阅读下面的文字，完成下面小题。
谏院题名记
司马光
古者谏无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃于一官使言之，其为任亦重矣。居是官者，当志其大，舍其细，先其急，后其缓。专利国家而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利也。其间相去何远哉？
天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名于版。光恐久而漫灭，嘉佑八年，刻著于石。后之人将历指其名而议之曰：某也忠，某也诈，某也直，某也曲。呜呼！可不惧哉？
（注）①钱君：指钱姓谏官。②版：木板。
1.简要说明作者将谏官名字“刻著于石”的目的。
2.司马光认为做一个好谏官应具备哪些条件？请用自己的话概括。
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
春暮
林景熙
乾坤万事上眉端，寂历东风独倚阑。白发余春能几醉？绿阴细雨不多寒。
香飘苔迳①花谁惜？影落沙泉鹤自看。碧眼野僧知我意，素琴②携就竹西弹。
（注）①同“径”。②《宋书·陶潜传》记载：“潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。”
1.结合全诗，说说“我意”的内涵。
2.简要赏析上面这首宋诗的颈联。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
谏太宗十思疏
魏徵
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
1.下列句子加点词的解释，不正确的一项是
A.必固其根本 根本：树根。
B.人君当神器之重 当：充当。
C.永保无疆之休 休：美好。
D.能克终者盖寡 克：能够。
2.下列句子加点词的意义和用法，相同的一项是
A.欲流之远者，必浚其泉源 夫晋，何厌之有
B.根不固而求木之长 则噪而相逐
C.而况于明哲乎 予之及于死者，不知其几矣
D.则思无以怒而滥刑 不赂者以赂者丧
3.下列句子加点词的用法，与其他不同的一项是
A.将有作，则思知止以安人 B.阙秦以利晋，惟君图之
C.乐盘游，则思三驱以为度 D.交戟之卫士欲止不内
4.下列对文章有关内容的理解与赏析，不正确的一项是
A.作者在开篇以常见之物设喻，阐明治国之道，对唐太宗奢靡生活进行了委婉讽谏。
B.魏徵认为要保守天下，须“竭诚以待下”，忌“纵情以傲物”，为写“十思”铺垫。
C.魏徵从生活到政治、从个人欲望到品德修养劝谏太宗“十思”，其核心为正己安人。
D.本文多用骈偶句，铿锵成韵，一气呵成，气势雄健而有力，辞工文畅，振聋发聩。
5.用现代汉语翻译文中画线的句子。
（1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
（2）何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
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荷塘月色
朱自清
①这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。
②沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
③路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
④曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
⑤月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
⑥荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。
⑦忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：
于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；棹将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
⑧可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。
⑨于是又记起，《西洲曲》里的句子：
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。
今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。
1927年7月，北京清华园。
1.赏析第②段文字的语言特色。
2.分析第⑥段文字的结构特点。
3.阅读第④⑤段文字，简要分析作者表现月色美好的手法。
4.根据全文，分析作者“这令我到底惦着江南了”的意蕴。
阅读下面的文字，完成下面小题。
网络圈群视域下“夸夸群”走红现象探析
龚逸琳
2019年3月初，兴起于复旦、西安交大等高校的一批叫“夸夸群”的群组走红网络。
“夸夸群”是以夸人为主的微信群组。在这个群里，只有各式各样的互相夸赞，坚持锻炼被夸，上课迟到被夸，甚至熬夜脱发也被夸。“夸夸群”本质上是网络圈群的一种。微信、QQ、论坛、微博等网络交际圈把虚拟和现实结合在一起，在中国人社交中发挥着越来越重要的作用。由高校“夸夸群”发展到职场“夸夸群”、城市“夸夸群”等种类。还有人发现商机，在淘宝上推出定制“夸夸群”，提供5分钟夸奖服务，价格20～1314元不等，供不应求。
“夸夸群”就是这样一个虚拟社区，群内人员基于寻求夸赞的共同心理走到一起，实质上是一种弱关系，把不熟悉的人连接到一起。在这种陌生和弱联系的空间里，“夸夸群”里的人反而能够脱去伪装，放开自己，去享受夸人和被夸的乐趣。
但是和其他网络社交平台又不同，微信群具有互动性强、反馈及时等特点，是一种直接的强连接关系。“夸夸群”基于强关系微信群的建立却带有一定“浅社交”属性，在当今碎片化、浅阅读的时代，这种社交互动既能够有效利用碎片化时间，其娱乐效应又有利于抓住稀缺的注意力资源，因此吸引了较多关注。
“夸夸群”具有明显的狂欢化色彩。第一，解构了等级规则和秩序，网络圈群有一定的去中心化特点，“夸夸群”中的每个成员既是传播者也是受众，在这里可以进行平等交流、双向互动、自由地发表言论。第二，构建了追求共鸣和展现个性的平台，“夸夸群”中的个体可以通过独创的、丰富的语言进行花式夸奖与传播，以晒出自我，张扬个性，寻求认同的幸福感，生成了圈群文化的个性化与归属感。第三，体现虚拟性和大众参与性，网络圈群屏蔽了网络交际中主体的身份信息，人们可以在规避责任和风险的同时自由地宣泄与释放。在“夸夸群”中可以解构一切、戏谑一切，宣泄情绪、尽情狂欢，这也是年轻人乐于参与的原因之一。
在这个自我表达的时代，“夸夸群”为大家提供了一个低门槛社交秀场，在这里人人都可以是“戏精”，用文言文、网络流行语、热门段子等花式夸赞来展示自己高超的夸人技巧，体现想象力、创造力和卓越的语言表达能力，塑造一种幽默风趣、善解人意的形象。
“夸夸群”也为大家提供了一个暂时脱离现实的空间，但仍基于现实生活中的问题并为之生产出无数种正向解读方式的排演，也随之产生了群体共振的情感连接。“夸夸群”依靠游戏规则建立起来的一个夸奖者和被夸者都心照不宣、万物皆可夸的游戏。这个游戏新鲜、有趣、互动性强，成为年轻人的快乐源泉之一。
当今年轻人面临着较大的竞争压力和就业压力，网络圈群、社交平台上常常能看见他们释放的颓情绪和丧文化。年轻人在遇到压力时往往喜欢寻找一种心理支持系统，他们渴望被关注、被肯定、被赞赏，“夸夸群”便应运而生。在“夸夸群”里，有人分享自己近期的成果得到大家的夸赞，这满足了他们的自尊心、找到获得感；有人吐槽发生不愉快的事情依然被夸赞，获得了心理安慰、缓解了压力。大家在“夸夸群”里进行着心理调节，满足了情感与归属的需要。在“夸夸群”中既能得到他人对自己的认可与尊重，也能够体现价值、彰显个性，这实质上也是一种心理互助形式。
“夸夸群”的走红不是偶然的，它既是网络时代圈群文化发展的产物，其背后也折射出当代年轻人的心理和情感需求。“夸夸群”里的这种正向激励是一种心理调节的积极尝试，确实有助于缓解压力，获得一定的认同感和归属感。但是“夸夸群”里的夸赞多是陌生人间的互相吹捧，这种夸赞获得的精神满足感类似于阿 Q 的精神胜利法。
“夸夸群”虽然经历了狂欢式的爆红，但它是一种速食文化，短时间能够给人们带来愉悦感和新鲜感，迅速火爆之后也会火速降温。现在有些高校数百人的夸夸群的互动已大大减少，一些淘宝店推出的夸夸群服务甚至无人问津。
“夸夸群”作为一个网络圈群，如果要发展成一个持续活跃的社群，成为一个成熟的社区还有很长的一段路要走。
（选自2019年2月《新闻研究导刊》，有改动）
1.下列对“夸夸群”的理解，不正确的一项是
A.“夸夸群”是一度爆红网络的以各式各样的互相夸赞为主的微信群组，于2019年3月初兴起于复旦、西安交大等高校。
B.“夸夸群”利用微信这种网络交际圈把虚拟和现实结合在一起，在中国人社交中发挥着日益重要的作用，甚至还有商机。
C.“夸夸群”具有虚拟性和大众参与性的特点，其成员是传播者也是受众，能通过独创而丰富的语言进行花式夸奖与传播。
D.“夸夸群”是网络时代圈群文化发展的产物，旨在满足当代年轻人的心理和情感需求，就其实质则是一种心理互助的形式。
2.下列说法，符合文意的一项是
A.“夸夸群”成员在这个处于弱联系状态的陌生的空间里，可以分享他人成果找到获得感；吐槽被夸而获得心理安慰。
B.“夸夸群”引发了较多关注，是因其基于微信群而建立，有效利用了大众的碎片化时间并抓住了稀缺的注意力资源。
C.“夸夸群”成员在群空间里能为所欲为地解构与戏谑，宣泄与释放，得益于身份信息的被屏蔽，规避了责任和风险。
D.“夸夸群”能起到使成员调节心理、缓解压力的作用，但陌生人间的互相吹捧，又难免陷入阿 Q精神胜利法的泥淖。
3.根据“夸夸群”的发展状况，概括“夸夸群”要成为一个成熟社区的必要条件。
仿照下面诗句，另写一首小诗。
站在这穷乡僻壤
寻找着我心灵所要寄住的旅店
我找不到我想要的房间
也许 它的来客已满
转身看 路途已遥远
前方荒漠 后方民房
