阅读下面的文字，完成下列小题。
解放战争胜利前夕，身处广州的陈寅恪自然是被劝说离开大陆重量级人物中的重点。
然而事情并不顺利，国民政府教育部长杭立武多次尝试均碰了钉子。9月的一天，杭携当时的财政部长一起去找中山大学副校长陈序经，请他协助劝说陈寅恪，说是只要陈寅恪能答应去香港就马上给十万港币和一套新房。陈序经没好气地回答说：“你给十万我给十五万，我盖新房子给他们住。”自然，陈寅恪本人也没走的意思。据说同年已为台大校长的傅斯年也曾多次电催陈寅恪赴台，也是了无所获。交代材料有云：“香港是英帝国主义殖民地。殖民地的生活是我平生所鄙视的，所以我也不去香港，愿留在国内。”陈寅恪素来不说假话，而且又是交代材料，所以说引文内容应该是肺腑之言。
据学生的回忆，陈寅恪在成都华西坝居住时，牛津大学曾有一位高级讲师雷德来访，重申牛津过去的邀请，陈寅恪谢绝了。后来他对石泉说：“狐死必首丘，我老了，愿意死在中国。”陈家自一代豪杰陈宝箴到晚清公子陈散原再到不世英才陈寅恪，虽都曾逢种种变故而至命运多舛，但衷心爱国的家风一脉绵延，代代相传，从未或坠。后来的助手黄萱说：“他希望祖国能早日繁荣富强起来的愿望是很强烈的。因此我认为他的去留问题，是经过深思熟虑才决定下来的。他留下来，反映了对旧中国的失望和对新中国的期望。我从来没有听到他对决定不离开大陆说过后悔的话。”
黄在陈寅恪身边工作有一十四年之久，她的话应该可信。是否对旧中国失望、对新中国有所期望我们姑且不论，但有一点无疑非常明确：对家国深沉凝重的爱恋是陈寅恪所以留居大陆的根本原因。这大约没有问题。
就这样，陈寅恪在一个距离北京非常遥远，但相去台北更加“遥远”的海滨城市留居了下来，在美丽的岭南大学生活和工作了起来：“无端来作岭南人，朱橘黄蕉斗岁新。食蛤哪知今日事，买花弥惜去年春。”眷恋故国的陈寅恪最终没有离开生于斯长于斯的祖国大陆。他的生命注定要在康南海的故地绽放新的光华。
平心而论，建国后相当一段时期内，陈寅恪的生活较解放前好了许多，生活情况和工作条件有了很大的改善和提高。而这些都直接地与来自高层的关心相关甚密。种种资料显示，陈毅之外，关心垂顾陈寅恪的上层领导人还有周恩来、朱德、林伯梁等人。竺可桢的日记就清楚记录了一次周恩来亲自过问陈寅恪的记录，应该是在1954年1月28日科学院在政务院作报告的一次会议上，总理在总结中强调“要团结一切爱国分子，如陈寅恪，要考虑科学家待遇”云云。就在同一个月，当年日本弘文馆同窗，建国后任中央人民政府秘书长的林伯梁在广州中大登陈宅看望了陈寅恪。20年代初曾留学德国的朱德元帅1958年到中大时也曾向接待者关切地询问陈寅恪的情况。另据陆东所著《陈寅恪的最后二十年》一书，大约在建国初几年还有这样的有关陈寅恪的“神话”流传：其一，50年代毛泽东率代表团赴苏联访问，闲谈时斯大林打听陈寅恪这个人，并说读过此人的历史著作，毛答应回国后查找，后来查知陈寅恪在中大，便嘱咐广东省政府注意优待;其二，周恩来有一次在正式场合说过，光是凭陈寅恪不去台湾这一点，陈寅恪的所有问题都不是问题。
（选自《史学泰斗陈寅恪传》，有删改）
1.下列对传记内容的分析不正确的一项是
A.解放战争胜利前夕，国内知识界的一些名流不停地劝导陈寅恪离开广州，到香港或台湾去，都被他拒绝。
B.面对包括英国牛津大学在内的盛情邀请，陈寅恪最终选择了留在广州，因为他不喜欢生活在殖民地国家。
C.陈寅恪没有离开中国大陆，这表明了他对家国的深沉爱恋，他在康有为的故乡绽放了自己新的生命光华。
D.解放后相当一段时期内，陈寅恪的生活状况得到较大的改善，体现出中国共产党高层领导对人才的尊重。
2.根据原文中的信息，以下分析和推断正确的一项是
A.传记以复杂多变的社会环境为背景，多方位地表现了陈寅恪忠贞于学术的精神和崇尚自由独立的学者风范。
B.传记简洁地叙述了陈家自祖辈以来形成的优良的家族传统，从另外一个层面揭示了陈寅恪不离开大陆的原因。
C.作者为了体现传记的真实性，引用了大量确凿的史料来做佐证，比如周恩来过问陈寅恪、斯大林打听陈寅恪等。
D.为了突出人物的形象，文章借后来赴台的杭立武、傅斯年、陈序经等人劝说陈寅恪离开大陆的不同态度来加以衬托。
3.在陈寅恪身上，你觉得哪些精神品质值得我们学习？请结合原文简要分析。
阅读下面的文字，完成各题。
作为近代社会新因素的下层市民文艺和上层浪漫思潮,在明末发展到极致后遭受了本不应有的挫折。李自成的失败带来了满清帝国的建立,落后的少数民族总是更易接受和强制推行保守、反动的经济、政治、文化政策。资本主义因素在清初被全面打了下去,在那几位所谓"雄才大略"的君主的漫长统治时期,巩固传统小农经济、压抑商品生产、全面闭关自守的儒家正统理论,成了明确的国家指导思想。从社会氛围、思想状貌、观念心理到文艺各个领域,都相当清楚地反射出这种倒退性的严重变易。与明代那种突破传统的解放潮流相反,清代盛极一时的是全面的复古主义、禁欲主义、伪古典主义。作为明代新文艺思潮基础的市民文艺突然萎缩,上层浪漫主义则一变而为伤感文学。《桃花扇》《长生殿》《聊斋志异》则是这一变易的重要杰作。
浪漫主义、感伤主义和批判现实主义,是明清文艺思潮三个不同阶段。在第三阶段(乾隆),时代离解放浪潮相去已远，眼前是闹哄哄而又死沉沉的封建统治的回光返照。复古主义已把一切弄得乌烟瘴气、麻木不仁,明末清初的民主民族的伟大思想早成陈迹,失去理论头脑的考据成了支配人间的学问。"避席畏闻文字狱,著书都为稻梁谋",那是多么黑暗的世界啊。像戴震这样先进的思想家也只能以考据名世,得不到人们的任何了解,他自己视为最重要的哲学著作 痛斥宋儒"以理杀人"的《孟子字义疏证》,连他儿子在编集子时也把它排斥在外,视为无足轻重。那是没有曙光、长夜漫漫、终于使中国落在欧洲后面的十八世纪的封建末世。在文艺领域,真正作为这个封建末世的总结的要算中国文学的无上珍宝《红楼梦》了。
无论是爱情主题说、政治小说说、色空观念说,都似乎没有很好地把握住上述具有深刻根基的感伤主义思潮在《红楼梦》里的升华。其实,正是这种思潮使《红楼梦》带有异彩。笼罩在宝黛爱情的欢乐、元妃省亲的豪华、暗示政治变故带来巨大惨痛之上的,不正是那如轻烟如梦幻、时而又如急管繁弦似的沉重哀伤和喟叹么?还是鲁迅的几句话比较精粹：颓运方至,变故渐多;宝玉在繁华丰厚中,且亦屡与"无常"觌面……悲凉之雾，遍被华林；然呼吸而领会之者,独宝玉而已。
这不正是人生空幻么？尽管号称"康乾盛世",这个社会行程的回光返照毕竟经不住内在腐朽,一切在富丽堂皇中,在笑语歌声中,在钟鸣鼎食、金玉装潢中,无声无息而不可救药地垮下来、烂下去,所能看到的正是这种种金玉其外败絮其中的糜烂、卑劣和腐朽，它的不可避免的没落败亡。严峻的批判现实主义于是成熟了。与前一阶段市民文艺的现实主义对富贵荣华、功名利禄的渴望钦羡恰好对照,这里充满着的是对这一切来自本阶级的饱经沧桑、洞悉幽隐的强有力的否定和判决。这样,创作方法在这里达到了与外国十九世纪资产阶级批判现实主义相比美的辉煌高度,然而也同样带着没有出路、没有革命理想，带着浓厚的挽歌色调。《儒林外史》也是这种批判现实主义的代表作。它把理想寄托在那几个儒生、隐士的苍白形象上,如同《红楼梦》只能让贾宝玉去做和尚，解脱在所谓色空议论中一样,这些都正是《桃花扇》归结为渔樵的人生空幻感的延续和发展。它们充满了"梦醒了无路可走"的苦痛、悲伤和求索。但是,它们的美学价值却已不在感伤，而在对社会生活具体地描述、揭发和批判。《红楼梦》终于成了百读不厌的封建末世的百科全书。
(摘编自李泽厚《美的历程》)
（注）觌面：见面。
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )
A. 李自成的失败,使落后的满族接受并且强制推行了保守、反动的经济、政治、文化政策，从而导致复古主义、禁欲主义等盛极一时。
B. 清朝前期,从社会氛围、思想状貌、观念心理到文学艺术各个领域,都相当清楚地反射出国家指导思想发生了倒退性的严重变易。
C. 清代统治者推行复古主义,把一切弄得乌烟瘴气、麻木不仁，以致出现了"避席畏闻文字狱,著书都为稻粱谋"这样黑暗的情形。
D. 《红楼梦》的创作方法能与外国十九世纪资产阶级批判现实主义媲美,但是这部作品带有浓厚的挽歌色调,也不能给人指明出路。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A. "康乾盛世"时的繁荣,其实是中国封建社会行程的回光返照,这一时期资本主义的因素被打压,中国的发展落在了欧洲的后面。
B. 作为近代社会新因素的下层市民文艺，是明代新文艺思潮的基础,它有着对富贵荣华、功名利禄的渴望和钦羡,是一种现实主义。
C. 《儒林外史》把理想寄托在几个儒生、隐土的苍白形象上，《红楼梦》最终让宝玉出了家,都延续和发展了《桃花扇》的人生空幻感。
D. 《红楼梦》应该定位于深刻的感伤主义，爱情主题说、政治小说说、色空观念说,都没有很好地把握住这一使之带有异彩的主题。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项( )
A. 戴震只能够以考据名世,他自己视为最重要的哲学著作的《孟子字义疏证》被他儿子视为无足轻重,那个时代民主思想之匮乏可见一斑。
B. 《桃花扇》《长生殿》《聊斋志异》这三部作品,分别是明清文艺思潮的三个不同阶段即市民文艺、上层浪漫主义、伤感文学的代表作。
C. 在鲁迅看来,表面繁华的贾府已经布满悲凉的雾气,然而能够感觉到这种隐隐变化的、并从中体验到人生无常之悲苦的只有宝玉一人。
D. 《桃花扇》带有感伤这样的美学价值,《儒林外史》和《红楼梦》的美学价值则不在感伤,而在对社会生活进行具体地描述、揭发和批判。
阅读下面的材料，根据要求写作。
有长辈常说：“零零后的世界我们不懂。”2018年，零零后逐渐步入成年，回视他们的成长，伴随他们成长的热词有“成人礼、天宫一号、王者荣耀、感动中国人物、QQ空间、抗战胜利70周年、二孩政策、选秀、搜题软件、阿尔法狗、诗词大会、金砖会议等”。
作为零零后的你，请从上述热词中选择一个或几个分析，写一篇文章让长辈更好地了解你们这一代。要求选好关键词，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
请筛选、整合下面文字中的主要信息，拟写一条“年画”的定义。要求：语言简明，不超过40字。
年画是民间很常见的一种图画，大多于农历新年到来时张贴。年画画面线条单纯，色彩鲜明。传统年画多为本版水印制作，主要产地有天津杨枊青、苏州桃花坞和山东潍坊等；现代年画则多为机器印制。年画的常见题材有合家欢、看花灯、胖娃娃、五谷丰登等，也有以神话传说和历史故事为题材的，多含有吉祥喜庆的意义。年画历史悠久，早在宋代就有相关记载；清代中期，年画尤为盛行；至今还深受人民群众喜爱。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
啄木鸟啄树的速度极快，每秒可以高达20次，尽管如此， ①___。因为它的大脑较小，头骨中有许午多小空隙，可以减弱震动；此外，啄木鸟的头部肌肉发达，②___。尽管啄木乌啄虫子时，会把树啄得千疮百孔，但不可否认，它对保护树木做出了巨大贡献。我国古籍里，③___，如《禽经》中的“志在木”，《异物志》中的“穿木食蠹”。
阅读下面的文字，完成下面小题。
人们总是把乡愁简单地理解为对家的依恋或对故地的追忆，其实这样的理解未免太___________具体了，我此刻体会出了那种滋味，并非那么简单。乡愁不是空间的，而是时间的，它的方向不是遥远的地方，而是遥远的过去；乡愁不是恋物，而是自恋，它所牵挂的不是那片事实上常常显得很抽象的祖居之地，而是___________自己的生命与韶光。古往今来的那么多思乡的诗篇，细细想来，原都是对自我的悲怜：昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。岁月的逝水与对自己无情的抛掷是歌者的哀叹。（ ），看起来这是一个空间的理念，但细想这故乡仍不过是指人“长大的地方”，因为那里印下了稚儿的足迹，他的生命中最初和最美的部分___________在了那里。生命的家宅，记忆的归宿，稚儿离开了那里，是因为童年那美好的时光已挥手远去，他已踏上被命运抛离的注定远游他乡的不归途！这真真正正是永世的分离，便是“去年今日此门中，人面桃花相映红”的情景，一旦你回来追寻，也早已是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的伤心之地。所以，乡愁是一种真正的绝望，一种与生命___________的愁思。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.偏狭 悲痛 抛弃 息息相关
B.狭隘 悲痛 抛弃 同来俱在
C.狭隘 悲悼 抛洒 息息相关
D.偏狭 悲悼 抛洒 同来俱在
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.伊万·日丹诺夫说，“翅膀是鸟的悲剧，它把生命带入永恒的异乡”
B.海德格尔说，“故乡处于大地的中央”
C.萧伯纳说，“我希望世界在我去世的时候，要比我出生的时候好”
D.尼采说，“有故乡者，拥有幸福；无故乡者，拥有痛苦”
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.岁月的逝水对自己无情的抛掷表达了歌者的哀叹。
B.歌者哀叹的是岁月的逝水与对自己无情的抛掷。
C.歌者哀叹的是岁月的逝水对自己无情的抛掷。
D.岁月的逝水与对自己无情的抛掷表达了歌者的哀叹。
