下面各组句子中加点词解释全都正确的一项是
A.失其所与（与：结交，亲附） 素善留侯张良（善：友善，交好）
度我至军中（度：估计） 诸郎中执兵（郎中：宫里的太医）
B.秦王复击轲，被八创（被：受） 沛公军霸上（军：军队）
今操芟夷大难（芟：削除） 为民者宣之使言（宣：放，开导）
C.沛公起如厕（如：往） 往来桐城，必躬造左公第（造：到）
操军不利，引次江北（次：驻扎） 其所以阜财用衣食者也（阜：使……增多）
D.耆艾修之（耆：五十岁的人） 发图，图穷而匕首见（发：打开）
唯君图之（图：考虑） 微指左公处（微：没有）
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）恰同学少年，风华正茂；_____________，_____________。
（2）复为慷慨羽声，_____________，_____________。
（3）《诗经·氓》中女主人公与男子在结婚问题上产生分歧后，她先以“_____________，_____________”两句解释原因，再将婚期定在秋天以平息男子的愤怒。
（4）屈原在《离骚》中，以“_____________，_____________”写芳香与光泽混杂，唯独纯洁品质不会腐朽，表现了对美好德行的坚守。
阅读下面的诗歌，完成各题。
常州张卿养素堂
欧阳修
江左衣冠世有名，几人令复振家声？
朝廷独立清冰节，闾里归来白首卿。
志在言谈犹慷慨，身闲耳目益聪明，
长松野水谁为伴，顾我堪羞恋宠荣。
下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是
A.首联拈出“家声”二字，意在指出家风传承的重要性，语气上颇为沉重。
B.“朝廷”与“闾里”对举，表达了诗人对张卿壮志难酬、白首归隐的同情。
C.从言谈慷慨、耳聪目明等细节描写中，可以见出张卿老当益壮的风采。
D.对张卿安于“长松野水”的恬淡心境，诗人表达了高山仰止之意。
阅读下面的文言文，完成各题。
滕王元婴，贞观十三年始王，实封千户。为金州刺史，骄纵失度。在太宗丧，集官属燕饮歌舞，狎昵厮养；巡省部内，从民借狗求置，所过为害；以丸弹人，观其走避则乐；城门夜开，不复有节。高宗以书切责曰：“朕以王至亲，不忍致于法，今署下上考①，冀愧王心。”
久之，迁洪州都督。官属妻美者，绐为妃召，逼私之。尝为典签崔简妻郑嫚骂，以履抵元婴面血流，乃免。元婴惭，历旬不视事。后坐法削户及亲事帐内之半，谪置滁州。起授寿州刺史，徙隆州，复不循法。录事参军事裴聿谏正其失，元婴摔辱之。聿入计具奏，帝迁聿六品上阶。帝尝赐诸王彩五百，以元婴及蒋王贪黩，但下书曰：“滕叔、蒋弟不须赐，给麻二车，助为钱缗。”二王大惭。武后时，进拜开府仪同三司、梁州都督。薨，赠司徒、冀州都督，陪葬献陵。
子十八人，长子修琦嗣，为长乐王，馀爵公。垂拱中，六人死诏狱。神龙初，更以少子修信子涉嗣，开元中，授左骁卫将军。薨，子湛然嗣，从玄宗至蜀，擢左金吾将军。
（节选自《新唐书·列传第四·高祖诸子》）
（注）①下上考：唐代的对官员实行考评制度，考课成绩在中上以上的，每进一等就奖赏一季的俸禄；考课成绩为中中的，无赏无罚，俸禄不变；中下以下，每降一等就扣发一季俸禄。有下下考的，削除官职。元婴的成绩是下上考，要贬降。
1.下列加点词解释不正确的一项是
A.狎昵厮养 狎昵：亲近 B.冀愧王 冀：希望
C.绐为妃召 绐：危险 D.历旬不视事 旬：十天
2.下列对文中句子的翻译，不正确的一项是
A.巡省部内，从民借狗求置，所过为害
译文：巡行管辖的区域，向老百姓借狗打猎，所到之处，为害百姓。
B.朕以王至亲，不忍致于法，今署下上考，冀愧王心。
译文：朕因为您是最亲近的人，不忍心致使你陷入法网，现在设置你下上考的成绩，希望你不要再让我惭愧。
C.录事参军事裴聿谏正其失，元婴摔辱之。
译文：录事参军裴聿进谏纠正李元婴的过失，李元婴揪住侮辱他。
D.但下书曰：“滕叔、蒋弟不须赐，给麻二车，助为钱缗。
译文：皇帝只是写信说：“叔父滕王和弟弟蒋王不需要赏赐，给两车麻，让他们作为串钱的绳子。”
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.李元婴担任金州刺史时，骄横放纵，不遵守法纪，为害百姓，被高宗写信责骂，并且把他的考课评为下上考。
B.李元婴和蒋王都贪污钱财，所以高宗没有赏赐他们丝织品，而是给他们麻绳，要他们拿麻绳去串贪污的钱，以此羞辱他们。
C.崔简的妻子郑氏被李元婴逼近，但她勇敢抵抗，不惜抓破了自己的脸，才得以免受侮辱。李元婴自感惭愧。
D.李元婴有十八个儿子，开始由长子李修琦继嗣，改由小儿子李修信的儿子李涉继嗣，李涉在开元年间被任命为左骁卫将军。
阅读下面的文言文，完成各题。
薛讷，字慎言，起家城门郎，迁蓝田令。富人倪氏讼息钱于肃政台，中丞来俊臣受赇，发义仓粟数千斛偿之。讷曰：“义仓本备水早，安可绝众人之仰私一家？”报上不与。会俊臣得罪亦止。后突厥扰河北，武后以讷世将，诏摄左威卫将军、安东道经略使。对同明殿，具言：“丑虏冯暴，以庐陵王藉言，今虽还东宫，议不坚信，若太子无动，贼不讨而解。”后纳其言。俄迁幽州都督、安东都护。改并州长史，检校左卫大将军。讷久处边，有战功。开元初，玄宗讲武新丰，诏讷为左军节度时诸部颇失序唯讷与解琬军不动帝念轻骑召之至军门不得入礼成尤见慰劳明年，契丹、奚、突厥连和，数入边，讷建议请讨，诏监门将军杜宾客、定州刺史崔宣道与讷帅众二万出檀州。宾客议：“方暑，士负戈赢粮深讨，虑恐无功。”姚元崇亦持不可，讷独曰：“夏草荐茂，羔犊方息，不费馈饷，因盗资，振国威灵，不可失也。”天子方欲夸威四夷，喜奇功，乃听讷言，而授紫微黄门三品以重之。师至滦河，与贼遇，诸将不如约，为虏覆，尽亡其军。讷脱身走，而罪宣道及大将李思敬等八人，有诏斩以徇，独宾客免，尽夺讷官爵。俄而吐蕃大酋坌达延、乞力徐等众十万寇临洮，入兰州，剽牧马，诏讷白衣摄羽林将军，为陇右防御使，与王睃击之。追及贼，战武阶驿，掎角劫之，破其众；尾北至洮水，又战长城堡，杀卤数万，禽其酋六指乡弥洪，悉收所掠及仗械不赀。时帝欲自将北伐，及讷大克，乃止行。命紫微舍人倪若水即军陟功状，拜讷左羽林大将军，复封平阳郡公，以子畅为朝散大夫。又授凉州镇军大总管，赤水、建康、河源边州皆隶节度。俄为朔方行军大总管。久之，以老致仕。卒，年七十二，赠太常卿，谥曰昭定。讷性沉勇寡言，其用兵，临大敌益壮。
（节选自《新唐书·薛讷传》）
1.下列加点词解释不正确的一项是
A.诏摄左威卫将军 摄：代理
B.士负戈赢粮深讨 赢：担负
C.及讷大克 克：战胜
D.即军陟功状 陟：处罚
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.诏讷为左军节度时/诸部颇失序/唯讷与解琬军不动/帝令轻骑召之/至军门不得/礼成/尤见慰劳/
B.诏讷为左军节度时/诸部颇失序唯讷与解琬/军不动/帝令轻骑召之/至军门/不得入/礼成/尤见慰劳/
C.诏讷为左军节度/时诸部颇失序唯讷与解琬/军不动/帝令轻骑召之/至军门不得/入礼成/尤见慰劳/
D.诏讷为左军节度/时诸部颇失序/唯讷与解琬军不动/帝令轻骑召之/至军门/不得入/礼成/尤见慰劳/
3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.起家，指从家中被征召出来授以官职，与“释褐”意义接近，都可指某人首次为官。
B.讲武，指讲习武事。西周有“三时务农而一时讲武”的说法，古时讲武多在冬季。
C.白衣，古时未做官的人穿着白色的衣服，后用来称无功名的人或平民。
D.致仕，古时候指官员退休，即把俸禄和官职还给君主之意，也称作致事、乞骸骨等。
4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.薛讷心怀百姓，正直敢言。来俊臣受贿，打算用义仓粮食去偿债，因薛讷上书而获罪。
B.薛讷出身将门，深受重用。在代理左威卫将军后，又历任幽州都督、检校左卫大将军等职。
C.薛讷治军有方，军纪严明。新丰讲武之时，其部井然，即使皇帝派人前去传召，也难入其军门。
D.薛讷久戍边疆，颇有战功。虽曾败于契丹、奚、突厥联军，但后来大胜侵扰临洮的吐蕃。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）讷曰：“义仓本备水旱，安可绝众人之仰私一家？”
（2）天子方欲夸威四夷，喜奇功，乃听讷言，而授紫微黄门三品以重之。
阅读下面的文字，完成小题。
任何文化都以时空认知为起点。根据宇宙大爆炸学说，宇宙因爆炸而生成，时间得以同时生成。这个时间，是自然时间。人类在自然时间范围内，为了标记事物发展变化的过程，给自己拟订一种“纪序”参照系，这就是定义时间。今天人们所“感知”的日期，就是一种全球约定的定义时间。定义时间在自然时间面前只是一个微量，但它已作为一种文化基因融入人类生活，成为一种不可替代的文化符号。甲子，是世界时间文化中的一种独特定义。从1911年发现的六十甲子表甲骨来看，甲子作为一个确定的记述系统用于定义华夏时间，至迟在殷商时期已然完备。天干源于纪日，地支源于一年十二个月，用日、月与地球的视运行关系来记述人类活动时间，就是甲子时间纪序的本质。甲子纪序，是先民对自然时间关系的一种客观摹写，体现了一种朴素的自然取时思想。
关于时间的本质，柏拉图认为时间是理念永恒性的摹本，亚里士多德认为时间既不是运动，又不能脱离运动，是运动的数。伽利略指出，时间具有各向同性、均匀性和无限性。后来，爱因斯坦提出时空不是互相独立而是一个整体的四维空时连续流。至此，时间在其永恒与无限的直观视界中，与运动、空间的同一性本质得到了最权威的认定。而研究者发现，甲子既定义了时间与运动的同一性，也定义了时间的永恒性和无限性，同时又定义了时空一体性。细究甲子的定义内涵，其所体现出来的时间观念与现代科学对时间本质的描述非常一致。
不同的民族，因其不同的生存环境而形成不同的生存模式，从而也形成不同的文化模式及价值选择。时间文化的形成，同样受到了不同的价值选择路径的影响；这种不同的时间文化又会“反哺”于社会生活，形成不同的文化效应。在西方，时间作为本体论问题成为思想与探究的主要对象。这种对“时间是什么”的连续追问与解答，直接导致了以哥白尼革命为标志的近代科学的诞生，并为牛顿经典力学时空观的建立提供了条件。也正是由此，时空与运动才成为当代科学最为关注的前沿问题，并引发了新一轮宇宙时空探索的科学时尚。可以说，当今科学主宰世界的文化潮流，其起点就是“时间”问题的解决。在中国，“天人合一”观念把人“放大”到与天地齐一，天地的存在与人事的价值目标相互统一。这种与西方迥异的思维方式，正源于古代中国长期持续存在的宗法血缘共同体的历史实践。在漫长的历史过程中，天由最初的外在实体逐渐转向与人相互共生的关系性存在，这培育和预设了中国人特有的时间观念。
（摘编自肖世洪《甲子对时间本质的定义》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 定义时间最初是用来标记事物发展变化的过程，现在已成为不可替代的文化符号。
B. 我国从商代开始采用甲子作为确定的时间记述系统，这已经得到了考古学的证明。
C. 西方对时间本质的认识历经两千多年的演进，形成了具有科学权威性的时间观念。
D. 价值选择路径会影响时间文化的形成，而不同的时间文化会产生不同的文化效应。
2.下列对于原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章区分了自然时间和定义时间，并以定义时间为立论的基础展开进一步论证。
B. 文章通过类比论证，指出甲子体现的时间观念与现代科学的时间观念非常一致。
C. 文章在围绕时间文化展开论述时，指出了中西方时间观念乃至思维方式的差异。
D. 文章依次讨论了甲子纪序的本质、文化效应及其定义内涵，逐层深入，结构严谨。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 自然时间在宇宙形成之初并不存在，这是依据宇宙大爆炸学说而得出的基本观点。
B. 甲子纪序客观摹写了自然时间关系，甲子属于定义时间，而不在自然时间范围内。
C. 西方对时间作为本体论问题的关注，是为了建立近代科学体系和经典力学时空观。
D. “天人合一”观念所培育和预设的特有时间观念，可以“反哺”当代中国社会生活。
