下列各句中加点成语的使用，正确的一项是( )
A.日本首相安倍晋三想通过借子弹给韩国维和部队，来突破“武器出口”三原则的限制，其危言危行必然引起国际社会的高度警惕。
B.公司成立这么久，我作为销售顾问却没有什么好的建议和举措，以致公司连续两年销售业绩陷入低谷，真是马齿徒增啊。
C.在本届青年歌手电视大赛上，面对评委的刁钻提问，一支农民合唱队真挚纯朴，巧言令色，给观众留下了深刻的印象。
D.父母常常埋怨孩子漠不关心自己，没有责任感，他们也许不知道，责任感要从小培养，要给孩子担负责任的机会。
下列各项字形和加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A.春霄 踯躅（zhí zhú） 绰约（zhuó） 扁舟子（piān） 回眸一笑
B.轩冕 绸缪（chóu miù） 戎马（róng） 捣衣砧（zhēn） 豆蔻词工
C.危樯 迤逦（yǐ lǐ） 荠麦 （jì） 玉簟秋（diàn） 列却霹雳
D.祠堂 潺湲（chán yuán） 碣石（jié） 玉搔头（sāo） 云栈萦纡
阅读下面的材料，根据要求写作。
2019年女排世界杯，中国女排以十一连胜成功卫冕世界杯冠军。38年来，中国女排屡创佳绩，形成了团结协作、顽强拼搏的女排精神。
对于女排精神，中国女排主教练郎平曾说：“女排精神不是赢得冠军，而是有时候知道不会，也竭尽全力。是你一路虽走得摇摇晃晃，但站起来抖抖身上的尘土，依旧眼中坚定。只要你打不死我，我就和你咬到底。希望女排的经历给国人带来正能量。”
郎平还说过：“不要因为我们赢了一场就谈女排精神，也要看到我们努力的过程。”
女排精神一直在，单靠精神不能赢球，还必须技术过硬。
假如你所在班级举行辩题为“女排精神靠实力还是意志”的辩论会，请你选择其中一方写一篇辩论发言稿。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。
近日，西安一家写字楼里出现了一家“共享自习室”，有偿供人们在此看书、自习。对此，很多人觉得非常新鲜。其实，①____，一些城市早在去年就出现了类似的项目，而在韩国等国家，更是一直存在着“学习包厢”等各种形态的自习室。一些人认为“想学习在哪都可以学”，这实则是太过理想化的说法。对于大多数人来说，②____，才能学得进去。“共享自习室”，其功能指向比图书馆、咖啡馆更加明确，那就是“学习”。身处这种环境中，玩手机、打游戏、看剧的可能性更低，③____。除了提供场地，提供学习的氛围同样是“共享学习室”的价值。而这，也是消费者愿意为此买单的理由之一。
下面的材料从四个方面对二胡作了介绍，请筛选信息，保留各方面的主要内容，压缩成一段文字，不超过60个字。
二胡是中国的一种很奇妙的乐器，是胡琴的一种，比京胡大，也叫南胡。二胡的构造很简单：由一根长约80厘米的细细的木制琴杆、内外两根琴弦、琴杆下端的蒙着蟒皮或蛇皮的琴筒构成，琴筒呈茶杯形，用木或竹制成，蟒皮或蛇皮是制作二胡的重要材料；用马尾做的琴弓演奏，这与小提琴同样用马尾做琴弓是一样的。二胡声音低沉圆润，听起来略带忧伤，常用来表达比较深沉的情感。二胡产生的历史悠久，又比较容易学习，因此是深受中华民族喜爱的乐器，是中国民间普及率较高的乐器。
阅读下面的文字，完成下面小题。
在“以意逆志”与“知人论世”二说之前，孟子还先行提出过“知言养气”说。“知言”与“养气”说并非直接论文学，却受到历代文论家的____________，并经后人发展演绎而成为重要的文学批评理论。“知言”指具有辨别言辞的能力，“养气”指内心的道德修养功夫，二者之间的联系是____________的。因为对于言辞好坏优劣的辨别能力，必定依赖道德思想等方面修养的高低。（ ）。虽然孟子对“知言”与“养气”的关系没有明言，但他显然将“养气”作为“知言”的基础和前提来谈的。“知言养气”说将“气”的概念引入语言和文学领域，使“气”开始获得文学和美学意义，并在古代文学批评理论中__________。曹不的“文气”说、刘勰的“务盈守气”、韩愈的“气盛言宜”等理论无不______于“知言养气”，从中可看到孟子思想的深远影响。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 厚爱 息息相关 贯穿始终 滥觞
B. 重视 息息相关 薪火相传 滥觞
C. 厚爱 显而易见 薪火相传 发轫
D. 重视 显而易见 贯穿始终 发轫
2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 当然，识别言辞能力的提高也有助于这种素养的加强。
B. 当然，识别言辞能力的提高也会影响到这种素养的加强。
C. 而这种修养的加强，自然也有助于识别言辞能力的提高。
D. 而这种修养的加强，也将影响到识别言辞能力的提高。
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 孟子虽然对“知言”与“养气”的关系没有明言，但他显然将“养气”作为“知言”的基础和前提来谈的。
B. 孟子虽然对“知言”与“养气”的关系没有明言，但显然将“养气”作为“知言”的基础和前提来谈的。
C. 孟子虽然没有明言“知言”与“养气”的关系，但显然将“养气”作为“知言”的基础和前提来谈的。
D. 虽然孟子没有明言“知言”与“养气”的关系，但显然将“养气”作为“知言”的基础和前提来谈的。
