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阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 八旬老人李某坐动车去看病,...

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

八旬老人李某坐动车去看病,女儿只给她买到了半程的坐票。半程过后,老人被刚上车的女大学生拿着车票座位号“请”了起来,老人的女儿要求挤一挤合坐在一起,被女大学生拒绝,双方起了争执。后来一名中年男子给老人让了座。老人的女儿说:“年轻人啊,应该多学学。”女大学生觉得很委屈,“坐自己的位置错了吗?”

对于以上事情,你怎么看?请就其中任意一人的言行,表明你的态度,阐述你的看法。请综合材料内容及含义,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

 

拒绝道德绑架 近日,四川达州八旬老人李某坐动车到成都看病,因没买到坐票,老人在南充站被座位主人请了起来,之后另一位乘客为老人让了座,老人女儿说:“年轻人应该多学学 近日,四川达州八旬老人李某坐动车到成都看病,因没买到坐票,老人在南充站被座位主人请了起来,之后另一位乘客为老人让了座,老人女儿说:“年轻人应该多学学。”有媒体就此事进行网络调查,结果显示,55.1%的网友认为座位主人没有做错,只有2.2%的网友认为座位主人有点不近人情。 “尊老爱幼是中华民族的传统美德,请把座位让给需要帮助的乘客。”我们乘坐一些公共交通工具时,总能听到这句熟悉的提醒。但是这能够成为要求别人必须让座的理由吗?尤其在动车上,每一位乘客在买定了自己的票后,就享有相对应的乘车权利。有座位号的乘客,是否愿意将座位让与他人,亦是一种可自由选择的权利。一些拒绝让座事件引发热议,甚至被打上道德的标签,不免有“道德绑架”之嫌。其实让座只是一种情分,却并非本分,对于让座与否又何必苛求呢? 在公交车上,我们经常可以看到主动让座的行为,不管是老人还是孕妇,都可以在公交车上轻松得到座位,这是文明道德的体现。可是在动车上,却很少看到主动给老人让座的行为,这就暴露出一些人对传统美德的曲解和偏见。一些人认为公交车属于短线运送,让一下座位无所谓;而动车则不一样,让了座,就要站立很久,太辛苦,这也是很多人在动车上拒绝让座的原因。诚然,这些想法有一定的道理,但是并不能成为拒绝给老人让座的理由。让座是一种美德,不应分时间、地点,也不应分交通工具,只要老人有需要,就应该积极给老人让座,这点是毋庸置疑的。因此,只在公交上让座,拒绝在动车上让座,是对传统美德的片面理解。 坐自己的位置完全没错,但给老弱病残孕让座应该点赞。在公共场合,遇见身体不适的年轻人我们都要上前询问一下,更何况是面对一位满头白发、身体抱病的老人。让座是一种礼貌,但没有必要把它绑架成一种法定义务。让座是应该的,不让座也不应被归结为不讲道德,毕竟平等享受有偿的公共服务是每个人的权利。 【解析】 试题本次作文是任务驱动型作文。“任务驱动型作文”就是去除“新材料作文”中的联想部分,要求考生集中针对材料中的“这件事”,说出独到的 多层次的“道理”来,让读者感动与信服。大可不必再去整段整段背诵“作文素材”了。可见,“任务驱动型作文”更强调考生理性思维的训练与理性表达的能力。 它与时评的写法相似,大致可以按“引——议——结”的结构来写。它抛弃了“新材料作文”的“联想名事”部分,但它的“议”部分比“新材料作文”的“议”更 复杂些:新材料作文的“议”是简单的议论分析材料,而“任务驱动型作文”的“议”,要求多层次、多维度地提出独到的论断,并展开深入分析,揭示事物的本 质。具体来说,开头“引”,即:概述材料,提出观点有鲜度(新颖独特)。中间“议”(可分三段),即:就事论理,分层论述有深度(分论点清晰独到,阐释理 由合理合情)。结尾“结”,即:引用名言,归结全文有力度(引用名言,点到为止,不展开论证)。要写好任务驱动型作文,就需要考生在平时的作文训练中,培 养独立的理性思维。可以这样说,高质量的作文来源于独特深刻的思想,而独特深刻的思想来源于精到的阅读与思考。所以,考生备考不妨多关注争议性大的社会新 闻,阅读一些时评文章。 材料要求“就其中任意一人的言行,表明你的态度”,可见角度宽泛,思维开放。材料涉及的人物有老人、女儿、女大学生、让座的中年男子,其中主要是女儿与女大学生之间因为让座的事起了争执,对于两人的言行,各有道理,褒贬不一。 从女儿的角度:老人出行,家人应早做准备,她只买到半程的坐票,是她自己的责任;对于要求让座,如果别人同意,应心存感激,如果被拒绝,也无权责怪,因为这不是别人的义务;她却要求“年轻人啊,应该多学学”,这其实是一种道德绑架。 从女大学生的角度:她拒绝让座并觉得委屈,认为这是自己的本分,“坐自己的位置错了吗?”争取自己的权利也无可厚非,社会伦理本不应该用道德绑架来维系;但也要意识到,让座是一种美德,作为年轻人要有爱心,要体现美德。 从中年男子的角度:发扬了传统美德,为年轻人做了表率。 从老人的角度:因身体状况理应受到尊重,尊老爱幼是传统美德,但也要顾及他人感受,体谅年轻人,可采用合理的做法达到相互尊重。 参考立意:①让座是一种美德,是爱心的体现;②爱心不要被道德绑架。③献出爱心不必以伤害自身利益为代价;④换位思考,相互理解等。⑤维护权利重要,爱心更重要。
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考点分析:
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阅读下面的文字,完成下面小题。

寞丹青路

王舒

小时候,最恨的是毛笔,最怕的是父亲。

画画,对于童年的我来说,是一种最可怕的刑罚,做美术教师的父亲,年轻时,也做过一段时间的画家梦,可是,瘫痪的祖母,多病的母亲让他的梦碎了。于是,他便将他的圆梦之梦寄托在我的身上。

一套《永乐宫壁画》,不知勾了多少遍,一本《吴昌硕画辑》,不知临了多少回。那时,最怕父亲说的一句话就是“临画去”。

直到今天,孩子们在童年该会的游戏、我一样也不会。因为,那时在我做完一天功课之后,能去做的也只有一件事,那就是:“临画去”。

临着临着,画画已渐渐成为我生活中的一种习惯。父亲督促少了,自己用功勤了。

背着父亲,偷偷摸摸参加了一次什么大赛,虽然缴了一笔很可观的参赛费,但那一等奖的获奖证书拿到了我手里的时候,那份疯狂啊!十几年的辛苦,终于没有辜负我。

当我目光炯炯地把证书送给父亲时,父亲的脸上,只在刹那间掠过一丝欣喜,然后,便是好一阵子沉默了好久之后,才叹了一口气,语重心长地对我说:“也许,是我错了,不该让你走这条路。”那是,我第一次看到父亲的满目苍凉。

当时的我,根本没有的理解父亲的话,父亲也再没有和我谈过画,对于我的画,也没有再评价一字。

那时,我真觉得自己在艺术上颇具天才,早晚必定成名,于是乎,在飘飘然中五年的光阴,转眼即逝了。

唤醒我春秋大梦的,是梁畸先生。记得那次,在和平文化馆一次笔会之后,送梁老回家。路上梁老对我说:“画,其实也是道,是修身之道,也是寂寞之道,与名利毫无关系,在一般人眼里,只有名人字画才是字画。其实,名人和字画是两码事,为名而画失真情,无真情哪有真趣,无情无趣哪儿能叫画,你说呢?”

从那时起的十年里,我再也没有出过一次风头。我闭门读书,废寝忘食,竭尽心力去做的只有一件事,那就是——临画去。

(选自《中学生语文报》)

1.下列对文章的分析和鉴赏,不恰当的一项是(    )2分

A.作者之所以说“最恨的是毛笔,最怕的是父亲”,是因为临画使自己失去了童年的游戏,临画是被迫的。

B.本文以“临画去”为线索组织材料,表现出“我”对临画认识和感情的变化。

C.第四段和末段两次写去做的“只有一件事”都体现出“我”临画的专注。

D.文标题的意思是:学画要注重修身,耐得寂宽,而不要热衷于名利。

2.文章第二段中“圆梦之梦”是什么意思?文中描述“我”背着父亲参加大赛并获奖,主要作用是什么?

3.“我”获得大赛一等奖以后,为什么父亲的欣喜“只在刹那间掠过”,而后是“满目苍凉”?

 

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阅读下面的文字,完成下面小题。

世间的物非常多,各有各的道理;世间的事非常多,各有各的做法。一个人要完全懂得一切道理和做法,正像庄子所说“以有涯逐无涯”,事实上必然办不到,而且咱们也并不完全慢得一切的道理跟做法。咱们可以用执简御繁的办法,把所谓道理与做法分为若干门类,提纲扼要地懂得他们。懂得了纲要之后,待碰到个别物跟事的时候,就可以用比照或类推的方法对付,往细密处精深处再加研究。

学校里的各种功课就是这样的。简单说一句。各种功课就是一切道理跟做法的纲要。学习了各种功课,咱们可以懂得许多物的道理,所谓懂得,不仅能够挂在口头上“摆”一阵,而且能够心领神会,真个了解其所以然,学习了各种功课,咱们可能懂得很多事的做法。所謂懂得,不仅能够一是一二是二地说出来,而且确然能够这么做。这么就化成了自身的习惯。懂得了许多道理跟做法,咱们的生活才丰富,才美满。就日常来说,咱们就不会存着迷信的念头,说出无理的语言,做出狂妄的举动,就事业来说,就能把事业做好、咱们现在学习各种功课,就为要增长咱们的知跟能,实现这样的生活。

孔子说:“古之学者为己,今之学者为人,”为己,就是说所学的都归自己受用,生活从而丰富美满、为人,就是所说学跟生活不发生关系,学如未学,徒然说些空话,摆个空架子,使人家误认为他已学了。孔子这个话慨叹他当时的学者学而不得其道。学如未学,义何必学。诚然可以慨叹,咱们从此应该相信,学必须“为己”,才行。

咱们认定了“为己”这个标的,然后去学习各种功课,情况就大不相同。咱们将不再以为做功课仅是“读书”,只须记得牢,背的出,答得了老师的考题,取焊及格的分数,书固然要读,可是印在书上的不过是各种道理和做法的记录,覆宜要的一步还在把这些道理跟做法化为咱们的知跟能,说到“化为”,光是“读”绝不济事,必须随时随地使各神功课跟咱们的思想行为打成一片才成;打成一片是自己受用,咱们不但要知道必须如此,而且要乐于做到如此,“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”到了“承之”的阶段,凡是所学的东西还有不是“为己”的吗?

(选白叶圣陶《为己》)

1.第二段“学校里各种功课就是这样的”,下列选项不符合这句话意思的是(    )

A.学校设置的各门学科是今后学习和深人研究的基础

B.课程是本门学科知识的扼要

C.各种功课的内容都是世间知识道理的浓缩

D.学习了各门课程就一定能应对很多事情

2.第三段中,作者引用孔子的话的目的是(    )

A.说明都书能充实自己的知识 B.说明学者读书的目的不对

C.慨叹今天的学者学如未学 D.教育人们要乐于学习

3.下面叙述不符合原文意思的一项(    )

A.作者认为正确的读书态度是为了知识,要亲自去实践

B.读书要明白书中的道理和做法,要会说出书中的道理和做法来

C.每个人不可能也没有必要学习和掌握世上所有的知识

D.对书上所讲的道理和做法,不仅要知之,好之,而且要乐之

 

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阅读下而的诗歌,完成下面小题。

与诸子登岘山

[唐]孟浩然

人事有代谢,往来成古今。

江山留胜迹,我辈复登临。

水落鱼梁浅,天寒梦泽深。

羊公碑①尚在,读罢泪沾襟。

[注]①羊公碑:后人为纪念西晋名将羊祜而建,羊祜镇守襄阳时,常与友人到岘山饮酒诗赋,有过江山依旧人事短暂的感伤。②此诗作于诗人求仕不遇之时。

1.下列对首诗的赏析,不恰当的一项是(    )

A.首联从大处落笔,道出了一个平凡的真理,定下了全诗的感情基调。

B.颔联上句承“古”字,下句承“今”字,抒发登山览胜的欣喜之情。

C.颈联写登山所见,水落天寒之景,烘托了诗人吊古伤今的感伤之情。

D.尾联写读羊公碑而泪下沾襟,语淡情浓,无限伤感,尽在不昔之中。

2.这首诗表达了诗人怎样的感情?请结合文本简析。

 

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阅读下列的文言文,完成下面小题目

明画手以戴进为第一。进,字文进,钱唐人也。宣宗喜绘事,御制天纵。一时待诏有谢廷循、倪端石锐李在,皆有名。进入京,众工妒之。一日,在仁智殿呈画,进《秋江独钓图》,画人红袍垂钓水次。画惟红不易著,进独得古法之妙。宣宗阅之。廷循从旁跪曰进画极佳,但赤是朝廷品服,奈何著此钓鱼宣宗颔之,遂麾去徐幅不视。故进往京师,颇乏。先是,进,锻工也,为人物花鸟,肖状精奇,倍常工。进亦自得,以为人且宝贵传之。一日,于市见熔金者,观之,即进所造,怃然自失。归语人曰:“吾瘁吾心力为此,岂徒得糈?意将托此不朽吾名耳。今人烁吾所造,亡所爱,此技不足为也。将安托吾指而后可?”人曰:“子巧托诸金,金饰能为俗习玩爱及儿、妇人御耳。彼惟煌煌①是耽,安知工苦?能徙智于缣素,斯必传矣。”进喜,遂学画,名高一时。然进奇,虽得待诏,变轗轲,亡大遇。其画疏而能密,著笔淡远。其画人尤佳,其真亦罕遇云。予钦进,锻工耳,而命意不朽,卒成其名。

(选自毛失舒《戴文进传》,有刪改)

(注)①煌煌:辉煌光亮的样子。

1.对下列语句中加点词的解释,不正确的一项是(    )

A.众工之    妒忌 B.故进住京师,颇乏    穷苦

C.肖状精奇,倍常工    通“值”,价值 D.然进奇  数字

2.对下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(    )

A.廷循从/旁跪曰/进画极佳/似赤足朝延品服/奈何/著此钓鱼

B.廷循从旁跪曰/进画极佳/但赤是朝廷品服/奈何著此钓鱼

C.廷循从旁跪曰/进画极佳/但赤是朝廷品服/奈何/著此钓鱼

D.廷循从/旁跪曰/进画极佳/似赤足朝延品服/奈何著此钓鱼

3.下列对原文的概括与分析,不符合文意的一项是(    )

A.本文首尾呼应,中间采用了倒叙的手法,突出了戴进虽坎坷穷乏,却学画有成,名髙一时,字行间不无钦敬之情。

B.本文所择二事,事小旨远,遗言政治生命的沦落,一言艺术生命的勃发,一沉一浮,一辱一荣.粗线条地勾勒了画家的形象。

C.弃锻学画一节,生动揭示了戴进学画的原因,并体现了他的豪情。

D.作者描写宣宗鉴赏戴进的画,目的是体现宣宗是一个借画识才的贤明君主。

4.把文中画横线的文言文语句翻译成现代汉语。

(1)画人红袍垂钓水次。

(2)彼惟煌煌楚耽,安知工苦?

 

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补写下列句了中的空缺部分。(任选3题)

(1)______________,惑之不解,或师焉,或不焉,______________,吾未见其明也。(韩愈《师说》)

(2)______________,金块珠砾,______________,秦人视之,亦不甚惜。(杜牧《阿房宫赋》)

(3)可堪回首,____________________________。(辛弃疾《京门北闹亭怀古》)

(4)______________、只是朱颜改。问君能有儿多愁?______________。(李煜《虞美人》

 

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