下列交际用语的使用，最得体的一项是
A. 你既然感到身体微恙，那就给老师打个电话，请半天假在家里好好休息一下。
B. 我爱人和郭教授的拙荆是多年的闺蜜，她俩经常一起逛街、一起旅游，总有说不完的话。
C. 真是意外！犬子太过顽皮，碰碎了您家这么贵重的花瓶，敬请原谅，我们一定照价赔偿。
D. 他的书法龙飞凤舞，但落款却出了差错，一时无法弥补，只好当场致歉：“对不住，献丑，献丑！”
对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是
人可以用肉眼看见木头的纹理，但从另一方面看过去，桌子却是光滑的。如果通过显微镜，就会看到粗糙不平的丘陵深谷，以及肉眼所不能看见的各式各样的差异。用一架倍数更高的显微镜看就会又有所改变了。
A. 人们直接看到的总是事物的假象
B. 认识事物实在的形状只能借助先进的工具
C. 人们没有办法看清事物的真正模样
D. 人们通过不同的方式会看到不同的结果
下列诗句与所描绘的事物，对应完全正确的一项是
A. 知否，知否，应是绿肥红瘦。（海棠）
阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情。（丁香）
B. 梅定妒，菊应羞，画阑开处冠中秋。（兰）
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（梅）
C. 故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。（红梅）
似花还似非花，也无人惜从教坠。（杨花）
D. 断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。（荷花）
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（青松）
下面的语句排序形成一段话，最恰当的一项是
①把神像放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。
②他的创作是社会交给他的任务。
③雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理。
④所以雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发挥个人才华。
⑤无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。
⑥雕刻家把神与英雄的形象具体化。
⑦但是无论在内容上，在形式上，还要首先服从一个社会群体意识长期约定俗成的要求。
A. ③⑤①⑥②④⑦ B. ⑥②①⑤③④⑦
C. ③①④⑥⑦⑤② D. ⑥①③④②⑦⑤
在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是
栀子花一般开在 。先是一些个翠绿的苞儿慢慢、慢慢地长大。突然一个早晨，有一朵花先绽开了，在微微的晨风中怯怯地晃动着 的脸。第二天早晨千朵万朵的栀子花就放肆而开。仿佛是 ，都在等着谁先发个音似的。寂静的山谷一下子因万朵攒动的花儿，变得 了。
A. 夏末 单纯 伴奏 热闹 B. 春末 素洁 合唱 热闹
C. 春末 羞红 伴奏 热烈 D. 夏末 素洁 合唱 热烈
阅读材料，完成各题。
我一向觉得写作者应该有点娱乐精神。在中国作家里，鲁迅是最具有娱乐精神的。大家都知道鲁迅杂文的幽默、风趣，其实，他的主题极其严肃的小说也是处处充满着惹人发笑的东西，如《阿Q正传》中阿Q莫名其妙进了监狱，竟然还为签字画押的圈圈画得不圆而苦恼，《高老夫子》里的高尔础本名高干亭，因发表一篇整理国史的文章便自以为学贯中西，因仰慕高尔基，将名字改成高尔础，其实本质上不过是一个打牌、听书、对女学生怀有歪心的虚伪之人，增强了小说的讽刺意味。
文学在一定程度上算得上是一种娱乐品，从要使人快乐这一点看，它跟音乐、绘画、戏剧、舞蹈没有任何区别。鲁迅从小接受传统文学教育，对文艺的性质比谁都明白。再说,民国时的媒体大多都是私营的,某个作者的文章写得不好读，读者意见大，报刊以后大概 很难再采用其稿子了。为了“可持续”，鲁迅也会在可读性方面动脑筋。
不过，有一点我们以前似乎忽视了，那就是鲁迅其人本身充满了娱乐因子。杂文家唐弢当年跟鲁迅过从很密，鲁迅跑来看唐弢，兴致高时，一屁股坐到桌面上,手里拿支烟，谈笑风生。有时，他夜里写了骂某人的文章，第二天与被骂的朋友在酒席上互相说起，照样谈笑”
写文章的人喜欢引用一句古语：文以载道，这句话当然没说错，只是，这文章的“道”如果能用一点娱乐精神去载的话更好，如果老是用“卖牛肉”的调子去载，估计“道”装上去，“文”已经翻到阴沟里了。
我始终相信，鲁迅能成为后来的鲁迅，靠的不只是那个“道”。
（选自《北京日报》，有删改）
1.请分别解释“文以载道” “‘卖牛肉’的调子”的含义。
2.从阿Q和高尔础形象上，可以看出鲁迅娱乐精神有怎样的文学价值？
3.根据材料，概括鲁迅娱乐精神产生的原因。
