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林庚:发明一个传统

九·一八事变后,林庚在抗日救亡运动中为全校写战歌,写出了“为中华,决战生死路”这样铿锵的句子,并随请愿团赴南京要求国民政府抗日,曾绝食于南京。鼓动林庚的除了拳拳爱国心外,就是他崇尚自由的精神。呈现在他的写作里,就是对创造的渴望。林庚由古体诗词转向自由诗自然与此有关,不过,还应看到,他创作的转向与当时诗坛狂飙突进的风尚也有着莫大的关系。

对于这种诗坛的“革命”,林庚有着独特的见解,即“任何一次成功的革命如果没有伴随与之俱来的成功的建设,革命也便往往难免是短命的”。而“建设”又谈何容易,闻一多等先生在此之前曾多次进行新诗写作试验,虽取得了一些成就,但最终都不了了之。作为一名自由诗的杰出实践者,林庚自然知道重新探索的艰难。不过,在他看来,“创作应该是一件仿佛是探险的事业,而不能是吃现成的”。1935年,在包括著名诗人戴望舒在内的诸人的不解和劝阻中, 林庚开始了对格律体新诗的创作和研究。

他的决然,来自于对一个更大传统的判断。现今的历史学家在叙述西学东渐时异常兴奋——为思潮流派的花样繁多和古老中国的惊人胃口。殊不知,我们有时在慌乱中把舶来品包装的锡纸也一同吞下,更糟糕的情形是,因为相关语境的缺失或难以言述的“需要”,有意无意抛掉食品,消化锡纸,炫耀商标。林庚深知,相对于外来诗歌和文化资源带给新文学近百年的惠赠和滋养,本土几千年的古典文学传统更像是一个被尘封起来的巨大秘密,我们知道这里琳琅满目,可是人们要么是回过头漠然处之,要么是茫茫然不知从何下口。

这自然不是新问题。可是,抱怨的多,捶胸顿足的多,大声疾呼的多,真正肯沉潜下来进行考辨研究的不多,像林庚这样取得巨大成就的更是罕见。

林庚几乎用了一生的大部分时间埋头耕作。他要用一个现代人的眼光去解读古典文学,同时为了文学创作把古典文学传统重新发掘出来。正是他提出的格律体新诗理论给我们提供了一个具有重要意义的参照。歌德说,“谁要伟大/必须聚精会神/在限制中才能显出来身手/只有法则能给我们自由”。单单这终生执着探索的精神就足以让后来者肃然起敬。任何一个试图到更遥远的田地里收割的人肯定不会忽略这样的经验。

更重要的是,林庚先生有着更为宏阔的文学史视野,人们因先生的新见——如唐诗中的“盛唐气象”和“少年精神”——而生发出来的对古典文学新的理解,正是得益于他的筚路蓝缕之功。

林庚一部重要著作《<西游记>漫画》的产生颇有些意味。在“文化大革命”中,林庚无以排遣心中的困惑,就经常夜读《西游记》。就这样,白天被批判的林庚,晚上在书斋里摊开书卷,从文学中得到宽慰和愉悦。最终他将《西游记》烂熟于心。难得的是,他将自己的人生感悟融进了对小说的理解,在80岁高龄出版了《<西游记>漫画》这样一部“极具个性的充满诗人气质和潇洒笔意的快意之作”。古代文学研究大家程千帆教授在给先生写的信中说,他是在病中收到了林庚先生的著作的,看了书竟爱不释手,自己看不完,就让自己的学生给他念,“一口气花了三天,高兴得不得了,说这书是‘盖自有《西游记》以来之第一篇文章也’”。

(有删改)

相关链接

①林庚(1910—2006),字静希。福建闽侯人。1933年毕业于清华大学中文系。历任清华大学助教,厦门大学中文系讲师、副教授、教授,燕京大学教授,北京大学中文系古典文学教研室主任、教授、博士生导师。

②凡是见过林庚先生的人,都说他仙风道骨,从里到外透出一股清气。他的确远离尘嚣。……尽管本世纪不乏兼备诗才和学力的通人,但像林先生这样诗性和理性交互渗透在创作和学问之中,并形成鲜明特色的大家却很罕见。

(葛晓音语)

1.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的一项是(  )

A.古代文学研究大家程千帆教授在病中收到了林庚先生的著作《<西游记>漫画》,看了书爱不释手,一口气花了三天看完此书,高兴得不得了。这从侧面表现了林庚在中国古典文学方面有深厚的功力。

B.从文中看,林庚早年古诗的造诣超出众人,他写过大量古典诗词,虽然后来转向自由诗创作,但早年的古诗词创作为他后来研究古诗词奠定了基础。

C.林庚用一个现代人的眼光去解读古典文学,同时为了文学创作把古典文学传统重新发掘出来,而他自己创作的量多质优的格律体新诗成为这种“发掘”的典范。

D.林庚先生有着宏阔的文学史视野,他研究唐诗首先提出“盛唐气象”和“少年精神”的见解,后来的不少文学研究者都深受其启发,进而生发出对古典文学新的理解。

2.林庚下决心要“发明一个传统”的原因是什么?请结合材料具体分析。

3.作为一个中国文学传统的继承者和发扬者,林庚有哪些突出的表现?请结合材料谈谈你的看法。

 

1.D 2.①在当时西学东渐的背景下,中国对外来文化的精髓不能很好吸收,很多只注重形式,甚至只是拿西方的东西来炫耀。②林庚认识到当时诗坛的“革命”,如果没有伴随与之俱来的成功的建设,往往难免是短命的。③林庚深知,相对于外来诗歌和文化资源带给新文学近百年的惠赠和滋养,本土几千年的古典文学传统更是还未被开发的重要资源。 3.①林庚进行格律体新诗的创作和研究,提出格律体新诗理论,为新诗创作提供了一个具有重要意义的参照。②从事古典文学研究,他用一个现代人的眼光去解读古典文学。③林庚先生有着更为宏阔的文学史视野,在研究唐诗方面具有开拓之功,他还将自己的人生感悟融进了对《西游记》的理解。④他进行古体诗词和格律体新诗的创作,发扬了中国古典文学传统(或:从事中国古典文学教育工作培养学生,发扬了中国古典文学传统)。 【解析】 1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目,首先要认真审题,明确题干的要求,如“下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的一项是”,要求选出“最恰当的一项是”,然后浏览选项,到材料中圈出相关的内容,进行比对,做出判断。 A项,“一口气花了三天看完此书”,曲解文意,依据原文“他是在病中收到了林庚先生的著作的,看了书竟爱不释手,自己看不完,就让自己的学生给他念,‘一口气花了三天……’”,可知是学生用了三天时间念给他听; B项,“林庚早年古诗的造诣超出众人”和“早年的古诗词创作为他后来研究古诗词奠定了基础”,于文无据,第一段主要讲林庚由古体诗词向自由诗转变的原因;第二至四段写林庚对诗歌的贡献,主要是对格律体新诗的创作和研究;第五段侧重写他的理论贡献; 第六段侧重写他对唐诗的研究;第七段侧重写他对小说的解读。文中没有提到“林庚早年古诗的造诣超出众人”和“早年的古诗词创作为他后来研究古诗词奠定了基础”这些内容; C项,“而他自己创作的量多质优的格律体新诗成为这种‘发掘’的典范”,曲解文意,原文为“他要用一个现代人的眼光去解读古典文学,同时为了文学创作把古典文学传统重新发掘出来。正是他提出的格律体新诗理论给我们提供了一个具有重要意义的参照”,文中并没有交代“他自己创作的量多质优的格律体新诗成为这种‘发掘’的典范”这一信息。 故选D。 2.本题考查对文章内容的筛选和归纳能力。筛选并整合文中信息需要三个步骤:寻找答题区间,勾画关键语句,整合出答案。 本题的答题区间为第二、三段。第二段的关键语句是第一句话,即“对于这种诗坛的‘革命’,林庚有着独特的见解,即‘任何一次成功的革命如果没有伴随与之俱来的成功的建设,革命也便往往难免是短命的’”。第三段的关键语句有两个,一是“现今的历史学家在叙述西学东渐时异常兴奋——为思潮流派的花样繁多和古老中国的惊人胃口。殊不知,我们有时在慌乱中把舶来品包装的锡纸也一同吞下,更糟糕的情形是,因为相关语境的缺失或难以言述的‘需要’,有意无意抛掉食品,消化锡纸,炫耀商标”,二是“林庚深知,相对于外来诗歌和文化资源带给新文学近百年的惠赠和滋养,本土几千年的古典文学传统更像是一个被尘封起来的巨大秘密”。将其简明扼要地分点列举出来即可。 3.本题考查对文章内容的筛选和归纳能力。解答此类题型,考生通读所有材料,然后根据题目要求对材料进行筛选整合。第二至四段写林庚对诗歌的贡献,主要是对格律体新诗的创作和研究。第五、六、七段写林庚对古典文学的研究,第五段侧重写他的理论贡献,“用一个现代人的眼光去读解古典文学”,“把古典文学传统发明出来”;第六段侧重写他对唐诗的研究,“林庚先生有着更为宏阔的文学史视野”,有“‘盛唐气象’和‘少年精神’”的新见;第七段侧重写他对小说的解读,《<西游记>漫话》是“极具个性的充满诗人气质和潇洒笔意的快意之作”。“相关链接”①中,从林庚的简介可以看出他从事古典文学教育工作,对中国古典文学有传承发扬之功。作答时要注意分点概括。
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考点分析:
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桥边的老人

(美国) 海明威

一个戴钢丝边眼镜的老人坐在路旁,衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥,大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡,一些士兵帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了,把一切抛在后面,而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里,一动也不动。他太累,走不动了。

我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡,查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后,我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了,行人也稀稀落落,可是那个老人还在原处。

"你从哪儿来?"我问他。

"从圣卡洛斯来,"他说着,露出笑容。

那是他的故乡,提到它,老人便高兴起来,微笑了。

"那时我在看管动物,"他对我解释。

"噢,"我说,并没有完全听懂。

"唔,"他又说,"你知道,我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。"

他看上去既不像牧羊的,也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔,以及那副钢丝边眼镜,问道,"什么动物?"

"各种各样,"他摇着头说,"唉,只得把它们抛下了。"

我凝视着浮桥,眺望充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区,寻思究竟要过多久才能看到敌人,同时一直倾听着,期待第一阵响声,它将是一个信号,表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发,而老人始终坐在那里。

"什么动物?"我又问道。

"一共三种,"他说,"两只山羊,一只猫,还有四对鸽子。"

"你只得抛下它们了?"我问。

"是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走,他说炮火不饶人哪。"

"你没家?"我问,边注视着浮桥的另一头,那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡。

"没家,"老人说,"只有刚才讲过的那些动物。猫,当然不要紧。猫会照顾自己的,可是,另外几只东西怎么办呢?我简直不敢想。"

"你的政治态度怎样?"我问。

"政治跟我不相干,"他说,"我七十六岁了。我已经走了十二公里,我想我现在再也走不动了。"

"这儿可不是久留之地,"我说,"如果你勉强还走得动,那边通向托尔托萨的岔路上有卡车。"

"我要待一会,然后再走,"他说,"卡车往哪儿开?"

"巴塞罗那,"我告诉他。

"那边我没有熟人,"他说,"不过我还是非常感谢你。"

他疲惫不堪地茫然瞅着我,过了一会又开口,为了要别人分担他的忧虑,"猫是不要紧的,我拿得稳。不用为它担心。可是,另外几只呢,你说它们会怎么样?"

"噢,它们大概挨得过的。"

"你这样想吗?"

"当然,"我边说边注视着远处的河岸,那里已经看不见大车了。

"可是在炮火下它们怎么办呢?人家叫我走,就是因为要开炮了。"

"鸽笼没锁上吧?"我问。

"没有。"

"那它们会飞出去的。"

"嗯,当然会飞。可是山羊呢?唉,不想也罢,"他说。

"要是你歇够了,我得走了,"我催他。"站起来,走走看。""谢谢你,"他说着撑起来,摇晃了几步,向后一仰,终于又在路旁的尘土中坐了下去。

"那时我在照看动物,"他木然地说,可不再是对着我讲了。

"我只是在照看动物。"

对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天,法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉,乌云密布,法西斯飞机没能起飞。这一点,再加上猫会照顾自己,或许就是这位老人仅有的幸运吧。

1.下面是对这篇小说的赏析,不恰当的一项是(     )

A.《桥边的老人》仿佛一个小小的窗口,以小见大地揭示出战争的残忍、罪恶,显示出战火纷飞的年代里人性的善良——对生命的尊重与对和平的渴望。

B.作者在构思取材上,非常巧妙和独特,它不是以战火纷飞、血腥残酷的战争实景来表现该主题,而是以在战争即将到来前,一个相对平静的环境下,描写一个孤身老人的内心世界,冷静而逼真地揭示出了战争的残忍、罪恶。

C.老人充满爱心,其形象闪耀着普通的人性的光辉,与践踏人类生命的残酷战争形成鲜明的对比,也与冷漠、旁观的“我”形成鲜明对比,从而表现呼唤人性与爱的回归,斥责非正义战争给世界带来的灾难的主旨。

D.“撑起来,摇晃了几步,向后一仰,终于又在路边的尘土中坐了下去”等动作的描写,剔透地写出生活现实,写出了在人们竞相逃命之际,一个朴实憨厚善良的老人形象。

2.小说一开头,便写那车队人流蜂拥过河的画面,写那个孤零零坐在桥畔的老人,写作效果如何?

3.作者是用什么手法写出老人的内心世界的?

 

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阅读下面的文字,完成小题。

中国文化面对世界的根本态度,应是对自己的文化自觉而且热爱,对他人的文化同情而且了解。

中国如何在世界范围发挥自己的文化影响力?

我们的文化历来提倡“和实生物,同则不继”,意思是指不同因素和谐、融合才能产生、发展万物,如“和六律”才有悦耳动听的音乐,“和五味”才有香甜可口的佳肴,如果都是同一个音符,便不成曲调。我们发展文化影响力,寻求的并非中国文化的单边统治,而是世界文化的多元共生。在一个多元的交响乐里,中国文化作为世界文化很重要的一个声部,参与其中,共同解决世界难题,开创一种新的精神世界。

那么,中国要发展文化影响力,应该用什么来面对世界?如何面对世界?

我们可以在纽约时代广场放一部广告,也可以在海外搞一场很精彩的演出或展览,但这些是否是中国向世界贡献的最核心东西?

英国前首相撒切尔夫人曾断言中国不会成为世界大国,因为中国没有独立的、足以影响世界的思想;西方对于中国,也往往赞扬中国的古代文化,甚少尊重当代文化。到了21世纪,情况已有所改变,中国正在产生一些新的“中国思想”,引起了世界性的震动,得到了世界性的认同。比如,一些中国的青年学者,提出“冲突最小化是利益最大化的必要条件”,多次在国际学术会议上引发热烈讨论。这些“中国思想”并不是凭空诞生,它们从中国文化的根底发芽,由中国和西方学者共同研究、共同提倡,继而让全世界受益。

可见,中国文化要产生影响力,就要向世界贡献新的思想,能够同他人一起解决人类共同的难题。

林语堂在上世纪30年代时,用英文写就《吾国与吾民》和《生活的艺术》,在国外非常畅销,直到今天仍有很多人在阅读。为什么林语堂这么受欢迎?在我看来,这主要基于他对中国文化有相当深刻的了解,把外国读者当朋友看待,以和平的心态、自由的精神和杰出的文字从容自若地娓娓道来。

但直到今天,为何还没出现一本能与以上两本书的影响力媲美的作品?我想主要还是态度不对:要么逢迎西方思想和外国读者;要么就是大国主义、与之“不来往”。

不同文化的交流,本质上是一种对话关系。这种对话并非以思想统一为目的、以覆盖或同化对方思想为手段。多种文化的共处,更要强调不同、差异、尊重别人的意见,因为“不同”更容易摩擦出新火花。

中国文化面对世界的根本态度,应是对自己的文化自觉而且热爱,对他人的文化同情而且了解,唯此,大家才能产生互动和共鸣。

1.对发挥中国的文化影响力表述最恰当的一项是( 

A.发挥文化影响力,就要多在海外举办精彩的演出和展览,投放广告。

B.发挥文化影响力,就要深入挖掘传统文化,让世界上更多人了解这些内容。

C.发挥文化影响力,就要向世界贡献新的思想,能够同他人一起解决人类共同的难题。

D.发挥文化影响力,就要鼓励学者写出能够与《吾国与吾民》《生活的艺术》的影响力相媲美的作品。

2.下列表述不能成为“中国文化面对世界根本态度”的依据的一项是( 

A.我们的文化历来提倡“和实生物,同则不继”, 意思是指不同因素和谐、融合才能产生、发展万物。

B.“中国思想”并不是凭空诞生,它们从中国文化的根底发芽,由中国和西方学者共同研究、共同提倡,继而让全世界受益。

C.对中国文化有相当深刻的了解,把外国读者当朋友看待,以和平的心态、自由的精神和杰出的文字从容自若地娓娓道来,是使文化交流获得成功的重要条件。

D.对自己的文化自觉而且热爱,对他人的文化同情而且了解。

3.下列理解和分析符合原文内容的一项( 

A.在一个多元的交响乐里,中国文化作为世界文化最重要的一个声部,参与其中,共同解决世界难题。

B.到了21世纪,中国正在产生一些新的、独立的、足以影响世界的“中国思想”。

C.作者认为真正发挥中国文化的影响力必须转变态度,摒弃“逢迎主义”和“大国主义”。

D.多种文化的共处,更要强调不同、差异、尊重别人的意见,因为只有存在“不同”才能摩擦出新火花。

 

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阅读下面的漫画材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

根据以上漫画内容,发表一下你的感受或认识,要求:选准角度,明确立意;自选文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不要脱离材料内容及含意的范围作文。

 

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下面是某地读书节徽标的主体图形,请写出构图要素,并说明图形寓意,要求语言简明,句子通顺,不超过80个字。

 

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阅读下面的文字,完成各题。

家是国的基础,国是家的延伸。从历史到现实,中华民族历来崇尚家国大义,“小家”同“大国”__________、紧密相连。在中国人的精神谱系里,国家与家庭、社会与个人,都是密不可分的整体。家国,可说是华夏儿女的精神原乡。今年,我们将迎来新中国成立70周年。(               )从硝烟弥漫、         的革命战争年代,到一穷二白、__________的建设岁月,再到波澜壮阔、惊涛拍岸的改革时代,无数先锋模范在国家前行的大势中寻找人生价值、标注成长坐标。而家庭是人生的第一个课堂,也是家国情怀的根基所在。在步履匆匆的返乡途中,在“爸妈装的行李箱”中,在难改的口味与乡音中……人们感受家的温暖,体悟家的意义,真诚感叹“有家真好”。但不要忘记,国家好、民族好,家庭才能好。无论是“修身齐家治国平天下”,还有“老吾老以及人之老”,中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。每个人孝亲敬长、安居乐业,每个家庭都为中华民族大家庭作出贡献,才能__________、聚沙成塔,汇聚成同心筑梦的强大力量。

1.依次填入文中横线上的成语,全部恰当的一项是(     )

A.同声相应    艰苦卓绝    筚路蓝缕    集腋成裘

B.同日而论    艰苦卓绝    栉风沐雨    集腋成裘

C.同声相应    艰难竭蹶    筚路蓝缕    众擎易举

D.同日而论    艰难竭蹶    栉风沐雨    众擎易举

2.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是(    )

A.回望中华人民共和国不平凡的发展历程,站在这样的历史节点,每个人都会感受到爱国的情愫在升腾。

B.站在这样的历史节点,每个人都会感受到爱国的情愫在升腾,回望中华人民共和国不平凡的发展历程。

C.站在这样的历史节点,回望中华人民共和国不平凡的发展历程,每个人都会感受到爱国的情愫在升腾。

D.每个人都会感受到爱国的情愫在升腾,站在这样的历史节点,回望中华人民共和国不平凡的发展历程。

3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(    )

A.无论是"修身齐家治国平天下",还有"老吾老以及人之老",由私而公的家国情怀,一直是中华传统文化所倡导的价值理念。

B.无论是"修身齐家治国平天下",还是"老吾老以及人之老",由私而公的家国情怀,一直是中华传统文化所倡导的价值理念。

C.无论是"修身齐家治国平天下",还有"老吾老以及人之老",中华传统文化所倡导的价值理念都有着由私而公的家国情怀。

D.无论是"修身齐家治国平天下",还是"老吾老以及人之老",中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。

 

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