阅读下面的文字，完成下列小题。
玉姑
刘绍棠
老头子外号金二榜眼，是看守通州文庙的执事。多年来在孔圣人的脚下晨昏三叩首，早晚一炉香，鬼迷了心窍。
女儿玉姑，六岁那年许配给通州孔教会大司务的小儿子。这位大司务满肚子孔孟之道，周公之礼。不料，大司务的小儿子年方弱冠得了水臌，一命呜呼。金二榜眼打发女儿玉姑披麻戴孝，陪灵跪祭，他当众宣告，好马不配二鞍，贞女不嫁二夫。那时玉姑年幼，觉得好玩，不感到可怕。
玉姑长大了，才知道一辈子守寡可不是儿戏，就央求老爹给她另找人家。马勺天天碰锅沿，早晩得砸锅。正巧新开张了尼姑庵，金二榜眼就逼迫女儿出家。谁想在送女皈依佛门途中，他抛下玉姑，只说女儿被水鬼拉了替身儿，遮了他的脸面，拆散了亲生骨肉。
玉姑虽不是千金小姐，却也算是出身书香门第，下嫁叶三车，栖身窝棚屋，感到百般委屈，常常自叹红颜薄命。她整日郁郁寡欢。等叶三车放工回来，就拿丈夫出气。讥诮、挖苦、白眼、呵斥……由着性儿，变着法儿，把叶三车揉来搓去。
在叶三车的眼里，玉姑是个金枝玉叶的贵人，嫁个泥腿子，也真是凤凰没有落到梧桐树上。他本来脾气温和，心里觉得对不起玉姑，欠着玉姑十分的情，更不忍心惹她伤感，任她揉成团儿，搓成线，从不肯粗声大气顶撞她。
有个丈夫，虽不是一棵梧桐树，到底要比孤身空房守寡强得多，不到几个月，玉姑便呱呱坠地生了一个儿子。生在三伏，奶名就叫伏天儿。
灯下，玉姑给伏天儿绣花肚兜，叶三车跟她脸对脸儿坐着，伏天儿滚在他怀里，骑在他脖子上，就像一只小山雀儿，在大树枝头跳来跳去，叽叽喳喳欢叫。
玉姑忽然瞪了丈夫一眼，“养不教，父之过。快叫他安静下来认字儿。”
叶三车连忙把伏天儿紧紧拢住，笑着说：“伏天儿，小马驹子戴笼头，听你娘开讲。”
玉姑停下针线，从身边拿出一只花荷包，捏出一个写着“人”字的字方儿，问道：“伏天儿，这个字念什么？”
“不是早就学过了吗？”叶三车觉得是小看了儿子的文才，有失儿子的身份，“连我都认得不差，还难得住我们伏天儿？”
“你懂得什么？”玉姑脸一沉，“学而时习之，温故而知新。”
叶三车没有妻子的学问大，只得俯首帖耳。
伏天儿正眼也不瞟那个字方儿，便咬字不清地念道：“银（人）。”
“你是什么人呢？”玉姑进一步考问。
伏天儿眨巴眨巴乌溜溜的圆眼睛，小脑瓜儿里打了个闪，心里转了个圈儿，答道：“我系（是）土梦（命）银（人），也系（是）苦梦（命）银（人）。”
“下流坯子！”玉姑一声断喝，“你长的是拿笔杆儿的手，富贵金命人。”立马逼着伏天儿一字句把她的话学说一遍，伏天儿一字一句一个泪珠儿。
“你吓着了孩子！”叶三车心疼地把伏天儿贴在胸口，“是你不懂道理！”玉姑恼了，“玉不琢，不成器；幼不学，老何为？”
叶三车见妻子动怒，噤若寒蝉。
玉姑恨不得儿子一夜之间中状元。伏天儿六岁进学堂，这在花街，可是史无前例。儿子年年甲等第一名。可惜玉姑没有亲眼看到儿子金榜登科，披红插花跨马游街，就在伏天儿念到六册书的时候，她得了干血痨。寒霜单打独根草，玉姑一天比一天病重，眼见着熬得过初一，熬不过十五了。
自从她病得起不了炕，就打发伏天儿到蓑嫂家借宿，生怕儿子沾上她身上的晦气。窝棚小屋，只有他们夫妻二人。
玉姑已经感觉自己这一盏灯油快要熬干了，催逼着叶三车赶快把伏天儿抱来。
玉姑目光散乱，泪影迷蒙，已经没有力气抬起手来抚摸一下娇儿的脸蛋，气喘吁吁地说：“伏天儿……跪下，替娘……给你爹……叩头谢罪……”
玉姑的身子一阵比一阵冰凉，紧一口慢一口捯气儿，十分费力地掀动两片嘴唇，艰难地吐出一个个字：“磕……头，求……他……别娶……后……娘……”
“我怎么敢，怎么敢呀！”叶三车哭天抢地，“日月星辰都长眼，我叶三车胆敢忘恩负义变了，死在亲生儿子的棍棒之下。”
玉姑含笑闭上了眼睛，像一朵凋谢了的睡莲花，静悄悄地安息了。
叶三车把她葬在自家的小院里，而且，坟头上搭起一架豆棚，遮蔽玉姑的阴宅不受冷雨凄风之苦。
这在花街的历史上，也是破了例。
（选自《花街》，有删改）
1.下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文章开头介绍玉姑父亲的外号、职业、工作特点等，给人以新奇感，增强阅读效果。
B.文章把玉姑和叶三车对孩子教育上的一些做法进行对比，幽默中有悲伤，引人深思。
C.玉姑一怒，叶三车就噤若寒蝉，写出了叶三车处处受妻子制约、在家毫无地位的处境。
D.本文用比喻写玉姑，“凤凰”写其与众不同，快要干的“灯油”写其快到人生尽头。
2.文章开头写玉姑父亲的相关情况，分别与下文的哪些情节相关联？请简要分析。
3.请结合全文，探究“这在花街的历史上，也是破了例”的意蕴。
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
生态道德，又称环境道德，是道德范畴具有特殊含义的一部分，指反映生态环境的主要本质、体现人类保护生态环境的道德要求，并须成为人们的普遍信念而对人们行为发生影响的基本道德规范。生态道德究竟能够在多大范围、何种程度上为人们所信奉和遵循，主要取决于生态道德教育的广度和深度。道德教育的力量是显而易见的，只有加强对生态道德教育，提高各民族的生态意识，才能更好地应对环境危机，创造良好的生存环境。
但是生态道德教育是一个系统的、庞大的工程，需要我们去进行综合、全方位的建设。同时，我们应该实现生态道德教育方式的多样化和灵活化，要通过网络、广播、电视报纸杂志等各种途径，把生态道德教育融入人们的日常生活中。同时可以通过各种丰富多彩的社区活动、实践活动、宣传活动，通过丰富多彩的网络资源、图片资料、宣传手册等途径，向人们宣传生态道德教育的知识，把生态道德教育寓于生活中。
（摘编自邱江辉主编的《生态道德读本》）
材料二：
《续梦大树杜鹃王》将大自然文学提升到一个新境界。刘先平在思考人与自然关系的主题下，从走进山野到走向海洋，从探险动物到描绘植物，从虚构故事到实地体验，从反映自然到反思人类，从动物学、植物学到博物学的自然书写中，传达了生态学、文化学、人类学的哲理情思。刘先平说，他在大自然中跋涉40年，写了几十部作品，其实只是在做一件事：呼唤生态道德。在面临生态危机的世界，展现大自然和生命的壮美；坚信只有以生态道德修身，和谐之花才会遍地开放。
和谐之美是大自然文学的最高境界。大自然文学就是反映人与自然关系的和谐美学。云南腾冲的高黎贡山无人区，屹立着世界上独一无二的千年大树杜鹃王，这是大自然的和谐之作。刘先平以“美的心灵”观照自然，告诉人们一个简单的事实：人类来自自然，自然不仅供给人类生存的物质，还满足人类更崇高的精神需求。赏心悦目的自然美，给人以认识自然、感知自然的快乐；自然法则规范人类行为的道德美，要求人类的一切行为必须遵守生态道徳；生态道德维系着人与自然的血脉关系，开放出人与自然命运紧密相连的和谐之花。
（摘编自《光明日报》）
材料三：
西方生态伦理学流派的出现为生态道德教育提供了理论支持，它提出了全新的道德观、价值观和自然观，这成为生态道德教育的重要支柱。
法国作家维克多·雨果曾用诗意的语言描述了人类与环境的关系，他说：“在人与动物、花草及所有造物的关系中，存在着一种完整而伟大的伦理，这种伦理虽然尚未被人发现，但它最终将会被人们所认识，并成为人类伦理的延伸和补充……”
良好的生态是文明得以繁衍的基础，如果失去了这一生态，文明将被摧毁。美国学者弗卡特和汤姆·戴尔发现：“文明之所以会在孕育了这些文明的故乡衰落，主要是由于人们糟蹋或毁坏了帮助人类发展文明的环境。”他们发出了这样的警告：“文明人跨越过地球表面，在他们的足迹所过之处留下一片荒漠。”
良好的生态，需要人类树立环境伦理观念。美国学者莱斯特·布朗说：“假使没有一个环境伦理来保护社会的生物基础及农业基础，那么，文明就会崩溃。”
生态道德教育的主要内容就是从人类与自然的和谐共生的生态道徳观念出发，通过对受教育者进行生态责任教育、理性消费教育和可持续发展观的教育等，使他们树立正确的生态保护观念，自觉遵守生态道德行为的基本准则和规范，从而养成良好的、与保护生态环境相一致的道德文明习惯。
生态道德教育实际上是养成教育，最终目标是使受教育者养成爱护自然环境和生态系统的生态保护意识和相应的道德文明观念，与自然和谐相处，减少污染和浪费，真正做到人类与自然互利互惠。
（摘编自《中国教育报》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.生态道德，又称环境道德指反映生态环境的主要本质、体现人类保护生态环境的道德要求，成为人们普遍信念的基本道德规范。
B.生态道德教育是一个系统的、庞大的工程，因此需要整个社会去进行综合、全方位的建设，需要采用多样化和灵活化的教育方式。
C.作家刘先平在思考人与自然关系的主题下，创作了《续梦大树杜鹃王》等多部作品，传达出生态学、文化学、人类学的哲理情思。
D.生态道德教育的最终目标是使受教育者养成爱护自然环境和生态系统的生态保护意识和相应的道德文明观念等，以期能互利互惠。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.道德教育的力量显而易见，只要全民加强了生态道德教育，提高了生态意识就能更好地应对环境危机，创造出良好的生存环境。
B.生态道德教育，不能停留于口头或书本或理论上，而应该跟日常的具体生活紧密相连，寓生态道德教育于生活的教育才是真教育。
C.在作家刘先平眼里，生态道德既意味着人们应认识到人类来自自然，还应认识到自然给人类提供生存物质，满足人类的精神需求。
D.西方生态伦理学流派提出的全新的道德观、价值观和自然观，为生态道德教育提供了理论支持，也成为生态道德教育的重要支柱。
3.以上三则材料中，《生态道德读本》《光明日报》中国教育报》介绍的侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
总书记曾在中共中央党校建校80周年庆祝大会上指出：“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。”中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其永不褪色的价值，其中“敬业观”就是涵养和启示当代社会主义核心价值观的极为重要的精神文化资源。
中华优秀传统文化视敬业为人生的道德修养。《论语》中记载：“执事敬”“事思敬”“修己以敬”“敬其事而后其食”。只有先持守“敬”的态度和道德情操，才能做好“事上”“事亲”“谋事”等一切事务，正所谓“敬以直内，义以方外”。敬“直指其心，不需假借”，完全是一种发自内心的情感，到宋明儒者，他们将“敬”作为一种功夫修养，一种人格气象，并探索出修“敬”的方法。作为个人的道德修养，“敬”首先表现为不怠慢、不轻慢，以事业为重、为上。其次，“敬一表现为对对象的虔敬和尊重，以一种谦卑、感恩的心与人、物相对待，必能做到专注、专一和专业。再次，“敬”表现为一种奉献精神，即强烈的道德责任感和义务感，对事业不辞辛苦，贡献出自己全部的精神和力量。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的人格魅力生动地诠释了敬业的最高道德境界。
中华优秀传统文化主张业广惟勤、爱业乐业的敬业态度。勤劳成为中华民族修身、传家、治国的重要品德。勤勉于事业之人必爱业、乐业。先圣孔子更多地谈论为学和为师的“勤”之乐，“学而时习之，不亦说乎？”“学而不厌，诲人不倦”。把个人真正融入自己的职业生活中，从工作中寻找到生活的乐趣、人生的乐趣以及生命的价值所在，是敬业、勤业的最高境界。
中华优秀传统文化秉持敬业乐群、业以济世的奉献精神和社会理想。中国文化传统中对“敬业”的道德要求不是孤立地要求个人如何，而是在群己关系中理解个人职业的价值和意义。
《周易·系辞传》将“举而措之天下之民”作为事业的一个重要因素，只有长久地利济天下苍生才是真正的事业。强调个人职业的社会价值，“爱群”“利群”“乐群”，自觉承担起维护群体和谐、稳定和发展的社会责任，使自己的事业、功业造福于天下苍生，济世利民是中国传统敬业价值观崇高的社会理想。将本职工作与人生价值、道德修养、群己关系紧密结合，将个人的职业选择与民族前途、国家命运和人民的福祉紧密结合，是一代代中华儿女自觉自为的价值追求，也是我们今天努力培育和践行社会主义核心价值观的根本要求。
（摘编自董冰《传承弘扬中华优秀传统文化中的敬业精神》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.“敬业观”是中国传统文化的思想精华，有了它就有正确的世界观、人生观、价值观。
B.敬业是一种道德规范、修养和情操，有永不褪色的价值，代表社会主义核心价值观。
C.为了诠释自己的敬业精神，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，贡献出自己的全部力量。
D.敬业精神不仅要求个人爱业、乐业、敬业，还要在群己关系中理解个人职业的价值和意义。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章采用引用论证手法，几处引用古代典籍，论证了“敬业精神”由来已久。
B.文章先引用总书记的话引出“敬业精神”，再论述了“敬业”的具体方法和表现等。
C.文章第二、三、四段中，每段先在段首提出分论点，再进行论述，条理分明。
D.文章以践行社会主义核心价值观为背景，论证敬业的必要性，具有现实意义。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.持守“敬”的态度和情操，是做好其他事务的基础，也就是“敬以直内，义以方外”。
B.勤勉于事业的人一定爱业、乐业，具备勤劳的品德有助于传承、弘扬敬业精神。
C.真正的事业需要自觉承担起维护群体和谐、稳定和发展的社会责任，利济天下苍生。
D.在缺乏敬业精神的当今，将本职工作与群己关系、人民的福祉紧密结合起来尤为重要。
阅读下面材料，根据要求写作。
高一，新学校，新课程，新环境，新同学，新老师，新起点，新思维，新行动，新境界……感受着新，创造着新，清新的感受，与我们一同成长。
请以“新”为题目，抒写你真实而鲜活的体验或感想。
要求：①题目必须是“新”，不能更改。②可以写学校的生活体验与感想，也可以写学校之外的生活体验与感想。希望你写真实而独特的生活与思考，反对编故事。③提倡写记叙文，也可以写议论文，文体不作严格限制，但不能写成诗歌。字数800字以上。
根据下面一段文字，指出3D打印所面临的三个问题，不超过20字
以3D打印为代表的数字化制造技术，被认为是引发第三次工业革命的关键因素。3D打印不需要模具，可以直接进行样品原型制造，因而大大缩短了从图纸到实物的时间。但是，目前的3D打印机只能处理诸如塑料和蜡这样的软材料，而要打印混凝土结构的大型模具，它完成的速度太慢了。随之而来的是伦理争议，例如国外有人就希望通过3D打印自制枪械。另外，只要有图纸和一台打印机，设计师们就很难保护他们的劳动成果。
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下面一则文稿中表达上有五处不妥当，请指出并改正。
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2018年4月28日
