阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
李子柒，“现象级”网红。这位美食博主，以中国传统美食文化为主线，用时间跨度极大的镜头记录了春耕夏种、秋收冬藏，三时三餐、四季流转的农家生活，创造了一幅田园牧歌的美好画卷。令人惊叹的是，她的视频在Youtube上备受追捧，收获735万粉丝，影响力堪比CNN，无数外国粉丝留言“她让我爱上中国文化”“求英文字幕跟进”。
不过，相较于外网的齐声点赞，国内网友则质疑颇多，很多人觉得她的视频总在中国农村的旧式耕作生活上打转转，是展示中国的“落后”，是负面文化输出。
落后还是先进，很多时候只是相对概念。持有这类看法的网友，其实是在潜意识中将叙事背景设定为超现代的工业社会，选择的参照系大概也是发达国家的大城市。礼赞工业成果无可厚非，可讴歌田园生活就是展示“落后”吗？事实上，工业文明和农业文明，只是人类社会发展的不同阶段，并无绝对意义上的先进与落后。至于有人质疑李子柒镜头下的农家生活不真实，其实更无必要。艺术源于生活必然高于生活，田园牧歌不一定要唯浑身污泥才是真实，美学大家朱光潜早就说过，完全依葫芦画瓢把现实复制到艺术作品里，难有关感。
“每个人心中都有一片草原，每个人心中都有一座城堡。”养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工、做纸……李子柒的故事何以无障碍地跨越地理，让不同文明之间实现交融和对话？与其说是迎合了外国人对中国旧式田园生活的想象，不如说是戳中了在钢铁森林中栖居太久的人类对田园诗意的怀念与畅想。“采菊东篱下，悠然见南山”的返璞归真，爱生活、爱家乡的朴素情感，往往具有穿透时空的力量，让不同肤色、语言、文化背景的人们心生共鸣、心有慰藉。
当然，李子柒的爆火并非偶然。在视频高点击量的背后，其实是西方世界对崛起的中国之好奇。他们以这位网红博主的视频为窗口，探寻的是中国传统文化的奥秘与魅力。从这个角度来看，李子柒至少是丰富的中华文化对外传播中的一个剪影。崛起中的东方古国，不仅有高楼大厦、大国重器，还有“一箪食一瓢饮”的田园诗意。
与其纠结李子柒的视频算不算文化输出，或许我们更该思考的是：怎样才能更好地进行文化输出。任何一种文化，要想被理解，首先得动人。记得在李子柒做“古法长安纸”的视频下，很多外国人惊诧不已，然后有中国人用英语给他们科普这是中国古老的造纸术。文化输出是一个润物细无声的长期过程，仅凭一人之力肯定无法传递全部，还期待更多“李子柒”，从不同角度、不同侧面，向全世界展示一个既富有独特的传统文化内涵，又不断向现代化前行，丰富、多样、精彩的中国。
（取材于《北京日报》2019年12月11日）
材料二
毋庸置疑，李子柒的作品具有浓浓的中国风，三月桃花开，她采来酿成桃花酒；五月枇杷熟，她摘来制成枇杷酥，还有养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工等，无不具有鲜明的中华传统文化意象，加之视频后期制作采用的低沉悠扬的传统曲风，成功塑造了一种诗意的山居生活情境。这些作品可以让人们回味中国古人的衣食寝居，畅想一种超脱于消费社会的亲近自然的生活方式，在全球化裹挟的现代性问题席卷世界之时，这种生活方式很容易引起各国网友的共鸣。（甲）
李子柒的海外走红，与其说是一种“文化输出”，不如说是一种文化现象。“文化输出”似乎带有一种预设的目的和动机，带有不同文明竞逐高下的“文明冲突论”意味。（乙）李子柒只是一个普通的农村女孩，她没有可能承担起“文化输出”的重任，事实上，她只是抓住了短视频发展历史机遇的一个创业者，用自己的勤奋和纤巧展示山村生活的美好部分，以期获得观众的认可和关注。（丙）当然，从结果上看，李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化落地不同文化语境，传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象，这是一个全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例，其中具有值得总结的文化传播规律。
文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程，常常暗合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律。中华传统文化博大精深，其内在的价值理念也具有很多面向，我们要取其精华，去其糟粕，继承和发展其中符合社会进步和人的发展需要的价值理念。（丁）李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，但却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识。
（取材于《经济日报》2019年12月10日）
材料三
在很多人的印象中，“文化输出”是文创领域高大上的、有着强烈使命感的一种行为，需要很强大的包装能力。所以当《功夫熊猫》这部充满中国元素但却是由外国人制作的电影火爆市场时，很多人为之遗憾——中国有许多很好的文化资源，但并没有得到充分的利用，并开始感叹，做文化输出是一件很讲究技术实力的工作。
套用上面这种逻辑，李子柒显然不算文化输出，她只是误打误撞，让很多外国人了解到中国的乡村生活和美食文化。而且，客观地说，外国网友关注她可能有着复杂的动机，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是带着某种治愈的目的，尤其是那些在都市强压力之下生活的人们，需要在这样的童话世界里寻找慰藉。对于他们而言，李子柒来自哪不重要，重要的是看到她的视频能获得愉悦，得到放松，仅此而已。
那些认为李子柒不算文化输出的观点中，还有一种非常普遍的说法，即李子柒把中国落后的一面展示给了外国人，“中国人不是这样生活”，李子柒这样做其实是中国人的罪人。准确地说，这种观点并非否定李子柒是文化输出，而是认为李子柒不是我们所需要的文化输出。那么这里所要讨论的就是另外一个问题，也就是我们到底需要怎样的文化输出？
呈现中国真实甚至落后的一面到底对不对，这个问题几十年前就有过讨论。1972年，享誉世界的电影大师安东尼奥尼曾受中国政府之邀来到中国，拍摄了一部名为《中国》的大型纪录片。但因为认为《中国》并没有展现中国最好的一面，国内并不欢迎此片。而按照安东尼奥尼的说法，“其实《中国》是一部关于中国人的电影”。并表示“我没有坚持去寻找一个想象中的中国，而是把自己交付给了能看到的现实，我觉得是做对了”。这部电影后来获得了很多大奖，一直被视为国外了解中国的窗口，即便到今天，它仍然是那个年代重要的影像资料，极具历史价值。
如今《中国》已经不再敏感，它成了怀旧的珍贵素材，很多人因此感激安东尼奥尼的工作。从对有关《中国》评价的变迁不难看出，一些陈旧过时的观点正逐渐被抛弃，只是时不时还会冒出来吓唬人。从《中国》到李子柒，这些成功的案例表明，表现普通人的生活也能打动人感染人，文化输出需要打破过去的条条框框。
李子柒用唯美的风格讲述乡村故事，她的拍摄讲究商业技巧，但这只是提升了消费体验，她所讲述的那些故事，其“剧本”来自真实的乡村生活，这才是很多人喜欢她的一个主要原因。澄清争议，走出误区，李子柒呈现给国外网友的东西，这种小而美的中国故事所获得的共鸣，相信会激励更多的李子柒，因为这是文化输出，而且是我们所需要的文化输出。
（取材于新媒网2019年12月07日）
1.根据材料一，下列说法不正确的一项是
A.李子柒的作品在海外异常火爆，但在国内却受到冷落，不断遭到众多网友的质疑。
B.国内网友质疑李子柒的原因是认为其作品展示了中国落后的一面，而且不够真实。
C.作者认为李子柒作品是否是文化输出并不重要，重要的是对文化输出的深层思考。
D.文章采用了驳立结合的论证结构，先反驳网友的观点，然后正面阐述自己的看法。
2.下面一句话放回材料二中，最恰当的位置是
楼宇烈先生曾指出，“与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征”。
A.（甲） B.（乙） C.（丙） D.（丁）
3.根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是
A.材料二认为李子柒只是一个普通的农村创业者，她的作品虽然让中华优秀传统文化落地不同文化语境，但算不上真正的文化输出。
B.《功夫熊猫》的例子证明，中国有非常丰富的文化资源，只要充分开发和利用，便可以为世界各国文化的交融贡献中国智慧。
C.安东尼奥尼拍摄的《中国》最初并不受欢迎，但是因为它的真实性，最终获得了广泛认同，这种经历与李子柒的作品很相似。
D.材料三认为，李子柒的成功会激励更多的人主动承担文化输出的责任，真实记录日常生活，以小而美的中国故事让世界了解中国。
4.根据三则材料，概括李子柒的作品能够火爆的原因。
5.综观三则材料，李子柒的故事对中国文化输出有怎样的启示？
阅读下面材料，根据要求写作。
人人都在渴望幸福，人人都在感受幸福。幸福有时很抽象，有时又很具体；幸福有时很遥远，有时又近在咫尺。奉献是幸福，给予是幸福，获得是幸福，享受是幸福。一句祝福的话语是幸福，一个理解的眼神是幸福。幸福是心灵的感觉，幸福是生命的体验。
请围绕“幸福”这个话题，写一篇800字左右的文章，文体不限（诗歌除外），不要脱离材料的含义，不要套作，不得抄袭。
请你从《论语》《巴黎圣母院》《大卫科波菲尔》《家》四部名著中选择一本向同学们推荐，并写出三点推荐理由，每点不少于10个字。
很多古代诗句浸润着丰富的传统节日文化，请写出下列诗句涉及的节日名称。
①竞渡深悲千载怨，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在人间（_________）
②银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星（__________）
③玉漏银壶切莫崔，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来（__________）
④独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人（__________）
⑤残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。 （__________）
阅读下面的文字，完成下列小题。
文化自信，是秉持对中华文化的礼敬、继承、创新性发展的一种基本立场和态度。它首先来源于博大精深的、 的中华文明，是那种融入民族血脉之中，成为民族灵魂和基因的文明。其次来源于中华民族积贫积弱时，无数仁人志士寻求救国救民、 的艰苦奋斗。笫三个来源，是在选择了社会主义道路后，特別是改革开放四十年来形成、丰富和发展了的中国特色社会主义先进文化。
坚定文化自信，是事关国运兴衰、文化安全、民族精神独立性的大问题。无论哪一个国家和民族，能否立得起来，关键在于珍惜自己的思想文化。
坚定文化自信，要取其精华，去其糟粕，“古为今用，” 。还要防止两个极端，一个是在中华民族遭受外部势力欺凌的历史背景下，相当部分中国人产生的文化自卑、文化虚无的极端思想导致的对西方文化的盲目崇拜和对本土文化的全盘否定。另一个是改革开放以来，在一些人中产生的文化自负。只有我们努力恢复和加强中华文化曾经有过的自主性和主体性，吐故纳新， ，这样的文化自信才会表现出一种“自信而不自负，自豪而不自满，自尊而不自傲”的新格局，（ ）
总而言之，坚持文化自信，必须培育全体国民健康的文化心理，坚持中华文化的开放性、包容性和创新性，“美人之美，美美与共”，跨越时空，超越囯度，这样才能探索出一条新时代的社会主义文化繁荣兴盛之路。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 渊源流长 救亡图存 推陈出新 集思广益
B. 源远流长 存亡继绝 标新立异 博采众长
C. 源远流长 救亡图存 推陈出新 博采众长
D. 渊源流长 存亡继绝 标新立异 集思广益
2.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 无论哪一个立不起来的国家和民族，都是因为不珍惜自己的思想文化。
B. 无论哪一个国家和民族，如果不珍惜自己的思想文化，这个国家和民族是立不起来的。
C. 无论哪一个国家和民族，能否立得起来，关键是珍惜自己的思想文化。
D. 无论哪一个立不起来的国家和民族，都是因为不珍惜自己的思想文化造成的。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 我们的文化就会是一种对世界产生更大影响力的伟大文化
B. 一种对世界产生更大影响力的伟大文化就会诞生
C. 一种对世界产生更大影响力的伟大文化就是这样的文化
D. 我们的文化才会成为一种对世界产生更大影响力的伟大文化
下列文化常识表述有误的一项是
A.参乘，亦作“骖乘’，古时乘车站在车左担任驾车的人。如《鸿门宴》中的樊哙。
B.青衿，周代读书人的服装，在《短歌行》“青青子衿，悠悠我心”里指代有学问的人。
C.古代纪年的方式有年号纪年法、干支纪年法、年号兼干支纪年法、王公即位年次纪年法等。《赤壁赋》中“壬戌之秋”属于干支纪年法。
D.祖道，出行者祭祀路神和别人为之设宴送行的礼仪。如《荆轲刺秦王》中“既祖，取道”。
