阅读下面的文字，完成下面小题。
鞋匠胡二立
芦芙荭
在麻城，几乎所有人都认识胡二立。麻城人只要是鞋子坏了，雨伞的伞骨折了，包带断了或者是钥匙丢了，不管远近，都会到他的修鞋摊子上来找他。
胡二立的修鞋摊就摆在麻城老巷子的巷口。那是麻城人口密集的地方。那个地方向阳，一天多半时间都能晒着太阳。老巷子人没事时，也会搬只小凳子坐在那里的墙根下晒太阳。看胡二立修鞋、修伞，或是给人配钥匙。
二立呀，听说凡是小寡妇来你这儿配钥匙，你都会偷偷地多配上把，咱这麻城里寡妇的门你都能打得开？坐在墙根晒太阳的人，一边看着他配钥匙，一边喜欢和他开着玩笑。二立并没停下手里的活，说，还说呢，那天一清早，你家媳妇提着一双鞋子放在这儿让我修，你说怎么了，等我修好了，来取鞋子的却是你家隔壁的老王。说完，胡二立就嘿嘿地笑。那人也笑，一扬手就扔过来一个东西，吓得胡二立身子一闪，再一看，却是一支香烟。胡二立将烟叼在嘴上，也不点着，就那么一直叼着。
胡二立干活的手艺好，心地也善良，特别是门上的钥匙丢了，找他配钥匙，放心。也有人见胡二立修鞋生意好眼红，办过修鞋摊子，想从胡二立的嘴里抢口饭吃，可时间不长，就偃旗息鼓了。因此，胡二立的修鞋生意在麻城就成了独门生意。
胡二立生意好，手里也挣了些钱，可婚姻大事一直解决不了。
之前，胡二立喜欢过一个女孩，两个人好得死去活来，手也拉过了，嘴也亲过了，有一次，两人在麻城后面的小树林里，还搂搂抱抱过。可后来，女孩的父母死活不同意他们的婚事，就黄了。这里面有个原因，就是胡二立小时得过小儿麻痹，走起路来不怎么利索。再说，那时的胡二立，家里穷得老鼠都不登门。女孩的父母不同意他们的婚事，也在情理之中。胡二立眼睁睁看着那女孩嫁给了别人。
人有了这些缺陷，眼光放低些，说个过日子的女人，也是没有什么问题的。后来，胡二立的日子好了，有人也给他说过媒，可他谁也看不上。有一次，媒人带着一个女孩到他家，想把他俩撮合到一起。他一副敷衍了事的态度，竟惹恼了那女孩。女孩说，不就是手里有几个臭钱，好像钱能当腿用似的。胡二立竟然也不恼不怒。
日子过起来慢，晃荡起来就快。一晃胡二立就四十的人了。胡二立的人生目标好像就是为了守在这个老巷子口修鞋。
别看胡二立一天到晚地坐在这巷子口，麻城家家户户的事，他都晓得。哪个男人腰上挂的是什么牌子的钥匙，哪家男人穿的是什么尺码的鞋子，有没有脚气，他都知道。
麻城水井巷的一个男人常常出差，一走就是十天半月。有一次男人出差回家，从腰里掏出钥匙开门，门怎么也打不开。原来，门从里面反锁了。男人敲了半天门，女人才披头散发地开了门。男人一进门，心里就咯噔了一下。男人从不抽烟，屋子里却有一股呛人的烟味。
第二天晚上，胡二立正准备睡觉时，听见有敲门声。打开门一看，门外站着的却是那个男人。
胡二立见到那个男人的那一刻，心里就咯嘣一声，像有一枝干柴被折了。
男人进屋，将一双鞋扔在了胡二立的面前。胡二立一看面前的那双鞋，心里一下就明白了。男人说，我想请你看看这双鞋是谁的，等我弄清了，看我不打死这狗。胡二立没有说话。那一刻他觉得他的胸口像有人用刀子在割。但他还是捧起那双鞋翻来覆去地看，一边看，一边摇头。男人有些急，说，这整个麻城，哪个人的脚大脚小你都清楚，怎么能认不出这双鞋呢？胡二立说，我真认不得这是谁的鞋。这么大个麻城，有多少双脚？我咋能都认得呢？男人无可奈何，走了。临出门时，男人没有忘记，提走了那双鞋。
胡二立关上门的那一瞬间，他觉得他的身体就跟一团软泥似的，有些支撑不住了。他扶着墙走到了床边。
怎么会是这样呢？那双鞋，他认得。四十三码。右脚的那只鞋的后跟开过裂，他用平针缝过五针。还有，穿鞋的人走路时，重心有些向外，因此，鞋底外侧的磨损比内侧要厉害些。当那个男人把那双鞋扔到他面前时，他一眼就认出来了，有几次，他差点都说出了那个人的名字，好让男人好好去揍那个家伙一顿，可最终他还是忍住了。
接下来的事，有些出乎胡二立的意料。那个男人没有找出那双鞋的主人，就把气撒在了自己女人的身上。他隔三差五就拿自己的女人出一次气，他狠狠地揍她，将她打得鼻青脸肿。
有几次，胡二立忍不住跑到水井巷，站在那男人房子的对面，果然看见男人的女人，脸上青一块紫一块的，女人在那里择菜、洗衣服。要是不知内情的人，还真看不出有什么事情发生似的。
世界看起来很平静，胡二立的心里却是翻江倒海。这个他一直深爱的女人，就像一座神一样藏在他的心里，让他守候了这么多年，现在，他心里的那座庙轰地倒了。回到家里，胡二立自个动手做了一辆小木车，将他修鞋的家什都装在那辆小木车里，他还做了几只风车插在小木车上。
那天早上，胡二立就像拉着一只小狗一样，拉着他的那辆小木车从麻城的街道上走过。那时，天还早，麻城的街道上还没有人。风车在车上呼啦啦转，小车的木轮从街道上滚过时，发出轰轰隆隆的声音。胡二立拉着那辆小木车，去了水井巷。他在那个女人门对面站了很久很久，直到东边的天发白了，他才拉着他的那辆小木车沿着麻城的街道一路走下去。
走着走着，天就越来越亮了。街道上就开始有了行人。
二立呀，这么早就去摆摊了？胡二立说，嗯。胡二立嘴上这样应着，人却并没有往老巷口走，他沿着街道一直走着。一直走着。
（选自《微型小说选刊》2019年第5期，有改动）
1.胡二立“心地也善良”，请结合作品简要分析。
2.简要说明文中三处画线句在写法和作用上的共同点。
3.小说在叙事上有什么特色？请简要分析。
4.结合胡二立这一人物形象分析作品主旨。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
2015年上映的动画电影《西游记之大圣归来》被看作国漫史上的一个传奇。作品从古典名著《西游记》中吸取角色灵感，与好莱坞叙事风格完美嫁接，凭借优良的制作技术和丰富的视觉效果获得了观众的追捧。上映62天，票房达到9.56亿元，被称为内地电影史上的票房黑马。这部电影的首日排片率只有8% ，凭借好到有些夸张的口碑，一路逆袭，成为单日票房冠军，排片率也猛涨到23.6%，几乎享受了国内一线大牌电影的排片待遇。而之前的国产动画电影大都票房平平，叫好也难叫座。
（材料来源：《国产动漫进步显著，盘点六大文化自信》）
材料二
文化自信是指一个国家或民族了解并充分肯定自身的文化价值，对文化生命力抱有坚定的信念，同时对待不同文化时具有兼容并蓄的包容态度。我们将文化自信划分为文化自知、文化自豪、坚定信念、文化传承、文化交流、文化发展、文化竞争等维度并进行测量。调查结果显示（如图）：
（材料来源：陈琳《中国公众的文化自信指数调查报告》）
材料三
文化自信有两重基本含义，一是基于主体的，指鼓励主体要相信自己；二是基于文化自身基本内容的，既指因文化独特而自信，更指因文化强大而自信。
基于主体的文化自信，是指无论你自身的文化怎样，作为文化承载的主体，你都得首先自信。具备了这个心理基础，主体才有可能积极能动地行动，才会认真反思自身文化之优长与不足，以积极地扬弃；才会开放地对待其他民族的文化，以批判地吸纳，如此方能不断发展和壮大自己。
不同的民族都有自己民族文化的一些特性，这种特性往往是因时因地而土生土长出来的。你生活在自己的文化中，伴随着它、认同着它、相信着它，其他任何文化若不加改造地放在这里，都可能显得水土不服。许多人类学家非常推崇民族文化的这种差别性、殊异性，甚至有人认为文化从总体上根本就是不可比较的，没有先进与落后之分。文化的殊异性构成了人们对自身文化深度自信的内在根据。
文化也有其普遍性方面。文化是人的文化，而人之间既存在差异也存在同一。比如人们身体结构的自然同一性，人同自然进行“斗争”而产生的规律性知识的普遍性，人们通过道德约束而进行社会交往的共通性等等。这些文化的同一性或普遍性，构成了文化之沟通与交流、借鉴与融合、比较与鉴别甚至进化与发展的内在根据。在文化的交流、碰撞、比较、竞争中，普遍性构成了其殊异性表现的平台，一比高下之后，文化的优长与不足便呈现出来。若某种文化能够在竞争中略胜一筹甚至脱颖而出，那么其民众对这种文化的自信便会油然而生。反之，则可能产生文化自卑情结。因此，文化的强大竞争力、文化自身的优长又构筑了人们文化自信的坚强堡垒。
（摘编自易小明《文化自信的内在意蕴》）
材料四
文化是一个民族生生不息的血脉与灵魂。社会的发展，最终要以文化的概念来界定，文化的繁荣是社会发展的崇高标尺。文化的最大特质是具有极强的渗透性和持久性，它像空气一样无处不在，触物无声，能以无形的意识或观念，影响有形的现实和存在，作用于社会的发展和实践。因此，提高文化的自觉和自信，为民族凝聚力和创造力提供动力与支撑，就显得尤为关键。
我们强调文化自觉和文化自信，不仅出于热情，而且也出于理性。唯物史观告诉我们，任何一种文化都是历史的延续，又有其阶段性的特征。这构成了我们制定文化发展战略的客观依据；任何时代的文化都是“多元”杂处、多样共生的，这要求我们制定文化政策时要具有灵活性和差异性。在阶级社会，占主导地位的文化又总是统治阶级的文化。这给我们巩固和壮大现阶段的社会主义主流文化，弘扬主旋律、提倡多样化提供了依据。
（摘自董学文《论文化自觉和文化自信》）
1.下列所述，与材料中“文化自信”的内涵不相符合的一项是
A.动画片《大圣归来》从《西游记》中吸取角色灵感，与好莱坞叙事风格完美嫁接。
B.承载文化的主体极力推崇自己的民族文化并深度自信，也能批判地吸纳其他文化。
C.人们既重视基于文化的开放学习、整合调适，也重视文化的自我变革、自我发展。
D.政府制定文化发展战略和政策时坚持弘扬主旋律，提倡多样化，以壮大主流文化。
2.下列对材料中相关内容的理解和分析，不恰当的一项是
A.坚定文化自信，就是要坚定挖掘和传承历史文化，在文艺作品中表现为充分体现中国精神和中国气派。
B.文化的普遍性是人们能够进行文化沟通与交流、借鉴与融合、比较与鉴别甚至进化与发展的内在根据。
C.民族文化的殊异性在文化的交流、碰撞、比较、竞争中，能使民众产生文化的自信或文化的自卑情结。
D.提高民众的文化自信，需要以无形的意识或观念，影响有形的现实和存在，作用于社会的发展和实践。
3.请依据材料给中国民众提四条坚定文化自信的建设性意见。
阅读下面的材料，完成各题。
智慧博物馆是基于一个或多个实体博物馆，搭建在文物尺度、建筑尺度、遗址尺度、城市尺度等范围内的一个完整的博物馆智能生态系统。智慧博物馆通过多模态感知“数据”，并以此为基础，建立更加全面、深入和广泛的互联互通关系，使人与人、人与物、物与物之间形成系统化的协同工作方式，从而形成更为深入的智能化博物馆运作体系。
智慧博物馆未来发展的主要方向是智慧服务，它包括信息的推送、虚拟参观、互动展览、数字导览以及电子商务等。网络虚拟展示采用三维全景、高清摄影、互联网快速浏览等技术，让公众足不出户就可以轻松游历主要博物馆；数字导览方便观众在博物馆参观时，用移动终端随时随地了解展品信息，还可通过现代技术“看”到复原的遗址、重现的场景，获得深度的历史信息；通过建立博物馆文化产品设计、制作、推介、交易平台，提供丰富、快捷、个性化的博物馆文化产品，满足公众把博物馆带回家的诉求。
（1）智慧博物馆具有 、 的特点。
（2）请就智慧博物馆的“智慧服务”，写一段评述性文字。（不超过60字）
在下面文字横线处补写恰当的语句。（每处不超过15字）
古今中外的学者对经济的理解和把握可谓是观点纷呈，但是，不管从哪个角度理解经济，他们都不同程度地认同：经济不只是投入、产出、效益等纯物质和物质活动的现象和概念，还有______。也就是说，经济是人的经济，是人际关系的经济，若_____，就难以真正认识经济。在本体论意义上，经济一定内含着道德，经济是与道德共生共存的。换句话说，没有道德视角，经济是不可能被正确地认识和把握的，同样，没有道德理念和道德手段，经济建设也将是不完善的甚至是畸形且没有生命力的。畸形经济一定是_____的经济。
下列各句，没有语病的一项是
A.旅游文创产品是旅游、文化和创意的深度结合品，要获得持续性发展，我们就要投入更多的匠心，不断挖掘景区的文化内涵，开发出具有鲜明特色的产品。
B.文字产生前，人类阅读的是宇宙天地和社会这部大书；文字产生后，人类开始了阅读文字的时代；如今则借助数字技术和互联网，进入了阅读屏幕的时代。
C.我国学前教育事业取得了长足的发展，但距离新形势下国家经济社会发展对学前教育事业和未来国民素质的要求以及人民群众所向往的美好生活还有差距。
D.按现代西方学术框架重构民族审美历史必然是错位的、扭曲的，中国自身又缺乏原创性理论可以借鉴，因此要写出一部真正意义上的中国美学史困难重重。
阅读下面的文字，完成下面小题。
萨克斯最后一缕余音和烘豆茶的热气，一起消逝在傍晚五点的下渚湖时，我的眼前浮现出一片闪耀着金色光芒的水稻田。传说，上古时期的治水英雄防风氏带领部落在此开垦荒莽，种植水稻，造福先民，使得吴越一带靠狩猎采集为生的氏族部落慕名而来。（甲）他们站在太湖边的一座高山上，问一位老猎人防风氏部落在哪里。老猎人说，那一大片水稻田，就是防风氏部落。之后，防风氏毫无保留地向他们讲授了治水和种稻经验，福泽万民，（乙）下渚湖畔也因此有了“三道茶”遗风：“相传防风受禹命治水，劳苦莫名。里人以橙子皮、野芝麻沏茶为其祛湿气并进烘青豆作茶点。防风偶将豆倾入茶汤并食之，尔后神力大增”（《防风神茶记》）。青绿色的烘豆、金色的橙子皮沾着细白的盐粒，滚水一冲，清香四溢，鲜咸可口。（丙）不仅是茶，还是饱腹暖心的食物，也是“人有德行，如水至清”的德清的待客之道。
1.文段中加点的词语，运用不正确的一项是
A.消逝 B.讲授 C.因此 D.饱腹暖心
2.文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是
A.甲 B.乙 C.丙
