Question

阅读下文，完成第各题。

二十一世纪的人性图景

①暑期生活的一件热闹事情，即上海国际动漫节。约二十万观众来看，不仅吸引了各地的年轻人，欣赏人口创新纪录，而且，那一群在学生时代热爱动漫的人，如今长大，成为新一代消费主力。毫无疑问，如今动漫文化有了根，已经成为二十一世纪年轻人生生长长的情种食粮。

②可是，动漫的世界，尽管有其正面的价值观，譬如家族情结、童心传统、寻找真情、挑战自我以及团队精神等，然而不能不说，较多的黑暗之心仍然是基本法则。尤其是游戏世界，打打杀杀、勾心斗角、自私自利，迎合人性的本能冲动与野蛮血性，充满向下沉沦的娱乐至死的颓废，甚至，表面是英雄崇拜或励志人生，骨子里却是顺承人性的自然倾向，强权即真理，自我即天意。久而久之，参与建构了人性的黑暗图景。

③我过去一直有一个看法，将所有的思想文化，分为两型。一是随俗的，一是雅化的。

④凡顺承人性中的自然性，皆为随俗的。如亚当·斯密的看不见的手、尼采的超人，孟德斯鸠的三权分立、卢梭的契约论、弗罗伊德的潜意识，以及自由主义的理论和游戏电玩世界的文化法则等。

⑤凡提升、发明、转化、美化人性中的自然性，皆为雅化的。如儒家之性善说、柏拉图之理念说、康德之绝对命令说，以及各种哲学与美学中的形上智慧。

⑥随俗与雅化，为人类思想之两轮，离一不行。随俗，渐为现代性的根本特征，而雅化，则是传统之根本特征。随俗中，有雅化的努力；雅化中，又有随俗的用心。

⑦可是， 以上这种看法， 其实到了该修正的时候了。因为，上面这种说法中，雅化的“雅”，似乎是与真实的人性图景两相分离，甚至互不相干的东西。

⑧但是在二十一世纪渐渐清晰起来的一幅新的人性图景中，“雅”也是人性图景中的一部分。

⑨就以“善”为例，是一种信仰，还是一种人性的真实？美国密歇根大学哲学系教授孟旦，通过现代社会生物学的成果，揭示了在人的自然本性和遗传中有互惠和利他的先天倾向。也就是说，人生下来，本能地就有利他的倾向。孟旦引用了社会生物学研究者爱德华·威尔逊的说法以证明儒家亲亲之仁的合理性。威尔逊证明了亲亲之爱， 建立在 “亲族选择”即基因的自然选择基石之上。“在利他主义行为的起源上，宗族选择特别重要。”

⑩威尔逊还说： “在多种有证据的遗传特性中，最接近道德趋向的是对他人之不幸的移情，以及婴儿与其保护人之间的某些情感过程。可以为道德趋向的遗传性再提供大量的历史证据。在进化史的过程中，那些使人趋向于合作行为的基因将会在全体人类中占据支配地位。”

⑪更值得关注的是，脑神经认知科学最新发现表明，对造成他人痛苦的厌恶感和公平感，是大脑在人类进化过程中保留下来的两大先天情感。科学家通过对大脑的核磁共振实验发现，当志愿者被要求或选择将一个重伤者扔下船去，以解救其他人时，或选择不采取行动时，所有的患者都选择牺牲一人以拯救他人，而正常人则选择不采取行动。这表明，有病的大脑对道德麻木不仁，而健康正常的大脑则敏感。大脑相关道的德情感区有病的人，失去道德敏感的生理基础，而正常人则有这个基础。

⑫其实人类学家也早就发现，人类社会的起源，即人的社会性形成，善是开端。因而我们越多而细致地理解人的历史起源，越是更多地理解人性。人类学家M·D·萨林斯指出：“在有选择地适应新石器时代的种种危险的过程中，人类社会克服或贬抑了灵长目动物的种种习性，如自私自利、争雄称霸、野蛮竞争等等，人类社会用血族关系和合作代替了冲突，将道德置于力量之上，人类社会在其最早的时期中完成了历史上最伟大的改革——克服人类所具有的灵长目动物的天性，从而确保了人类的不断进化的科点。”另一个人类学家V·斯蒂芬森从他与爱斯基摩人的长期交往中也得出了同样的结论：“他们之所以幸福，其主要原因在于他们是按照为人准则生活的。从根本上看，人类与其说是一种竞争的动物，不如说是一种合作的动物。人类作为一个特种生存下去，是因为互相帮助，而不是丑陋的个人主义。”

⑬上个世纪，我们读大学的时候，特别流行西方现代派的作品。其中有一篇小说人人皆知，即1983年诺贝尔文学奖获得者威廉·戈尔丁（1911-）最重要的小说，名为《蝇王》。“蝇王”是人们自己身上所深藏的恶的隐喻。作者旨在呼吁人们要正视“人自身的残酷和贪婪的可悲事实”，医治“人对自我本性的惊人的无知”。然而，如上所述，种种跨学科研究的合力，渐渐地正在拼合为一幅区别于《蝇王》的新的人性图景。这一新的变化，不仅可以反思我们如何利用转化人性负面的固有思路，而且可以以真启美、美善合力，更加理直气壮地强调人性正面价值的文化主导力量。这不仅可以教我们重新认识中华文化几千年前的性善、仁爱、雅化、守正等观念，而且可以启发我们重新省视当代的文艺、文学以及文化固有的思想框架。

1.第①段加点词“根”在文中具体指__________________________。

2.如果把“人总是对自己的亲人、朋友更感到亲和，对亲人、朋友更痛痒相关，更愿意分享一些好东西、好信息。”作为论据，可以支撑以下观点的一项是（         ）

A.雅化是对人性中的自然性加以美化。

B.人类的道德倾向是具有遗传性的。

C.不伤害他人和追求公平的情感是先天的。

D.人类在克服动物性的过程中不断进步。

3.根据文意，作者对“二十一世纪的人性图景”的预测是(       )

A.顺承人性中自然性的随俗思想会逐渐削弱，雅化的文化思想成为主流。

B.随俗与雅化是人类思想的一体两面，二者的发展互相独立又互相促进。

C.随着生物及社会学等跨学科发展，正面的人性价值会得到更好的张扬。

D.人类会全力发现遗传和社会基因秘密，发掘被隐藏的至善至美的人性。

4.梳理相关内容，分条陈述第⑬段画线部分中“更加理直气壮”的依据。

5.作者对中华文化几千年前的性善等观念有了“重新认识”，请对新的认识加以评价。

Answer

1.“根”指动漫文化拥有了一大群欣赏观众，并且在学生时代热爱动漫的观众，如今长大。

2.B

3.C

4.“更加理直气壮”的依据是：①美国密歇根大学哲学系教授孟旦证明，人生下来，本能地就有利他的倾向；威尔逊证明，人类的道德倾向是具有遗传性的；②脑神经认知科学最新发现表明，对造成他人痛苦的厌恶感和公平感，是大脑在人类进化过程中保留下来的两大先天情感；③人类学家也早就发现，人类社会的起源，即人的社会性形成，善是开端。④二十一世纪渐渐清晰起来的一幅新的人性图景中，“雅”也是人性图景中的一部分，这不仅可以反思我们如何利用转化人性负面的固有思路，而且可以以真启美、美善合力。

5.“重新认识”是指作者之前把“性善”当成了一种后天的信仰，而后通过研究作者认为“性善”是一种人性的真实。人身上不单单有“深藏的恶”，还有天然的“性善”，这不仅可以反思我们如何利用转化人性负面的固有思路，而且可以以真启美、美善合力，更加理直气壮地强调人性正面价值的文化主导力量，而且可以启发我们重新省视当代的文艺、文学以及文化固有的思想框架。

【解析】

1.本题考查筛选并概括文中信息的能力。筛选答案时，要仔细审题，确定筛选标准、范围；一般来讲，题干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方；在筛选的基础上，对主旨或共性的东西加以提炼概括。

依据第①段“约二十万观众来看，不仅吸引了各地的年轻人，欣赏人口创新纪录，而且，那一群在学生时代热爱动漫的人，如今长大，成为新一代消费主力”，可知“根”指动漫文化拥有了一大群欣赏观众，并且在学生时代热爱动漫的观众，如今长大。

2.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，将题目材料信息带入文中，确定答题区域范围，联系上下文，筛选答案。

“人总是对自己的亲人、朋友更感到亲和，对亲人、朋友更痛痒相关，更愿意分享一些好东西、好信息”这句话很明显属于第⑨段所说的“亲亲之爱”；依据第⑨段“威尔逊证明了亲亲之爱，建立在‘亲族选择’即基因的自然选择基石之上”，以及第⑩段“威尔逊还说： 在多种有证据的遗传特性中，最接近道德趋向的是对他人之不幸的移情，以及婴儿与其保护人之间的某些情感过程。可以为道德趋向的遗传性再提供大量的历史证据”，可见威尔逊意在通过“亲亲之爱”来表达人类的道德倾向是具有遗传性的。

故选B。

3.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，将题目材料信息带入文中，确定答题区域范围，联系上下文，筛选答案。

A项，“雅化的文化思想成为主流”于文无据，原文只说“这一新的变化，不仅可以反思我们如何利用转化人性负面的固有思路，而且可以以真启美、美善合力，更加理直气壮地强调人性正面价值的文化主导力量”，而“强调人性正面价值的文化主导力量”不能等同于“成为主流”。

B项，“互相促进”说法错误；应该是抑制“随俗”，促进“雅化”。

D项，“发掘”不属于“人性图景”。

故选C。

4.本题考查学生筛选信息的基本能力。解答本类型题目一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此类题目的有效信息往往是隐蔽的、分散的。根据要求从原文中寻找信息，并将其进行概括组合，形成答案。

文章第⑬段说，“种种跨学科研究的合力，渐渐地正在拼合为一幅区别于《蝇王》的新的人性图景。这一新的变化，不仅可以反思我们如何利用转化人性负面的固有思路，而且可以以真启美、美善合力，更加理直气壮地强调人性正面价值的文化主导力量”。那么“种种跨学科研究”在文中指代什么呢？往前看，我们可以发现：第⑨段，美国密歇根大学哲学系教授孟旦，通过现代社会生物学的成果，揭示了在人的自然本性和遗传中有互惠和利他的先天倾向。也就是说，人生下来，本能地就有利他的倾向；第⑪段，脑神经认知科学最新发现表明，对造成他人痛苦的厌恶感和公平感，是大脑在人类进化过程中保留下来的两大先天情感；第⑫段，人类学家也早就发现，人类社会的起源，即人的社会性形成，善是开端。这些就是“种种跨学科研究的合力”，它们为我们展现了一个新的人性图景，这个图景可以让我们更加理直气壮地强调人性正面价值的文化主导力量。

5.本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己见解的能力。本题具有一定的开放性，但是作答时，一定要依据文本内容和作者在文中的观点提出自己的见解，不要脱离文章观点作答。

“重新认识”是指作者之前认为“凡提升、发明、转化、美化人性中的自然性，皆为雅化的，如儒家之性善说”，可见作者之前把“性善”当成了一种后天的信仰，，而非人性中的自然性，而后通过美国密歇根大学哲学系教授孟旦的研究和社会生物学研究者爱德华·威尔逊的说法，作者认为“性善”是一种人性的真实。《蝇王》等作品呼吁人们要正视“人自身的残酷和贪婪的可悲事实”，医治“人对自我本性的惊人的无知”，其实人身上不单单有“深藏的恶”，还有天然的“性善”，这不仅可以反思我们如何利用转化人性负面的固有思路，而且可以以真启美、美善合力，更加理直气壮地强调人性正面价值的文化主导力量。这不仅可以教我们重新认识中华文化几千年前的性善、仁爱、雅化、守正等观念，而且可以启发我们重新省视当代的文艺、文学以及文化固有的思想框架。