Question

阅读下面的材料，根据要求写作。

越是忙碌，就越会有闲暇。（英国文艺评论家、散文作家、海斯利特）

我空闲的时候，常常是我最忙的时候。（古罗马 西塞罗）

对此，你有什么想法？

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。写一篇不少于800字的议论文。

Answer

于忙碌处觅闲暇

福楼拜曾说：“我每天坚持写作，每天看日出。”我被这句话猝然绊倒了：素以勤奋著书著称的福楼拜，自然每日忙碌，何来“每天按时看日出”的闲暇？

时下人们生活的疲劳与困惑与此问是缘起同一的：“因为终日忙碌，失去了生命的闲暇。”他们这么抱怨着。殊不知，当我们开始抱怨起“忙碌”，已经在不知不觉中失去了“闲暇”的可能。

私以为，“忙碌”与“闲暇”并非有对立的概念之分，而只是个人的心态之别。正如海斯利特和西塞罗所言，“忙碌”与“闲暇”是相伴而来的。也许，这个“忙碌”所指的，是充实。

生命的充实，正来源于人的心态。所谓的“忙碌”，在有些人看来，是生命的折磨与压榨，这样，其人当然会有暴戾之气，即使偶遇“日出”想必也是感慨一句：“忙碌的一天又开始了”吧？而绝不会真正如福楼拜把日出视作风景与感动。

于是，生命便只剩下流汗与“忙碌”的苦难。

我想，昆德拉“此处”与“彼处”的概念是极契合“忙碌”与“空闲”的，这里蕴藏的深意也是生命的出路。因为“生活在别处”与人们对“空闲”的追求是一致的，太多焦虑不安的人往往是把“彼处”作为对“此处”的否定。然而，昆德拉的本意并非如此，没有“此处”的存在，是无法寻到彼处的，一味把“忙碌”当成痛苦，“空闲”也便成为天方夜谭。两者本是生命的两种风景、两种状态、两种美，割舍了任何一种，都会是缺失甚至是缺憾。惟有正视，平静地对待所谓的“忙碌”，将它演绎为“充实”与“满足”，才有可能在生命中找到“闲暇”，并感悟它，享受它，感谢它！

我们的心需要慢下来，不再被生活的琐屑牵着走，不再焦躁着赶路，不再抱怨生活。慢下来，也许无法改变所有，但至少，我们改变了自己的心态，不再紧张与困惑。

我想，海斯利特的话也许应该改为：“越是能感受忙碌给人们带来的充实，就越会有闲暇。”如此这样，从今天开始，好好去品味属于自己的“忙碌”，品味这充实的点点滴滴，偷得闲暇处，也不会因为空闲的短暂而患得患失，而是真正地感受岁月，感受风景，感受爱。

生命本是忙碌，我却用它来寻找充实和感动。

【解析】

审题：

本题考查学生的写作表达能力。所给材料分别是英国文艺评论家、散文作家海斯利特和古罗马政治家西塞罗的格言，两句话都是紧扣“忙”与“闲”两个要素，阐述了对立统一的关系。“忙”和“闲”是两种对立的状态，但仔细分析一下就发现这两种状态往往纠缠在一起，难以分开，譬如“忙里偷闲”，实际上海斯利特和西塞罗的话都表达了这种对立中的统一。考生写作时，可以选择一句话来立意，也可以从两句话的同异性入手，但应该扣住“忙”与“闲”的关系行文。可以从如下角度来写作：一：侧重第一则名言：越是忙碌，就越会有闲暇。忙碌与闲暇的辩证关系给人以哲理思考，只有忙碌之后，才能为自己赢得更多的时间。只有超越忙碌之后的意境，才能真正为自己赢得闲暇。从这个角度，我们可以这样立意：“只有忙碌之后，才能拥有人生真正意义的闲暇”“忙碌是为了富有意义的闲暇”“没有真正意义的闲暇，只有真正意义的忙碌”等。二：侧重第二则名言，可写“忙于事而闲于心”“全神贯注做自己热爱的事情其实也是一种最好的放松”“忙于事而闲于思，在忙碌中放逐自己的思想”“忙于思而闲于身，思想不停地运转而身体处于放松的状态”等。三：综合两则素材，可以写作“忙与闲”的辩证关系，突出“闲于身，忙于心”“别人眼中的空闲是我心中的忙碌”“让生命在静止中去体验”“偷得浮生半日闲”“给生命以忙碌，亦给生命以闲暇”“身忙碌，心闲暇”“在空闲时充实地忙碌自己，直面自己，素颜修行”等作文立意。

立意：

1.忙碌是为了富有意义的闲暇；

2.在忙碌中放逐自己的思想；

3.给生命以忙碌，亦给生命以闲暇；

4.偷得浮生半日闲。

素材：

1.19世纪60年代，一位名叫莫奈的青年随其工友大卫进入卢浮宫学习，与其他忙忙碌碌、不断临摹的艺术家不同，这位青年只是找了一扇光线好的窗户，连续几天静静地“闲”立于前。他的朋友不禁发问，他答道：“这里的光彩变化极佳，我在领会它们。”不仅如此，他还在身后置了一张画板，上面写道：“不要吵到我的天空。”长期的坚持所换来的成果最终打消了朋友大卫的疑惑，后来，这位青年成了印象派创始人。

2.我国国画大师齐白石，坚持每日作画，除身体不适外，从不间断。白石老人寿高94岁，从画70余年，平均每天作画5幅。他逝世前一年仍作画600余幅。白石老人说:“不教一日闲过。”并把这句话写出来，挂在墙上，借以自勉。85岁那年，一天他一连作画4幅后，又特为昨天补画一幅，并题字道:“昨日大风雨，心绪不宁，不曾作画，今朝制此补之，不教一日闲过也。”一次齐白石过生日，从早到晚，客人络绎不绝，送走最后一批客人已是深夜了。第二天，齐白石一早起床，顾不上吃饭，来到画室，摊纸挥毫，画了一张又一张，直到画完每天必完成的5张画。饭后，他又继续画。齐良迟先生怕他累坏了，说:“您不是画了5张了吗，怎么又画呢？”“昨天客人多，没作画，今天追画几张，以补昨天的闲过呀。”

3.巴尔扎克是这样的人：工作就是生活，生活就是工作。每天晚8时，当巴黎市民开始夜生活时，他却在一天16小时紧张工作之后，开始睡觉。而当全城人进入梦乡的子夜时分，他却开始了工作。他才思敏捷，飞笔走书，可以连续五六个小时不停地写作。只有当他稍感劳累时，才站起来，到邻近的桌子上拿来一壶咖啡。有一天中午，巴尔扎克的一位朋友应约来看望他。进门后，他见巴尔扎克聚精会神地写作，为了不打扰他，这位朋友就悄悄地坐在小桌旁的椅子上。巴尔扎克正在专心写作，没有发现朋友进来。一会儿，佣人送来了巴尔扎克的午餐。佣人把午餐放在小桌上就走了。这位朋友以为午餐是给他准备的，就毫不客气地一扫而光。他又等了一会，见巴尔扎克仍在专心写作，不忍打断他，便不辞而别了。过了一会儿，巴尔扎克感到肚子饿，便停下笔准备吃午餐，当他看到小桌上的餐具时，便自言自语道:“真是个饭桶～吃过了怎么还想吃,”说完就又伏案忙碌起来了。

4.诸葛亮是三国时期蜀汉的丞相。他整天日理万机，可谓鞠躬尽瘁。当时担任丞相主簿的杨颙，跟在诸葛亮身边，看到诸葛亮整日忙碌，很担心诸葛亮累坏了身子，他提出谏言，说:“治国和治家一样，有一定的体制，一定的分工。以治家为例，奴仆耕种，婢女下厨，鸡管鸣晓，犬管防盗，牛只负载，马匹跑路，各司其事，条理分明，主人高枕，安心吃住。如果事事亲自掌理，不再分派，只会弄得筋疲力尽，终无一成。”诸葛亮感谢杨颙的意见，杨颙死后，诸葛亮想起这事，还感伤落泪。 感动归感动，感伤归感伤，诸葛亮大小事情仍然亲自处理，鞠躬尽瘁，死而后已。因此当诸葛亮最后一次北伐，和魏国大将司马懿相持，司马懿就是不出战，却借诸葛亮派人下战书时，和来者闲话家常。看似聊天，实则探听情报，探听的不是军队调动或军力等军情，而是诸葛亮这名主帅的作息。使者照实回答:“诸葛公夙兴夜寐，打二十板以上的刑罚都要亲自裁定，做得多，吃得少。”使者走后，司马懿便对部将说:“诸葛孔明食少事繁，恐怕撑不了多久。” 司马懿猜对了。诸葛亮不久便积劳成疾，病逝了。

5.日本作家川端康成自从获得诺贝尔奖之后，深受盛名之累，常被官方、民间，包括电视广告商人等等，拉着去做这做那。他又是文人不擅应酬，不会推托;做事又过于认真，不懂敷衍;于是陷入忙乱的琐碎之事的重围，不知如何解脱，终于自杀，了此一生。固然，对一位作家来说，能获得诺贝尔奖，真是一生的最大荣耀。但如果他不被卷入使他烦倦不堪的琐事，而能依然宁静度岁，以他东方式的丰富晶莹的智慧，或可有更具哲理的创作留传于世。 《湖滨散记》的作者梭罗，为了要写一本书，而去森林中度过两年隐士生活。以自己所种豆和玉蜀黍为食，摆脱了一切剥夺他时间的琐事俗务，专心致志，去体验林间湖上的景色和他心灵所产生的共鸣。从中发现许多道理，而完成了这本名著。

6.梁实秋有言：“人在有闲的时候，才最像一个人；手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。”身体处于闲暇时，全身气力集中于心，于是一个人便可钻研出思维的花火。古时已有陶潜既于东篱之下繁忙采菊，又每日得一闲暇悠然见南山，于是，“五柳先生”的佳话流传千古。福楼拜亦每日坚持写作之余坚持看日出，在旭日东升时思考着人类社会的光明和黑暗，终写成举世闻名的《包法利夫人》。闲时忙于思考，实则是人生最高境界的繁忙。学会处理好忙与闲的关系，便也掌握了打开成功之门的钥匙。

结构层次：

《于忙碌处觅闲暇》是一篇优秀的考场作文。文章以散文化的文笔，洋洋洒洒地进行分析论证。第一段引用福楼拜的名言，引出对忙碌和闲暇的思考。然后文章联系当今人们的困惑，分析得出“忙碌”与“闲暇”并非对立的概念，而只是个人的心态之别。之后文章提出了解决问题的办法：我们的心需要慢下来，不再被生活的琐屑牵着走，不再焦躁着赶路，不再抱怨生活。结尾部分，文章扣材料，扣标题，首尾呼应，浑然一体。本文最大的特点就是中心突出，紧紧围绕“忙碌”与“闲暇”来展开论证，逻辑流畅，结构清晰。