Question

按要求作文。

土，地之吐生物者也。——《说文解字》

土里生长的不只是庄稼，还有习俗、文化……——《乡土中国》

土生万物，土创文明，土蕴情感。材料中的“土”引发了你哪些感想？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；文体不限，诗歌除外。

Answer

土生土长

江南杏花春雨，塞北骏马秋风，东瀛樱花清酒，西洋荷马海伦。青海花儿调、黄河船夫曲、蓝水多瑙乐、红土孔雀歌，苍原赶车谣、清乡水磨腔：一方方水土，一曲曲歌诗。毕竟，土地无声，脚印留痕。

中国文化博大精深，前人依据生活经验造就了不同的字。“土”，两横一竖，结构虽简，却是我们赖以生存成长的地方，更是文化、性格孕育、成长之地。

土，地之吐生物者也。

没错，一切生物都是由土地孕育而成。植物，在土中种下，再从土里钻出，再到开花、再到结果。它的生长都在土中进行，日复一日，年复一年。光秃秃的土地上，最终被花、草、树木所占据。随着花、草、树木的生长，动物也逐渐出现、逐渐进化。这便构成了生物的多样性。由此看来，土确实是一个对生物来说必不可少的东西，是生物得以产生、赖以生存的家园。

当然，土的作用不仅仅在于生物的生长、发育，同时，土还是文化的起源地。原始时代，人们通过土地上的花草，树木的兴衰，懂得了万物间的生长规律，知道了耕种文化。他们利用土地、依据由土启发的技术来耕种。这种技术文化在土中生长、发育，一直流传到现在并为人所用。

四地之土不同，而文化亦不同也。

有人说，“一方水土养一方人”。这话确是不错。一方水土，孕育着一方生灵。水土不同，这方和那方的文化也不同。谈及南方，人们往往思及南方金灿灿的稻穗，更或是那举手投足间都透露着淡雅气质的南方女子。又有谁知，这从何而来？正是脚下的这片土地，哺育了一代代温婉的南方人，又哺育了一代代豪爽的北方人。这一方土，赐予了人们许许多多，也被人们寄予了许许多多。古人捧土而游，以土寄相思，人至暮年，总强调落叶归根。那根，不正是我们脚下的这一片土吗？思乡之情从土而出，因为土地之不同，带给我们的感受也不相同，塑造的性格品质也不同。

当然，我所说的土，不仅是指劳作的土地，同时还有心灵之土。这心灵之土，滋润着我们的心灵，让我们变得更加坚韧，更加宽容。而且，还孕育、发展了我们的文化。在土中日复一日的耕种中，人们获知了成功的秘密，懂得了处世之道。

土里有植物，更有文化与精神。它们生于土且长于土，使我们的生活变得更加美好，使我们的人生更加灿烂。

【解析】

本题考查考生的写作能力。本题属于任务驱动型作文，任务驱动型作文的写作要求关键在于识别并完成任务，在任务的驱动下发表对材料的看法。写作考场作文的第一步是审题，即审读题干要求和审读材料内容。本题题干要求考生针对材料来谈自己的思考与感悟，写一篇文章与同龄人共勉。材料重点在于引导考生关注并思考“土”，这就要求考生要把握材料的内容，明确材料的中心话题，在中心话题的指引下进行立意作文。

【审题】

材料的第一句话“土，地之吐生物者也”，是关于“土”的基本解释，也是作文立意的逻辑起点。这一基本内涵，应该贯穿本次写作始终。材料的第二句话是对第一句话的申发，目的在于帮助考生开阔视野，拓展思路：土生万物，土创文明，土蕴情感……从“实”（土地上的生物）到“虚”（土地孕育的文化和精神），很好地诠释了土地的要义：“土”，两横一竖，结构虽简，却是我们赖以生存成长的地方，更是文化、性格孕育、成长之地。材料中的表述看似围绕“土”展开，切不可狭义理解为只能写“土”。写作时可以扩大视野，提升层次，如写农村发展、经济建设、民生工程、文化发展、文明进步等领域，这样不仅有利于展示写作个性，也能体现命题人立德树人、弘扬正面价值观的初衷。

参考立意：材料中的“土”是正面的、积极的、正能量的物象，立意不能偏离这一理解。如①土地孕育万物；②土地孕育人类；③土地是国家的象征；④土地是故乡的象征等。

行文结构：如选择写记叙文，可以写关于乡愁、亲情的，如“躲不开的乡愁”“在亲情的土壤中成长发展”等。可以记叙家乡的风俗文化，表现对家乡的赞美，人情美，人性美，或者是记叙一次与土地有关的故事，记叙人们对土地态度的变化，反映人们观念的变化等。最后可以写自己的做法或启发等，如“土地为我们提供了衣食，养育了万物，我们应该对这一片土地永怀敬畏感恩之心”等。

【素材】

《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于洹泥中，举以为人。”

在北京中山公园内，有一座保留至今的明清时代的社稷坛。社稷坛，就是祭祀社稷时所用之坛。社，是社神，是土地之神；稷，是稷神，是五谷的代表。这种对社稷的祭祀，是出于古人对乡土国土的深厚感情。坛上的东南西北中五个方位，分填着青、红、白、黑、黄五色的泥土，它大体上符合我国土壤分布概况。社稷后来成为国家的代称。

今天下午，在兴致勃勃地游览了秦始皇兵马俑后，连战先生又愉快地接受了吴永琪馆长代表秦俑馆赠送的一块秦土。这块弥足珍贵的秦土，取自秦始皇兵马俑考古现场的坑道遗址。此间人士表示，由于西安是连战先生的出生地，这是两千多年前的故乡泥土，将这块秦土赠送给连战先生，十分有纪念意义。

大地河山，吞吐着冬夏，长存在那些有情有义、有笑有泪、有方有智者的心里、梦里、手里，集于舌尖、嗓间、指肩、纸笺……

如果说茫茫黄土当然地肥育了《诗经》，那深浅水域自然冲荡着《楚辞》。王国维对屈原精神的阐述深得后学之心：“大诗歌之出，必须俟北方之感情与南方之想象合而为一，即必通南北之驿骑而后可……”

龙应台的父亲少年离乡、乡音难改、改葬方归。当司仪用湘语唱起“上──香”“拜──”时，她深深跪下，眼泪决堤。千古以来，故乡人就一定是以这样悲怆楚音招魂的：“魂兮归来，反故居些。”“在这里，楚音与天地山川一样幽深，与苍天鬼神一样宏大；司仪的每一个音，都像父亲念《陈情表》的音，每一个音都重创儿女。”此时此刻，她方才理解父亲灵魂的漂泊，方才明白他何以听《四郎探母》泪下，方才欣悦他真的是回到了梦里的家。

莫言的红高梁仍然在山东暗燃，艾芜的绿森林仍然在云南明媚，李白的江油城仍然在四川在后世招月，赵佶的万岁山仍然在南宋在遗民触泪，萧红的《呼兰河》仍然在黑土地静流，迟子建的《额尔古纳河》仍然在中俄边界呜咽，齐邦媛的《巨流河》仍然与渤海冲击，马克吐温的《密西西比河》仍然在广褒的北美无拘无束浩荡……

我承认水土养人，但人不是植物，土地决定植物但不决定人性人心人格，也许我们不必把地与人划上等号或强加因果。你能想到吗？明末清初，北方降旗林立之时，水润江南却为了汉唐衣冠而发愤一击；保百里河山，留千年魂魄，写万卷气节。

也许，我们更应在意是否养育过某方水土？是否记得住、留得住、对得住所经历的每方水土？你可以写不出《我的阿勒泰》、画不出“我的高尔泰”，你至少可以留下一株金麦穗、一缕稻花香。