遂眇一目。
②原此之旨，当以二亲生存而横言死没，情事悖逆，忍所不当。
