补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜鹃是古诗中常见的意象,《蜀道难》中“_____________ ”一句渲染蜀道夜晚空寂苍凉的气氛;《琵琶行》中的“_____________ ”表现了作者被贬江州时内心的孤寂悲愁。
（2）李煜的《虞美人》中，除春花秋月之外，“_____________ ”也是勾起词人故国之思的景象：而“_____________ ”则是对词人无尽愁绪的形象描绘。
（3）杜牧的《阿房宫赋》中“_____________ ，_____________ ”两句借助对比突出了梁柱上的钉头之多，批判了秦朝统治者的奢靡浪费。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
赠边将
韦 庄
昔固征远向金微，马出榆关一鸟飞。
万里只携孤剑去，十年空逐塞鸿归。
手招都护新降虏，身著文皇旧赐衣。
只待烟尘报天子，满头霜雪为兵机。
1.下列对返首诗的赏析，不正确的一项是
A.首联上句追叙将军往昔向金微山进军征讨远方敌人的场景，下句表现其跨马出关、身轻如鸟的轻捷。
B.颔联将戍边之远、时间之长与时运不济、未能建功立业作对比，表达了边将壮志未酬、雄心不已的情感。
C.“手招都护新降虏”意为“扬手招呼都护府新近降服的敌人”，该句写出边将运筹帷幄、功成名就的气度风采。
D.“文皇”本指唐太宗，这里指当朝皇帝。穿着“文皇”过去赐给他的衣服，表明将军时时不忘皇上之恩。
2.请分别从情感内涵和表达技巧两方面比较分析本诗尾联与陆游《十一月四日风雨大作》(“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”)前两句的异同。
阅读下而的文言文，完成完成各题。
韩愈，字退之，昌黎人。大历、贞元之间，文字多尚古学，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。元和初，召为国子博士，迁都官员外郎。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。愈素不喜佛，上疏谏。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：韩愈上忤尊听诚宜得罪然而非内怀忠恳不避黜责岂能至此伏乞稍赐宽容以来谏者乃贬为潮州刺史。上欲复用愈，故先语及，观宰臣之奏对。而皇甫缚恶愈狷直，恐其复用，率先对曰：“愈终大狂疏，且可量移一郡。”乃授袁州刺史。袁州之俗，男女隶于人者，逾约则没入出钱之家。愈至，设法赎其所没男女，归其父母。仍削其俗法，不许隶人。十五年，征为国子祭酒，转兵部侍郎。会镇州杀田弘正，立王廷凑，令愈往镇州宣谕。愈既至，集军民，谕以逆顺，辞情切至，廷凑畏重之。改吏部侍郎。转京兆尹，兼御史大夫。长庆四年卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。
（《旧唐书·韩愈传》）
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
（苏轼《潮州韩文公庙碑》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.韩愈上忤尊听／诚宜得罪／然而非内怀忠恳不避／黜责岂能至此／伏乞稍赐／宽容以来谏者
B.韩愈上忤尊听／诚宜得罪／然而非内怀忠恳不避／黜责岂能至此／伏乞稍赐宽容／以来谏者
C.韩愈上忤尊听／诚宜得罪／然而非内怀忠恳／不避黜责／岂能至此伏乞稍赐／宽容以来谏者
D.韩愈上忤尊听／诚宜得罪／然而非内怀忠恳／不避黜责／岂能至此／伏乞稍赐宽容／以来谏者
2.下列对文申加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.疏，即奏疏，是臣子向皇帝陈述意见的文书，内容多涉及议礼论学、陈述政要兵事、进谏、弹劾等。
B.祭酒，古代飨宴时祭神的长者，后用于官名。“国子祭酒”是主管国子学或国子监的教育行政长官。
C.礼部，古代六部之一，主要掌管国家的典章制度、祭祀、学校、科举、外交等事。
D.邦，原指古代诸侯的封国，后也泛指地方。文中“邦”与“邦分崩离析而不能守也” “唯求则非邦也与”中的“邦”含义相同。
3.下列对原文有关内容的概折和分析，不正确的一项是
A.韩愈勤台好学，树立远大抱负。他跟从当时文坛名士学习，锐意进取，怀有凭借文学振兴一代文风的志向。
B.韩愈忠贞耿直，直言劝谏皇帝。他上书反对迎佛骨，被贬潮州刺史。终因太狂妄被贬到更远的袁州任刺史。
C.韩愈体恤百姓，推出利民举措。他设法赎回被奴役之人，使其回到父母身边，并除去俗法，百姓深受其益。
D.韩愈推行文教，深得民心。他死后被潮州百姓奉为神明，朝散郎王涤顺势而为引导白姓，建成新的韩公庙。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（l）愈既至，集军民，谕以逆顺，辞情切至，廷凑畏重之。
（2）自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。
阅读下面的文字,完成各题。
给美君的第一封信
龙应台
①很多年以来,当被问到“你的人生有没有一件后悔的事”,我多半自以为豪情万丈地回说：“没有。决定就是承担,不言悔。”
②但是现在,如果你问我是否后悔过什么,有的,美君,其中一件后悔的事,和你有关。
③我真的可以看见好多个你。
④我看见一个扎着两条粗辫子的女孩,跟着大人到山上去收租,一路上蹦蹦跳跳,时不时停下来采田边野花,又滔滔不绝地跟大人说话,清脆的童音和满山嘹亮的鸟鸣交错。我看见一个穿阴丹士林旗袍的民国姑娘,在绸缎铺里手脚利落地剪布卖布,仪态大方地把客人送走,然后叉腰跟几个蛮横耍赖的士兵当街大声理论,寸步不让。我看见一个神情焦虑的妇人手里紧紧抱着婴儿,在人潮汹涌的码头上盯着每一个下船的男人,寻找她失散的丈夫；天黑时,她蹲在一条水沟边,拎起铁锤钉钉子,搭建一个为孩子遮雨的棚屋。我看见一个在寒冬的清晨蹑手蹑脚进厨房做四盒热便当的女人。我看见一个姿态委屈、语调谦卑、为了孩子的学费向邻居朋友开口借钱的女人。我看见一个赤脚坐在水泥地上编织渔网的女人,一个穿长筒雨靴涉进溪水割草喂猪的女人。我看见一个对丈夫坚定宣布“我的女儿一样要上大学”的女人。我看见一个身若飘絮、发如白芒的女人,在丈夫的告别式上不胜负荷地把头垂下……
⑤我清清楚楚看见现在的你。
⑥你坐在轮椅中,外籍看护正在一口一口喂你流质的食物。我坐在你面前,握着你满布黑斑的瘦弱的手,我的体温一定透过这一握传进你的心里,但同时我知道你不认得我。
⑦我后悔,为什么在你认得我的那么长的岁月里,没有知觉到：我可以,我应该,把你当一个女朋友看待？
⑧女朋友们彼此之间做些什么？
⑨我们常常约会——去看一场特别的电影,去听一次远方的乐团演奏,去欣赏一个难得看到的展览,去吃饭,去散步,去喝咖啡,去医院看一个共同的老友。我曾经和两个同龄女友清晨五点摸黑到寒冷的擎天岗去看日出怎样点亮满山芒草。我曾经和几个年轻的女友在台东海边看满天星斗到凌晨三点。我曾经和四个不同时代的女友在沙漠里看柠檬黄的月亮从天边华丽升起。我曾经和一个长我二十岁的女友在德国菜茵河畔骑脚踏车,在纽约哈得孙河畔看大河结冰。
⑩而你,美君,从来就不在我的“女朋友”名单里。
你啊,只是我的母亲而已。一旦是母亲,你就被拋进“母亲”这个格子里,定格为我人生的后盾。后盾在我的“后面”,是保护我安全、推动我往前的力量,但是因为我的眼睛长在前面,就注定了永远看不到后面的你。
很旱就发现了这个陷阱——我是两个儿子的“后盾”；在他们蓄势待发的人生跑道上,嵌在“母亲”那一格的我,也要被“看不见”了。所以,十五年前我就开启了一个传统——每一年,和他们一对一旅行一两次。十五年中一次一次的单独旅行,我亲密注视着他们从少年蜕变为成人,他们亲密注视着我从中年踏进了初老。
有一天走在维也纳街头,绿灯亮时,一抬头看见灯里的小绿人竟然是两个女人手牵手走路,两人中间一颗心。停下脚步,人们不断地从我身边流过,我心里想的是你：当你还健步如飞的时候,为什么我不曾动念带你跟我单独旅行？为什么我没有紧紧牵着你的手去看世界,因而完全错过了亲密注视你从初老走向深邃穹苍的最后一里路？
为什么我把自己从“母亲”那个格子里解放了出来,却没有解放你？为什么我愿意给我的女朋友们那么多真切的关心,和她们挥霍星月游荡的时间,却总是看不见我身后一直站着一个女人,她的头发渐渐白,身体渐渐弱,脚步渐渐迟,一句抱怨也没有地看着我匆忙的背影？为什么我就是没想到要把你这个女人看作一个也渴望看电影、喝咖啡、清晨爬山看芒草、需要有人打电话说“闷”的女朋友？
我抽出一张湿纸巾,轻轻擦你的嘴角眼角。你忽然抬头看我——是看我吗？你的眼睛里好深的虚无,像一间屋子,门半开,香烟缭绕,茶水犹温,但是人已杳然。我低头吻你的额头,说：“知道吗？我爱你……”
那是多么迟到的、空洞的、无意义的誓言啊。
所以我决定给你写信,把你当作一个长我二十六岁的女朋友——尽管收信人,未读,不回。
(选自《天长地久》,有删改)
1.下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )
A.文章开头先说“不言悔”,接着又说有后悔的事；“不言悔”是作者对自己人生选择负责任的态度使然,而后悔是因为作者对母亲的人生有更深的体认,对亲情有新的领悟。
B.文章结尾“我”决定给母亲美君写信,而美君“未读,不回”,这简短的语言表达了作者因“子欲养而亲不待”而产生的深沉的悔意与痛苦。
C.文章除了第4段,其他段落都用“你”来称呼母亲美君,第二人称不仅拉近了作者与写作对象的距离,而且增添了文章的抒情性。
D.从全文看,龙应台称母亲为“美君”,显得亲切之外,还有一个意义：两代之间除了一定要有理解和承袭外,也要有相互的平等与尊重。
2.文章第4段所写一部分内容作者不可能亲眼看见,为什么还要反复说“我看见”？请简要分析这样写的好处。
3.文章第9、12两段都写了与美君无关的内容,这两段的作用有什么异同？请简要分析。
阅读下面的材料，完成小题。
材料一：近几年，越来越多的校园欺凌案件被曝光。施暴者手段之恶劣、残忍常常令人瞠目。校园欺凌对未成年受害者造成的心理阴影甚至会影响其一生。上周，中国青年报社社会调查中心联合问卷网，对2022名学生进行了调查。
“有不少欺凌事件是发生在课间、校外，不在老师的视线内。受欺负的学生跑到老师那里告状，老师还经常认为是孩子间正常的嬉戏打闹，没意识到问题的严重性。”北京市初二学生蒋琴（化名）认为，欺凌事件如果没得到及时严肃的处理，就容易发展得越来越恶劣。她向记者讲述，初一时，她班上有个女同学长得黑，被男生取了各种各样的外号。到了课间，几个男生经常围着这个女生坐一圈，一起取笑她。后来该女生就不爱讲话了。
“被欺凌的同学往往不敢把事情告诉家长。”河北省某中学初三学生张凯波认为，用口头批评教育的方式处理校园欺凌事件收效甚微。“对于老师、家长讲的大道理，实施欺凌的学生往往已经‘免疫’了。处理力度不够，会导致他们之后越来越放纵，变本加厉。”
（摘编自《中国青年报·防治校因欺凌68.3%受访者希望学校或社区定期与家长沟通》）
材料二：说到底，频发的校园霸凌事件显示了儿童社会化进程中某一环节的缺失，对此，父母难辞其咎。他们一方面热衷于发嗲、装嫩，拒绝让孩子成长、断奶，另一方面又笃信圆滑市侩、强权即公理、摆平即水平。他们从小就对孩子诱之以利，而不是晓之以理，道破利害而不是申明原则。他们追求华而不实的表象，早早地把孩子训练出流利的成人腔，却丝毫不懂得尊重他人。这种看似离谱的错乱无时无刻不在发生。家庭教育失败导致的校因霸凌事件，很多最终只能以“力争达到多方认可的结果”为结局。
一个大学生，其人格的养成和性情的塑型差不多已完成。大学的思想工作做得再好，也替代不了中小学在未成年人品德培育方面潜移默化的影响，那是从源头的琉波与治理，也涉及更多教育主体的协同。从这个意义上说，中小学的学生德育和心理疏导工作，应当得到全社会更多的关注和支持。
（摘编自《中国青年报·校因霸凌：被娇纵的“邪恶宝宝”》）
材料三：
勇敢地直视对方的眼睛，并告诉他“你这样做是不对的，老师知道了会批评你的。”（Tellthemtostop.） |
逃离现场，不要让他们得逞。（Walkaway.） |
跑不了的时候，保护自己，不提倡正面反击。（Protectyourself.） |
告诉老师或者你信任的长者，寻求帮助不是软弱的变现。（Tellanadultyoutrust.） |
找到一个安全的地方，不要跟欺负你的人去一些私隐的地方。（Findasafeplace.） |
和信任的伙伴在一起，结伴同行。（Sticktogether.） |
寻找新的朋友。（Findopportunitiestomakenewfriends.） |
（美国学校老师在教学过程中教育学生如何应对校园欺凌）
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 近年来，校园欺凌案呈现曝光增多、手段恶劣残忍、危害极大的趋势，应引起高度的重视。
B. 因老师在校园欺凌事件中不重视，不作为，使校园欺凌事件发展越来越恶劣。
C. 北京市初二学生蒋琴（化名）讲述的故事说明，话语欺凌也是校园欺凌的一种，危害同样极大。
D. 河北省某中学初三学生张凯波认为，对实施欺凌的学生只是讲大道理，显得力度不够，未能很好地遏止他们的欺凌行为。
2.下列对上述三则材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 材料一和材料二都分析了校园霸凌案发生的原因，但材料一主要从学校的角度加以材料二则主要从家庭的角度进行探究。
B. 材料二认为，校园霸凌是成人社会权势地位问题的“投射”。“强权即公理、摆平即水平”这种处世态度，会使孩子将暴力奉为真理。
C. 因为中小学学生的德育和心理疏导工作得到全社会更多的关注和支持，所以一个人人格的养成和性情的塑型基本在未成年时完成。
D. 美国学校老师教育学生应对校园霸凌要注意以下几点：一是结伴而行；二是不跟霸凌者去偏僻的地方；三是勇敢机智应对霸凌者；四是事后要寻求帮助。
3.如何才能预防校园暴力?请结合材料简要作答。
阅读下面的文字，完成各题。
①人们通常以“社会转型”来描述改革开放四十年来中国社会发生的举世瞩目的深刻变化。所谓社会转型，就是从传统社会形态向现代社会形态的转变。在这个转型过程中，生产过程（包括劳动方式和生产组织）的科学化、产业构成的非农化和经济运行机制的市场化是基本动力，而由此带动的社会生活形态上的城市化则是最显著的外在表征。如果我们将费孝通先生笔下的“乡土中国”看作是一种“乡土文明”的话，那么，社会发展的客观历史进程则正在将我们带入一个新的“城市文明”的时代。
②对费孝通“乡土中国”这一概念的一个最常见的误解，就是把它单纯理解为一个关于中国乡村社会的概念，而没有将它看作是描述中国整体社会的概念。实际上，在费先生这里，与“乡土社会”对应的不是空间形态意义上的城市社会，而是历史序列上的“现代社会”，费先生用“乡土中国”这个概念所要刻画的，是不同于现代社会的独具中国特色的一种传统社会结构、文化和运行形态，是一种独特的乡土型文明形态。就如同现代社会的结构、文化和运行形态并不仅仅限于城市，这种独具中国特点的传统“乡土文明”形态也不仅仅限于中国乡村，而是笼罩于包括城市在内的整个中国社会。
③但是，无论你是主动告别还是恋恋不舍，在现代化的进程中，这种独具特色的传统“乡土文明”已无可避免、无可挽回地成为了或正在成为明日黄花，今日的我们己无可选择地进入了“城市文明”主导的时代。这是由于，现代化进程中产业结构的提升必然带来产业的集中，而产业的集中，结合劳动力市场的作用，必然带动人口向产业集中地大规模集聚，进而带来城市的扩张。这一过程，无论从世界范围来看，还是从中国自身看，都是一个无可回避的客观必然进程。
④在传统乡土社会，一方面城乡联系本身并不紧密；另一方面，在经济上自给自足的乡村是本位，而且相对独立，不依赖于城市，而并非生产基地的城市则反过来完全依赖于乡村。但现代社会的城乡关系则截然不同，一方面，由于现代市场以及更为直观可感的交通、通讯技术的纽带作用，城乡联系变得异常紧密；另一方面，当自给自足的自然经济转变为现代市场经济之后，城市在城乡关系中便取得了几乎绝对的主导地位，从而必然地发挥出对包括广大农村在内的整个社会的组织重塑作用、辐射作用；而且，只要承认经济运行的形态方式必然会影响到社会其他各个方面，那么，城市的这种组织重塑作用，辐射作用也必将及于社会的各个方面。
⑤现代社会的经济、政治、文化等各个领域的运行方式必然是围绕着城市而组建起来的，今天我们的乡村振兴只能顺应而不可逆这个基本历史趋势而展开。城市文明时代的乡村振兴首先是（即使不是完全是）一个使乡村参与并共享以城市文明为表征的现代文明的过程，是乡村融入城市主导的现代文明的过程。
（摘编自冯婷《城市文明时代的“乡村振兴”》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.城市文明是在社会发展客观历史进程中出现的一种文明形态，决定了中国的社会转型。
B.城市文明是独具中国特点的结构、文化和运行形态，覆盖城市、乡村在内的整个社会。
C.城市文明已经成为了中国社会的主导，是现代化进程中产业结构提升带来的必然结果。
D.城市文明是现代文明的表征，在乡村振兴中只要充分考虑到这一因素就定能取得成效。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以“乡村振兴”为写作目的，着重论述了城市文明是一种必须顺应的历史趋势。
B.文章着意厘清人们对“乡土中国”的错误认知，是为了论证乡土中国是种文明形态。
C.文章提到了费孝通先生的“乡土中国”概念，让读者更易于接受对城市文明的论述。
D.文章论述传统乡土社会与现代社会在城乡关系上的不同时主要从联系性和独立性着手。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.中国正进行着由乡土文明到城市文明的转型，乡村受到城市的重塑和辐射作用，实质上已经完全沦为城市的附庸。
B.我们被带人城市文明时代，与当今中国产业的集中和劳动力市场的作用带来的人口大规模向产业聚集地聚集有关。
C.在当今中国，要想真正实现乡村振兴，要求我们必须正视城市文明时代这一背景，在城乡一体的视野下统筹规划。
D.荆州鼓励企业到农村创建就业扶贫车间，宜昌依托旅游城市底蕴发展乡村旅游，这些举措都和本文的理念相符合。
