阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
传统“中国式”家庭包括三代人:祖父母、父母和子女。在这种家庭单位里,家长把后代看成自己的私有物,孩子也把家看成最坚强的后盾。 中国人家族血缘关系比较紧密,相对西方来说亲情更浓厚。长辈对自己的家庭和子女很重视,相应地,孩子也更愿意照顾和陪伴他们的父母和祖父母。
(摘编自《中国人的家庭观念》)
材料二:
传统中国家庭中个人与家庭是荣辱与共的。古代刑法中有“连坐” 或“株连”制度,一人犯事，家属亲友甚至上下好几代都跟着遭殃。社会将每个家长权下的集体看成一个整体,他们都是家长的附属,家长对他们有管理处分的权力,也有承担责任的义务。
婚姻不是男女之间的私事,而是关系整个家庭或家族兴衰的大事。 所以历来讲究父母之命,媒妁之言,讲求门当户对。
中国人讲究家和万事兴,当自己的利益与家庭的利益发生冲突时, 要牺牲个人利益保全家庭利益。这些规矩维持了一个家庭内部的秩序, 而如果每个家庭的男子都能“齐家”,整个国家也就安定团结。
进入现代社会后,尤其是随着商品经济的发展,有了更多样的家庭组合方式,比如三口之家可以和父母辈住在一起,也可以自立门户。单身青年可以和父母住在一起,也可以到别的地方独立生活。
个人价值观也在发生变化,特别是西方的自由主义和个人主义在现代社会得到广泛接受和认可。西方人重视自我价值、渴望独立和自由, 认为人是完全独立的个体,不依附于家庭和父母,血缘对家庭关系的纽带作用不是特别大。
女性受教育程度的提高和经济上的独立，对传统家庭观念也构成了冲击。在封建社会，女性经济上附属于家庭，不可能独立生活,而现在, 她们受到的教育足以使自己拥有稳定的职业和收入,不需要再依附于男人或者家庭。再加上西方女权主义思想影响,越来越多的女性选择独身。
(摘编自《传统家庭观念在瓦解?》)
材料三:
家庭核心化、小型化在很大程度上满足了人们对相对自由生活方式的追求,当然多数亲代和子女分爨生活后仍保持着较密切的日常联系。 不过,也应承认,小型化的居住方式往往需要有相对完善的社会服务作为依托。中国城乡正处于社会变革和转型的初期，社会服务结构、水平尚难以满足民众的需求，这将会给独居老人、有年幼子女的家庭带来困难。因而,政府和相关组织应加强公共服务建设,服务机构的网点布局要合理，方便快捷，收费合理;家政服务也有待改进,需要有一批受过正规训练的人员从事这一行业。
(摘编自《中国家庭结构变动与特征》)
材料四:
现在的独生子女，好多都是隔代抚养长大的，由爷爷奶奶、外公外婆看护着。老人们都疼隔辈人,孩子上学时管接管送:放学进了家门,有削好的水果，有可口的饮料;饿了，有及时端上来的饭菜,吃剩下没关系,爷爷奶奶帮着打扫。
其实,按照中国人过去的规矩,老人没有上桌，晚辈是不能先动筷子的。现在则是孩子随便吃,吃剩下的一家人打扫剩饭。当然，疼爱孩子的心情可以理解,可是从一个家庭来讲，它就不“齐”了,因为规矩被破坏了。从小被宠坏的孩子,进入社会之后，极易形成巨大的心理失衡。如何让孩子以一个健康的心态参与人生呢?我们还要回到齐家的这个“齐”字,家里要有规矩、有秩序。
(摘编自《中国人为什么家庭观念重?》)
1.下列关于中国家庭变迁情况的概括，不正确的一项是
A.传统的“中国式”家庭一般包括祖父母、父母和子女三代,而现代有了更多样的家庭组合方式。
B.传统中国家庭中，亲情浓厚，关系亲密；而进入现代社会后,父母与子女的日常联系不再密切。
C.传统中国家庭中，子女个人利益应服从家庭利益；进入现代社会后，子女有了更多的个人自由。
D.传统家庭中，女性附属于家庭，不能独立生活；现代社会中,女性受教育程度高,经济能独立。
2.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是
A.在传统的家庭观念中,子女被父母看成自己的私有物,而每个家庭又被社会视为一个整体。
B.在传统的家庭观念中，个人和家庭荣辱与共，所以刑法中会有“连坐”或“株连”的制度。
C.西方自由主义、个人主义和女权主义思想的影响是我国三口之家、 单身青年出现的主要原因。
D.虽然传统的家庭结构发生了变化，但传统的家庭观念是我们宝贵的财富,应该继承并发扬。
3.根据上述材料，概括说明现代社会家庭小型化的利与弊。
①近些年文艺市场有诸多佳作。从《红海行动》等爆款电影，到《大江大河》等优秀电视剧作，再到《我在故宫修文物》等纪录片，“燃”是它们共有的标签。“燃作”正以火热的流行姿态，走红于当下文艺市场。
②一部作品“燃”，必是作品中生起一团火，令人振奋，引人共鸣。剥离创作手法和叙事技巧的外壳，火种就是作品中极具感染力的正能量精神。《大江大河》中大时代下小人物的励志拼搏、《我在故宫修文物》数年如一日打磨一件国宝的工匠精神……看这样的作品，我们与其说被一个个人物故事“燃”到，不如说被涌动其间的进取、勇敢、专注的精神气质感染。“燃作”流行，折射出人们对正能量文艺作品的旺盛需求和热情接受，在当下丰富多元、竞争激烈的文艺市场，正能量题材依然是“刚需”。
③回望新中国成立以来70年的文艺成就，那些至今为人称道、传播甚广的文艺佳作，很多都充溢饱满的正能量精神。以《青春之歌》《山乡巨变》《保卫延安》《林海雪原》为代表的红色经典，成为几代人共同的精神养分；小说《乔厂长上任记》《平凡的世界》里主人公敢闯敢干、锐意进取的精气神，在多少人的青春记忆里闪闪发光；《亮剑》《横空出世》等影视剧作，总让人内心激动、热血沸腾。这些“燃作”题材不同，形式多样，但无一不激发人们对真善美的渴望，无一不传递积极向上的生命力量。
④有人说，时代在变，现如今媒介日益发达，生活节奏显著加快，海量信息冲击之下，文艺还执着于正能量是否已经过时？随着信息技术发展，网络平台普及，文艺创作门槛在逐渐降低，确有一些不良创作风气，或以颓废为美，或以恶搞为能事。但事实证明，于思想上无精进、于情感上无促进的文艺作品最终会被市场和受众抛弃。无论时代怎么变，人们对真善美的需求只会持续炽热，对文艺作品“走心”的需求只会更加强烈。如何引领正向价值，呼应大众对现实人生的积极追求，是今天创作者的重要使命。正能量最易感染人，经由感染人实现提升人，正是文艺创作的永恒目的。从这个角度看，正能量题材拥有更高远的艺术追求、更长久的艺术生命。
⑤当然，并非有正能量就是成功的“燃作”，还须有扎实的故事和优质的形态做支撑。正能量的故事若要避免主题先行，真正打动受众，需要精良的艺术水准、精妙的讲述能力。电影《战狼Ⅱ》成为标杆“燃作”，依靠的不只是家国情怀和英雄精神，还有紧凑跌宕的故事剧情、引人赞叹的视效呈现。《林海雪原》若没有生动曲折的线索铺垫和故事设计，杨子荣的正气形象也难以生动鲜活。柴好方能火旺，好的内容设计、艺术手法就是一捆捆好柴，保证正能量的故事越燃越旺。
⑥如今，大众文化形态日益丰富，我们有太多文艺样式可以为正能量题材赋能。一部影片可以收获几十亿票房、一条暖心的短视频可以收获数百万点赞，5G时代，我们诠释、展现正能量故事的手段会更加多元。此时，更需要文艺创作者从现实生活中寻找真挚动情、振奋人心的好故事、好素材，以更丰富的艺术形式，创作出一批批精品“燃作”，满足大众对优质正能量作品的真切期待。这是时代的呼吁，也是文艺创作者应尽的职责。
（摘编自王子潇《正能量文艺是刚需》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.剥离创作手法和叙事技巧的外壳，使得正能量成了作品感染力的重要来源。
B.近些年来，“燃作”因为题材不同，形式多样，而为人称道，传播甚广。
C.正能量作品带给人们精神养分，帮助人们提升自我，有更长久的艺术生命。
D.主题先行的作品没有“走心”，虽然故事扎实，终究难以满足受众的需求。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章从现象写起，然后归纳其特点，再阐述形成原因，逐步推进，由浅入深。
B.第3段列举众多艺术作品，是为了证明自新中国成立以来文艺创作成就突出。
C.第4段论述大众对现实人生的积极追求决定了正能量文艺必然成为“刚需”。
D.用“柴好方能火旺”来证明好的内容设计、艺术手法很重要，生动形象易懂。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.表现大时代下小人物的进取、勇敢、专注等精神气质，是成就“燃作”的捷径。
B.于思想上无精进、于情感上无促进的作品，创作者没有完成引领呼应的使命。
C.随着“燃作”的流行，以颓废为美和以恶搞为能事的作品会逐步改变创作风格。
D.5G时代，文化形态丰富、文艺样式多样，成功推动了众多 “燃作”火热流行。
请以“负”为题，写一篇文章。
要求：（1）注意文体规范和书写规范；（2）文中不出现与考生有关的真实的校名、人名等个人信息；（3）不少于700字。
阅读下面一篇小说，完成小题。
棋盘
佚名
天色渐暗，四周沸腾的声音归于越来越重的安静。
附近的工厂传来一种很低沉的嗡嗡声。
对面的人站起来：回吧。
回。古爷答应一声，并不站起来。
他慢条斯理地收拾好每一颗棋子，在盒子里摆放整齐。又取出一块布，把棋盘仔细擦干净，朝胳肢窝下一夹，晃悠悠地往回走。
穿过街道，沿着一个又一个店铺门口，一路走过去，两扇黑色的大铁门，满院花草树木，瘦弱的古奶奶，这是古爷的家。
古爷把装棋子的盒子放在窗台上，却将棋盘夹进卧室，小心地放在桌子下面。
古爷下棋属于好打架没力气的类型，心思好像并不在棋上，不出十步就捉襟见肘，他也不着急，输就输了，大不了重来。好在和他下棋的都是一些上了年纪的人，一辈子输赢太多，棋盘上的高下也淡了，呵呵一笑，再来。日子这么多，慢慢打发。
惟有一点，古爷爱惜他这个棋盘。下到得意处，一枚棋子拈起，“啪”地一拍，棋盘难免晃几下。古爷就提醒：小点劲儿，别把棋盘拍烂了。
这个棋盘，也没什么稀奇之处。一块方方正正的桐木板，刨光，上了白色油漆，老旧暗黄，黑墨画了楚河汉界，这就是棋盘。可古爷爱惜，仿佛宝贝似的，出来夹着出来，回去夹着回去，别人想帮忙捎上，一概不行。
以前古爷不这样。那会儿，他人高马大，走路一阵风，一杆旱烟别在腰里，旧蓝的烟荷包在屁股上一跳一跳。古爷走路脚步声重，离很远，不用看，听脚步声就知道是他。
古爷做了三十多年的村支书，老老少少见了他不论辈分，都喊他古爷。那时候，古爷可没工夫下棋，他忙啊，几百口人要吃饭，他不操心行吗？
这个叫上官的村，是全乡乃至全县少有的富裕村。邻国道，地势平，还都是水浇地，种什么都长，尤其是棉花更旺。
上官村人种棉花有经验。大集体时全村一盘棋，古爷就是优秀的棋手，可不像现在，他把棉花这盘棋下得有声有色。一眼望去，到处都是绿油油的棉花苗，枝条伸出老长，密密匝匝挤在一起。妇女们分散在一块一块的绿色里打顶、掐芽、捉虫，手底下麻利，嘴里也麻利，笑声串成了串，连成了片。到了秋天，上官村看起来更壮观，如一场大雪降落，到处铺盖成白色。棉地里，绽放着白生生的花朵；场院里，摊晒着满当当的棉花；空气里，弥漫着暖烘烘的味道。
古爷嘴里咬着青玉的烟嘴，那个乐，上官村人都乐。一群和古爷年纪相仿的女人，冷不丁抬起古爷，一下给扔到棉花垛上，吓得古爷忙往出爬：火！火！
别说全县了，上官村的棉花在全省都出了名。乡领导、县领导、省领导，带着一拨又一拨人来参观学习，要古爷传授经验。古爷吭哧半天，不知道说什么好。
后来，地分了，古爷还当支书。上官村依然是一望无际的棉田。古爷老了，那些和他开玩笑的女人也老了，再也抬不动他了。古爷说：换人吧。可全村人拗着，就不。
听说古爷当选全国人大代表了，村里人都跑去古爷家看稀罕，好像突然之间不认识他了，大家不知道这人大代表到底是多大的官。
古爷说：中央估计也想听咱种棉花的事哩。大家哄堂大笑：古爷，那你就给中南海也种点棉花。
嗨，这些都太远了，不知道古爷还记得不？
前几年县里要征地，乡长和古爷谈，说上官村和其它三个村整体被征用了，要建工业园。
古爷头一拧：不行。这么好的地，可惜了。
乡长说：全县上下一盘棋，不能因为你上官村把这盘棋毁了。
古爷一个人当然毁不了一盘棋，上官村也毁不了一盘棋。就是残局，这盘棋也得磨下去。
当年年底，古爷不干了，说什么也不干了，说老了，思想落后了，跟不上形势了。
家家户户都拿到了补偿款，高兴地坐在家里盘算着先盖房还是先存银行，年轻人天天跑工地看工期，迫不及待地想进厂当工人，这是征地时答应他们的。
古爷也领到了补偿款，他对古奶奶说：这是老了烧我们的钱。
从那以后，古爷就开始在街头下棋，什么也不管，什么也不过问，好像他从来没有在上官村管过那么多年的大事小事，好像上官村和他无关。
他只关心下棋，却又不关心输赢。
古爷真心喜欢的是他那个棋盘。棋盘的一面是楚河汉界，另一面用红漆写着：国家重点优质棉花生产基地。红漆很淡了，古爷用一块旧灯箱布蒙着，谁也看不到。
1.解析画波浪线句子“这是老了烧我们的钱”的含义。
2.赏析画线句段。
3.结合全文，解析标题“棋盘”的意蕴。
4.概括小说的主旨。
阅读《拿来主义》节选，完成小题。
中国一向是所谓“闭关主义①”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义②”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
（选自《拿来主义》）
1.用简洁的短语解释两处“主义”的词义。
①__________________________________________________________
②__________________________________________________________
2.画线句表达上很有特色，试作简析。
阅读下面的两首诗，然后完成下面小题
题《三驼图》
张驼提盒去探亲，李驼遇见问缘因。赵驼拍手哈哈笑，世上原来无直人。
——钱允治
形模相肖更相亲，会聚三驼似有因。却羡渊明思归早，世途只见折腰人。
——文谦光
1.钱诗中的“笑”有____________________之意。
2.两诗皆语含双关，请作简析。
