阅读下面这篇散文,完成下面小题。
荷塘月色
朱自清
①这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉,忽然想起日日走过的荷塘,在这满月的光里,总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了,墙外马路上孩子们的欢笑,已经听不见了;妻在屋里拍着闰儿,迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫,带上门出去。
②沿着荷塘,是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路;白天也少人走,夜晚更加寂寞。荷塘四面,长着许多树,蓊蓊郁郁的。路的一旁,是些杨柳,和一些不知道名字的树。没有月光的晚上,这路上阴森森的,有些怕人。今晚却很好,虽然月光也还是淡淡的。
③路上只我一个人,背着手踱着。这一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己,到了另一个世界里。我爱热闹,也爱冷静;爱群居,也爱独处。像今晚上,一个人在这苍茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便觉是个自由的人。白天里一定要做的事,一定要说的话,现在都可不理。这是独处的妙处,我且受用这无边的荷香月色好了。
④曲曲折折的荷塘上面,弥望的是田田的叶子。叶子出水很高,像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间,零星地点缀着些白花,有袅娜地开着的,有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如刚出浴的美人。微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动,像闪电般,霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着,这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水,遮住了,不能见一些颜色;而叶子却更见风致了。
⑤月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。虽然是满月,天上却有一层淡淡的云,所以不能朗照;但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少,小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的,高处丛生的灌木,落下参差的斑驳的黑影,峭楞楞如鬼一般;弯弯的杨柳的稀疏的倩影,却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律,如梵婀玲上奏着的名曲。
⑥荷塘的四面,远远近近,高高低低都是树,而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住;只在小路一旁,漏着几段空隙,像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的,乍看像一团烟雾;但杨柳的丰姿,便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山,只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光,没精打采的,是渴睡人的眼。这时候最热闹的,要数树上的蝉声与水里的蛙声;但热闹是它们的,我什么也没有。
⑦忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗,似乎很早就有,而六朝时为盛;从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子,她们是荡着小船,唱着艳歌去的。采莲人不用说很多,还有看采莲的人。那是一个热闹的季节,也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好:
于是妖童媛女,荡舟心许;鷁首徐回,兼传羽杯;棹将移而藻挂,船欲动而萍开。尔其纤腰束素,迁延顾步;夏始春余,叶嫩花初,恐沾裳而浅笑,畏倾船而敛裾。
⑧可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事,可惜我们现在早已无福消受了。
⑨于是又记起,《西洲曲》里的句子:
采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子清如水。
今晚若有采莲人,这儿的莲花也算得“过人头”了;只不见一些流水的影子,是不行的。这令我到底惦着江南了。——这样想着,猛一抬头,不觉已是自己的门前;轻轻地推门进去,什么声息也没有,妻已睡熟好久了。
1927年7月,北京清华园。
1.赏析第②段文字的语言特色。
2.分析第⑥段文字的结构特点。
3.阅读第④⑤段文字,简要分析作者表现月色美好的手法。
4.根据全文,分析作者“这令我到底惦着江南了”的意蕴。
阅读下面的文字,完成下面小题。
网络圈群视域下“夸夸群”走红现象探析
龚逸琳
2019年3月初,兴起于复旦、西安交大等高校的一批叫“夸夸群”的群组走红网络。
“夸夸群”是以夸人为主的微信群组。在这个群里,只有各式各样的互相夸赞,坚持锻炼被夸,上课迟到被夸,甚至熬夜脱发也被夸。“夸夸群”本质上是网络圈群的一种。微信、QQ、论坛、微博等网络交际圈把虚拟和现实结合在一起,在中国人社交中发挥着越来越重要的作用。由高校“夸夸群”发展到职场“夸夸群”、城市“夸夸群”等种类。还有人发现商机,在淘宝上推出定制“夸夸群”,提供5分钟夸奖服务,价格20~1314元不等,供不应求。
“夸夸群”就是这样一个虚拟社区,群内人员基于寻求夸赞的共同心理走到一起,实质上是一种弱关系,把不熟悉的人连接到一起。在这种陌生和弱联系的空间里,“夸夸群”里的人反而能够脱去伪装,放开自己,去享受夸人和被夸的乐趣。
但是和其他网络社交平台又不同,微信群具有互动性强、反馈及时等特点,是一种直接的强连接关系。“夸夸群”基于强关系微信群的建立却带有一定“浅社交”属性,在当今碎片化、浅阅读的时代,这种社交互动既能够有效利用碎片化时间,其娱乐效应又有利于抓住稀缺的注意力资源,因此吸引了较多关注。
“夸夸群”具有明显的狂欢化色彩。第一,解构了等级规则和秩序,网络圈群有一定的去中心化特点,“夸夸群”中的每个成员既是传播者也是受众,在这里可以进行平等交流、双向互动、自由地发表言论。第二,构建了追求共鸣和展现个性的平台,“夸夸群”中的个体可以通过独创的、丰富的语言进行花式夸奖与传播,以晒出自我,张扬个性,寻求认同的幸福感,生成了圈群文化的个性化与归属感。第三,体现虚拟性和大众参与性,网络圈群屏蔽了网络交际中主体的身份信息,人们可以在规避责任和风险的同时自由地宣泄与释放。在“夸夸群”中可以解构一切、戏谑一切,宣泄情绪、尽情狂欢,这也是年轻人乐于参与的原因之一。
在这个自我表达的时代,“夸夸群”为大家提供了一个低门槛社交秀场,在这里人人都可以是“戏精”,用文言文、网络流行语、热门段子等花式夸赞来展示自己高超的夸人技巧,体现想象力、创造力和卓越的语言表达能力,塑造一种幽默风趣、善解人意的形象。
“夸夸群”也为大家提供了一个暂时脱离现实的空间,但仍基于现实生活中的问题并为之生产出无数种正向解读方式的排演,也随之产生了群体共振的情感连接。“夸夸群”依靠游戏规则建立起来的一个夸奖者和被夸者都心照不宣、万物皆可夸的游戏。这个游戏新鲜、有趣、互动性强,成为年轻人的快乐源泉之一。
当今年轻人面临着较大的竞争压力和就业压力,网络圈群、社交平台上常常能看见他们释放的颓情绪和丧文化。年轻人在遇到压力时往往喜欢寻找一种心理支持系统,他们渴望被关注、被肯定、被赞赏,“夸夸群”便应运而生。在“夸夸群”里,有人分享自己近期的成果得到大家的夸赞,这满足了他们的自尊心、找到获得感;有人吐槽发生不愉快的事情依然被夸赞,获得了心理安慰、缓解了压力。大家在“夸夸群”里进行着心理调节,满足了情感与归属的需要。在“夸夸群”中既能得到他人对自己的认可与尊重,也能够体现价值、彰显个性,这实质上也是一种心理互助形式。
“夸夸群”的走红不是偶然的,它既是网络时代圈群文化发展的产物,其背后也折射出当代年轻人的心理和情感需求。“夸夸群”里的这种正向激励是一种心理调节的积极尝试,确实有助于缓解压力,获得一定的认同感和归属感。但是“夸夸群”里的夸赞多是陌生人间的互相吹捧,这种夸赞获得的精神满足感类似于阿 Q 的精神胜利法。
“夸夸群”虽然经历了狂欢式的爆红,但它是一种速食文化,短时间能够给人们带来愉悦感和新鲜感,迅速火爆之后也会火速降温。现在有些高校数百人的夸夸群的互动已大大减少,一些淘宝店推出的夸夸群服务甚至无人问津。
“夸夸群”作为一个网络圈群,如果要发展成一个持续活跃的社群,成为一个成熟的社区还有很长的一段路要走。
(选自2019年2月《新闻研究导刊》,有改动)
1.下列对“夸夸群”的理解,不正确的一项是
A.“夸夸群”是一度爆红网络的以各式各样的互相夸赞为主的微信群组,于2019年3月初兴起于复旦、西安交大等高校。
B.“夸夸群”利用微信这种网络交际圈把虚拟和现实结合在一起,在中国人社交中发挥着日益重要的作用,甚至还有商机。
C.“夸夸群”具有虚拟性和大众参与性的特点,其成员是传播者也是受众,能通过独创而丰富的语言进行花式夸奖与传播。
D.“夸夸群”是网络时代圈群文化发展的产物,旨在满足当代年轻人的心理和情感需求,就其实质则是一种心理互助的形式。
2.下列说法,符合文意的一项是
A.“夸夸群”成员在这个处于弱联系状态的陌生的空间里,可以分享他人成果找到获得感;吐槽被夸而获得心理安慰。
B.“夸夸群”引发了较多关注,是因其基于微信群而建立,有效利用了大众的碎片化时间并抓住了稀缺的注意力资源。
C.“夸夸群”成员在群空间里能为所欲为地解构与戏谑,宣泄与释放,得益于身份信息的被屏蔽,规避了责任和风险。
D.“夸夸群”能起到使成员调节心理、缓解压力的作用,但陌生人间的互相吹捧,又难免陷入阿 Q精神胜利法的泥淖。
3.根据“夸夸群”的发展状况,概括“夸夸群”要成为一个成熟社区的必要条件。
仿照下面诗句,另写一首小诗。
站在这穷乡僻壤
寻找着我心灵所要寄住的旅店
我找不到我想要的房间
也许 它的来客已满
转身看 路途已遥远
前方荒漠 后方民房
在下面文字横线处补写恰当的语句。(每处不超过15字)
新高考改革下,_____是学生高中阶段的重要任务,也是其人生规划初期的基本要求。学生不仅要提前清晰认识并评估自我,规划高中三年的选修课程,确定高考选考科目,更要明确认识课程选择的意义、生涯选择的重要性、社会需要与个人发展的关系以及人生的价值和责任。选择权的增加给予高中生更多机会和权力去思考规划未来的_________。通过生涯教育,学生对自己的兴趣、优劣势和身处环境等有清晰的认识,对高中学习、大学专业、未来职业、自我需求和社会需要有正确的认知,进而客观而主动地进行选择。基于此,学生思考评估后的选择更能强化学习目标,促进自我管理,形成良好的生活习惯,从而有助于__________。
下列句子,没有语病的一项是
A.郑守仁出生于凄风苦雨的1940年,长在洪患频发的安徽淮河岸边,他从小立志:要让洪水不再泛滥,让百姓不再遭殃。
B.本书借鉴了前代古文评点选本的优点,进一步发展了其圈点符号系统与评点的体例,是清朝具有代表性的古文评点选本。
C.中华民族是重视伦理道德作用的民族,这个特点深深地影响着中国哲学,同时也深深地影响着中国戏剧尤其是中国艺术。
D.有媒体报道称,让人不胜其烦的骚扰电话有增无减,其原因是由“基本上只要给钱就能办”的所谓电信增值业务造成的。
阅读下面的文字,完成下面小题。
从边塞诗又发展出了“贵游文学”,“贵游文学”就非常敢于去描述生活上的挥霍与奢侈,它非常华丽。而汉乐府诗则非常简约,就像生命简单到没有任何装饰。在农业伦理中,多擦一点粉,多戴一个耳环都会被十目所视。因为农业伦理当中,大家很怕特殊性,喜欢共同性。朴素、勤俭成为一种美德。(甲)一个人违反道德系统后,就会被议论,注意不是指责,是议论。可能议论比指责还可怕。(乙)“贵游文学”却是在夸耀生命的华美,头上的装饰,身上的丝绸,生命中的一掷千金——“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒”(李白《将进酒》),这样的句子在农业伦理中不可能出现,这绝对就是“贵游文学”。
唐代的文化有非常贵族的一部分,很强调个人的“物竞天择”,生命可以在面对自然的时候把自己的极限活出来。(丙)那是一个在“物竞天择”的自然规律中应该被赞美的生命,就像花要开一样,如果花不开,而是萎缩,是不道德的。这其中的逻辑与农业伦理绝对不一样。在汉朝的农业伦理当中,你那个生命之花要开你都不敢开。
1.文段中的加点词,使用不正确的一项是
A.简约 B.夸耀 C.贵族 D.可以
2.文段中画横线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是
A.甲 B.乙 C.丙