补写出下列句子中的空缺部分。
（1）柳宗元《小石潭记》中“__________”一句正面描写了鱼的数量，“_________”一句描写其动静状态，间接体现潭水的清澈透明，表现了一种游赏的乐趣。
（2）李白在《蜀道难》中用“______,_______”一两句写蜀道开辟之前秦、蜀时期交通长久隔绝的境况。
（3）韩愈《师说》中“________，_______”两句紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准。
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
漫郎
陈与义
漫郎功业大悠然，拄笏看山了十年。
黑白半头明镜里，丹青千树恶风前。
星霜屡费惊人句，天地元须使鬼钱。
踏破九州无一事，只今分付结跏禅。
[注]①漫郎：指唐代道家学者元结，借指放浪形骸不守世俗检束的文人。②拄笏看山：比喻在官有高致。③元：本来。④跏禅：佛教中修禅者的坐法。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A.本诗首联借用典故，表达出自己做官十年间放浪形骸，不拘世俗的形象特点。
B.颔联前句表面写透过镜子看到自己已双鬓斑白，实则暗示一事无成的无奈感慨。
C.颈联前句用“星霜”写岁月变幻，用“惊人句”写诗人有才华，表现了诗人的自负。
D.尾联说自己“踏破九州”仍壮志难酬，现在只好坐跏修禅，悲愤之情寓于其中。
2.诗歌揭露了当时社会的哪些黑暗现象，请结合诗句简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
梅国桢，字克生，麻城人。少雄杰自喜，善骑射。举万历十一年进士。除固安知县。中官诣国桢请收责于民，国桢伪今民鬻妻以偿。民夫妇哀恸，中官为毁券。擢御史，会哼拜反，学曾师久无功。七月，学曾与梦熊、国桢定计，决黄河大坝水灌之，水抵城下。时套寇卜失兔、庄秃赖以三万骑犯定边、小盐池，用土昧铁雷为前锋，而别遣宰僧以万骑从花马池西沙湃口入，为拜声援。麻贵击之右沟，寇稍挫，分趋下马关及鸣沙洲。学曾令游击龚子敬扼沙湃口，而橄延绥总兵官董一元捣土昧铁雷巢，斩首百三十余级，寇大惊引去。梦熊调度灵州，独国桢监军宁夏。贼被围久食尽无援而城受水浸益大崩国桢挟诸将趋南关秉忠先登国桢大呼诸将毕登贼退据大城，攻数日不下。国桢使间绐东旸、朝、承恩互相杀，以降其罪。三人内猜疑，东旸、朝遂先诱杀承恩党文秀。承恩亦与其党周国柱诱东旸、朝杀之，尽悬东旸、朝、文秀首城上，开门降。如松率兵围拜家。拜仓皇缢，阂室自焚死。梦熊自灵州驰至，下令尽诛拜党及降人二千，慰问宗室士庶。宁夏平。学曾初夺职为民，叙功，以原官致仕。学曾任事劳勣。灌城招降之策，本其所建。及宣捷，帝召见大学士赵志皋、张位，志皋、位力为学曾解，尚书星以下多白学曾无罪。国桢亦上疏言学曾应变稍缓，臣请責诸将以振士气，而逮学曾之命，发自臣疏，窃自悔恨，学曾不早雪，臣将受方世讥。”帝初不听，既而复其官。国既招降承恩，论功，擢国赖太仆少卿。逾年，迁右金都御史，巡抚大同。久之，迁兵部右侍郎，总督宣、大、山西军务，父丧归，未起而卒。赠右都御史。
（节选自《明史·梅国桢传》，有删改》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.贼被围久/食尽无援/而城受水浸/益大崩/国桢挟诸将趋南关/秉忠先登/国桢大呼/诸将毕登/
B.贼被围久/食尽无援/而城受水浸/益大崩/国桢挟诸将趋/南关秉忠先登/国桢大呼/诸将毕登/
C.贼被围/久食尽无援/而城受水浸/益大崩/国桢挟诸将趋南关/秉忠先登/国桢大呼/诸将毕登/
D.贼被围/久食尽无援/面城受水浸/益大崩/国桢挟诸将趋/南关乘忠先登/国桢大呼/诸将毕登/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.知县，指明朝以来府州一级最高行政官。知县为正七品，俗称“七品芝麻官”。
B.套寇，也称河套之患，指的是十四至十六世纪侵扰劫掠河套地区的鞑靼骑兵。
C.缢，文中指用绳、布匹等上吊而死。我国古代用刀割脖子称为“刎”或“刭”。
D.士庶，文中指的是士人和普通百姓，我国古代通常将普通民众称为“庶民”。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.梅国桢爱护百姓，尽心为民。宦官让梅国桢向百姓收取债务，梅国桢假装让百姓卖妻来偿还债务，百姓夫妇为此悲伤裒痛，宦官因此毁掉了债据。
B.梅国桢善用计谋，分化敌人。梅国桢曾离间东旸、许朝、承恩，使三人互相斗杀，内部猜疑，最后打开城门投降，为平定宁夏剔除了障碍。
C.梅国桢具有功绩，升迁封官。招降承恩后，梅国桢因功升为太仆少卿，此后相继任右佥都御史、兵部右侍郎等职，死后被追赠为右都御史。
D.梅国桢尽心国事，几次上奏。学曾应变稍迟缓，梅国桢上奏章请求处罚众将领以振作士气；后来梅国桢又因此事上奏章，皇帝恢复了梅国桢的官职。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）麻贵击之右沟，寇稍挫，分趋下马关及呜沙洲。
（2）而逮学曾之命，发自臣疏，窃自悔恨，学曾不早雪，臣将受万世讥。
阅读下面的文字，完成下面小题。
套不住的手
赵树理
白云岗会社大磨岭大队有个教练组，是高级社时期成立的，任务是教初参加农业生产的人学技术，两个做活质童最高的老农民当教师，陈秉正兼任组长，王新春兼任副组长。
组长陈秉正已经是七十六岁的老人了，按一般惯例，这样大岁数的人本来早就该不参加主要劳动，大队成立敬老院，经过评议，请陈秉正老人退休入院。这老人只进去了三天，就觉着只做那些揭麻皮、拣棉花之类的轻微劳动，有气力没处使，自动要求出院，依旧当他的教练组长。
他教人做活，不但要求规格，而且要教架势，他先做榜样，让徒弟们在一边跟着看。他一边做一边讲，往往要重复讲十几遍，然后才让大家动手他跟着看。因为格律太多，徒弟们记着这样忘了那样，有时候腰太亘了，有时候步子乱了，有时候下锄没有计划……陈秉正不住口地提醒着这一个，招呼着那一个，也常常随时打断他们的工作重新示范。
徒弟们练架势练得累了，陈秉正便和他们休息一阵子，也招呼相隔八九段梯田下边的沟岸上的副组长王新春。陈秉正一见王新春过来，就伸出手来和他握手，王新春却常是缩回手去躲开。王新春比陈秉正小十来岁，和陈很友好，就是怕和他握手，因为被他握住像被柑子夹住那样疼。
陈秉正的手确实和一般人不同：手掌好像四方的，指头粗而短，而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，圆圈的指头肚儿都像半个蚕茧上安了个指甲，整个看来真像用树枝做成的小耙子。
王新春时周围的青年人说：“没有那两只手，咱们现在种的这教练场恐怕还是荒坡哩!这些地都是他老哥和咱们现在的大队长父子俩一攫头一攫头剜开、一条堰一条堰垒起来的。”
陈秉正一本正经地说：“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手!不是开山，我这手也长不成这样;不过上辈人把山都开了，以后又要机械化了，你们的手用不着再长成这样了!”
一九五九年冬天，儿孙们为了保护老人那双劳苦功高的手，给他买了一双毛线手套，老人带好了握了握、伸了伸说：“还好!”说罢，卸下来交给满红媳妇说：“哲且给我放过去吧!”满红媳妇说：“爹!你就带上走吧!到地里手不冷？”老人说：“在沟里闸谷坊，戴上它搬石头不利落!”说着就放下走了。以后谷坊闸完了，别的活儿又陆续接上来—铡干草、出羊圈、窖萝卜、捶玉米……哪一种活儿也不好裁着手套做，老人也就忘了自己还有一双手套。
一天，陈秉正被评选为本年的劳动模范，要到县里去出席劳模大会。他除了换上新棉袄和新腰带外，又把他的手套带上。
他住在招待所，当天吃过午饭，人们差不多都想上街逛逛，老人束上腰带，戴上手套，便走出房间。因为院里两截剩余木料碍着路，他总觉着不太顺当。其中一截木料是截去两头、留下中间的一段盘节，又粗又短又弯又扁，很不好转动。老人很费了点气力才掀起来，转过去了一点就又映跌死了。老人邀四个青年一同去转动木料，且趁空子解了腰带脱下他的新棉袄来放在床上，就跟着走出去了。短短一截木头，四个人就护满了，老人插不上手，只好让他们转，而自己去搬动另一截。接着弯下腰用两手托住，两腿摆成骑马架势，两肩一耸，利利落落抬起来。
紧接着，大家用铁锨拢着院里的残砖、破瓦等类的零乱东西，老人跟在后边扫地。不过个把钟头就把六个院子都清理完了，垃极都堆在大甬道的两旁，成材的东西都抬到存剩余材料的后门外，只等夜间有卡车来装载。老人对这成绩欣赏了一阵，觉着这样一清理，走步路也痛快得多。
老人重新穿起新棉袄。束住了腰，伸手去戴手套，才发现把手套丢了。老人跑到雨道旁边的垃圾堆里找，可几十筐垃极，怎么会找到呢？
……
老人的手套洗得干干净净的，搭在靠近火炉的一个椅背上，都快烘干了。
第二天他回到家，换过衣服之后便把手套还给儿媳妇说：“这副手套还给你们吧!我这双手是找不住手套的!”
（摘选自《人民文学》1960年，有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说构思上以小见大，通过一双“变形”的手，刻画出一位高级社时期农业生产技术、思想觉悟都很高的农民形象
B.小说的语言质朴平易，口语化很明显，但又生动形象，达到了通俗化和艺术化的高度统一。如“真像用树枝做成的小耙子”。
C.小说通过对陈秉正以及像他这样的劳动人民的赞美，讴歌了他们热爱劳动的优秀品质，间接批判了当时社会上一些歧视劳动的现象。
D.小说情节可分为两个部分：先集中刻画陈秉正的手的故事，再集中讲述手套的故事。后者是对前者的深入延伸。
2.文章是如何塑造陈秉正这一人物形象的？请结合文本简要分析。
3.本文以“套不住的手”为标题，有何用意？请结合文本简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
当前，我国职业教育快速发展、不断壮大，建成了世界上规模最大的职业教育体系，服务了区域经济发展，彰显了职业教育促进社会公平的作用，扩大了职业教育的国际影响力。在现代制造业、战略性新兴产业和现代服务业等领域，一线新增从业人员中70%以上来自职业院校，职业教育大規模培养技术技能型人才的能力不断增强，职业教育社会认可度显著提升。三年前，教育部启动实施《高等职业教育创新发展行动计划（2015-2018年）》。计划实施以来，全国共启动建设优质学校456所、骨干专业3815个、校企共建生产性实训基地1933个、省级协同创新中心727个。计划实施以来，我国与“一带一路”沿线国家开晨351顼国际合作，招收沿线各国的学历教育学生近6000人、培训超10万人次。此外，职业教育不断补齐短板环节：高职生均拨款制度进一步落实，全国平均水平已达到1.2万元;职业教育国家标准体系进一步完善，专业目录、专业教学标准等职业教育国家教学标准相继发布。
（选自《教育部：我国职业教育发展进入“黄金时期”》）
材料二：
[注]E表预测
材料三：
虽然我国职业教育发展较快，但和欧美国家相比，仍然较为落后。目前，欧盟有半数以上的国家职业教育比例在50%以上。我国受经济结构调整、高校扩招和职业教育自身吸引力不强的影响，职业学校招生人数持续减少，同时生源质量有所降低，有的学校报到率仅达60%。世界各国的业教育都存在区分布不均衡的现象，但这种现象在中国更明显。我国农村和西部地区职业教育的基础薄弱，如我国每万人中职业教育平均在校生，东部地区为115人，西部地区仅为58人;西部地区职校生平均预算内的教育经费还不到东部地区的一半，办学条件与东部地区的差距更大另外，欧盟国家职业教育观念比中国的职业教育观念要强，自古以来我国都是轻职业，重学术理论的发展。我国人民传统上普遍认为职业教育没有普通教育价值高。
（选自《我国职业教育发展现状》
材料四：
目前来看，我国职业教育量大面广，遍布于大中小城镇。且专业一般都是根据社会实际需要而设立，目标明确，专业对口，量体裁衣，学以致用，毕业生很受社会欢迎。
我囯职业教育的入学门槛低，比较适合边工作边学习，迎合了普通百姓的需要。高等教育只有在考虑到传统精英教育的同时，也考虑到大多数普通百姓的教育需求，吸引他们进入高等学校，才能真正走向大众化。我国职业教育正是满足了这样的需求，它是国家高等教育中不可或缺的重要部分，是促使高等教育加遠进入大众化的重要因素。
社会在变革，社会对职业教育的需求也在不断变化。一些传统的工作和工作岗位逐渐消亡。另一些新技术和新工种雨后春笋般出现，例如计算机网络、信息技术、无线通讯、多媒体、图形设计等。在这样的形势下，职业教育也在进行改革，以培养新一代的劳动力。既使学生掌握适应当今社会的专门职业技能，又使学生具有终身学习的能力，在出了校门以后，能够持续提高职业技能，灵活地自我调整。可以说，我国职业教育的未来一片光明。
（选自《职业教育的优势与发展趋势》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.近年来我国职业技能教育市场规模逐年递增，预计今后几年将进一步扩大。
B.20102017年，我国中等职业教育毕业生就业率整体平稳，均保持在96%以上。
C.虽然我国传统上对职业教育不太看重，但如今这种观念得到了彻底改变。
D.高等教育要想加速进入大众化，职业教育就是一种不可忽视的重要因素。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.我国的职业教育对“一带一路”建设有一定的贡献，我国与“一带一路”沿线国家开展了多项国际合作。
B.近年来，我国高等职业教育毕业生就业率不及中等职业教育毕业生就业率，因此我国需要优先发展中等职业教育。
C.职业教育区域分布不均衡的现象在世界各国都存在，但我国这种情况较突出，我国西部职业教育大大落后于东部。
D.社会的发展让一些传统工作和岗位消失，也让新技术新工种出现，因此，职业教育必须紧跟时代步伐进行变革。
3.习近平总书记指出：“发展职业教育前景广阔、大有可为。”请结合材料分析其中的依据。
阅读下面的文字，完成下面小题。
①当今之世，科技发达，经济繁荣，文艺创作的大门也随之面向大众敞开。一机在手，可以随时发表己见，这的确是时代进步的一大标志。但与此相随而来的却是有些文艺作品泥沙俱下，缺乏精神境界，文艺生活化变成文艺腐俗化。有一种观点甚至否认文艺与人生精神境界的联系，认为文艺作品的境界只有不同，没有高低。这显然是当今文化发展过程中出现的一大流弊。
②人之所以不同于动物，在于人的精神方面。人生在世，处处受外在世界的必然性、规律性限制。卢梭说：“人性本自由，却无往不在束缚中。”人生精神发展的过程，就是凭精神能动性不断克服各种限制束缚，以达到高远自由境界的过程。发展过程有高低层次之分，这同时也就是人生境界的高低之分。最低的是欲求，只满足“食色”等自然之性。在此最低欲求境界之上，依次尚有求真的科学认知境界、求善的道德意识境界、求美的审美意识境界。审美意识之所以为最高境界，在于它完全突破人生各种限制的束缚，从“天人合一”“万物一体”之高远的无限性整体观点看待具体事物，而科学认知和道德意识还不能突破或不能完全突破有限性的柬缚，以达到此境。文艺作品乃审美意识的产物，它是人生精神境界发展到极致的结晶。文艺作品都是以有限的形象表现无限，从而超越有限而进入无限自由之境。不达此境，不可能创作出杰出的文艺作品。审美又有高低层次之分：声色之美是低层次之美，心灵之美才是高层次之美。单纯的声色之美，只求悦人耳目，缺乏深层内涵，不能触动心灵。声色之美与心灵之美，从审美的本质意义来看，是相互隶属、不可分离的。心灵美不能离开形象（声色言词），这一点毋庸多言，就声色之美而论，如果没有心灵境界的支撑，则必然陷入庸俗。认为艺术只讲声色而与精神境界无关，是一种精神境界不高的表现。
③西方古典艺术后来遭到诟病的原因之一，就是只讲声色之美，太表面化。我们要深入到感性美背后，追求精神境界。被称为“后现代艺术之父”的法国画家杜尚提出，艺术不仅要为生活服务，同时也要为思想服务，光感性美，没有思想，不算真艺术，艺术里面要有思想性。一般来说，西方传统思想是一种非此即彼的思想，这点跟中国不一样，我们是你中有我、我中有你，对立的东西融合为一。比如西方人认为：开就是开，关就是关，“开”和“关”彼此排斥。但杜尚创作了一扇门，开就是关，关就是开，他用这扇门表现正反两面是合一的。这个门本身没什么好看，但有思想性，你看到他的门，就会想到正反合一、阴阳合一。杜尚艺术有过分抹杀感性美的片面性，但其深刻合理之处在于要提高人的精神境界。这值得当今社会中一部分讲艺术生活化、生活艺术化的人借鉴。“艺术要生活化”并不是要人只讲单纯的声色之美，更不是要人沉溺于最低的欲求之境，而是要把我们的精神境界提高到真正的艺术水平，使我们既面对现实，又超越现实，最终以“万物一体”的整体观为人生境界。
（摘编自《艺术当追求提高境界<文化经维>》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.当今时代进步的一大标志就是随着经济和科技的发展，人们越来越容易随时发表己见。
B.审美意识作为最高境界，能突破人生各种限制的束缚，从无限性整体观点看待具体事物。
C.文艺作品乃审美意识的产物，与人生精神境界存在密切联系，其生活化不等于庸俗化。
D.西方思想是一种非此即彼的思想，这点跟中国不一样，但是杜尚敢于打破流俗。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.第①段驳斥错误的观点，矛头直指当今文化发展过程中出现的文艺作品境界低下的流弊。
B.第②段论述了人的精神境界的重要性，而审美意识境界高于其他境界，审美本身亦有高下之别。
C.第③段阐述西方也曾遇到过文艺作品不太注重精神境界的问题，并举例加以佐证。
D.全文综合运用了引用、对比等论证方法，思路严密，为问题的解决提出了有价值的方法。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.事物的发展具有两面性，经济科技的发展使人们更容易参与文艺创作，但是也带来了文艺作品质量问题。
B.只要达到了以有限的形象表现无限，从而超越有限而进入无限自由之境就可以创作出杰出的文艺作品。
C.当今文艺作品审美有高下之分，文艺创作者应该抛弃低层次的声色之美进而追求高层次的心灵之美。
D.杜尚摆脱了西方古典艺术的束缚，注重感性美和思想性的融合，强调提高人的精神境界，杜尚艺术已经达到了完美的程度。
