阅读下面的文字，完成下列小题。
要用一个字来展示中国思想，那就是“道”。道源远流长，从文字上，可从楷体“道”，上溯甲骨文的“道”。这些字体在时间演进中有乍看难识的变化，但基本结构不变，都是人行走在道中。道在先秦成为中国思想的核心概念，《老子》开篇讲：“道可道，非常道。”孔子说：“吾道一以贯之”道，作为中国的核心思想，有怎样的特点呢？
道首先以具体的道路体现出来。有路，人才知道怎么走。因此，任何事物，无论大小，都有自己的“道”，帝王有道，盗亦有道。在所有具体之道的后面，有决定具体之道之为道的宇宙之道。这就是老子讲的“玄之又玄，众妙之门”的根本之道，就是孔子讲的“天何言哉，四时行焉，百物生焉”的宇宙之道。要而言之，道是具体可感的形下之道与抽象可悟的形上之道的统一。
道是行道。道从行走之道中呈现出来。第一，当道路从脚下伸向看不见尽头的远方，行道呈现为不断变化的具体运动之道，从而道是行道和呈道的统一。第二，行道是人去行走，体现为人与道的主客合。道是在人的行走中呈现出来的，人不去走，就不晓得道究竟是什么。这就是孔子讲的“人能宏道，非道宏人”。道因人的践行而呈现出来。这与西方哲学要把主客严格分离才能得到客观真理的主流思想极为不同；也与卬度哲学要去我、去情、离俗、超世方能见梵悟佛的主流思想甚为区别。就此来讲，道是主体和客体的合一。第三，道能行，才真正算道，方为有用之道，道让人达到自己想要达到的目标。
道是引导。道路本身就是一条路线，具有引导作用，没有道，人不知怎样走，因此，人在道外，会被引入道中，人在道中，被道引着前行。道有两个层面，具体的形器之道和玄奧的形上之道。道作为引导，体现为在人的行进中，道是怎样的，自会呈现出来，犹如道引导人去得道之理，人走过各种各样的具体之道，这多样的“行走”自会引导人去思考这些具体之道何以影响后面的总体之道。对于中国思想而言，关键在于观道而行，而道有两层，形下的具体可见之道与形上的抽象不见之道，引导的作用在于用形上之道引导形下之道到形上之道。
道作为道路、行道、引导，可用语言进行总结，以让道之真得到普遍的传达。道也就体现为言说之道。言说之道包括具体的形器之道和形上的总体之道两个方面。具体形器之道也由虚实两部分构成，对其实的部分，要用确定性的语言，这就是孔子讲的正名理论和名家讲的名实理论。对其虚的部分，要用比兴之言。比兴之言所表达之虚，既与形器之实相连，又与形上之整体之道相连。比兴之言体现在五经和老庄的言说中，在《诗经》和《庄子》里尤为突出。
道是中道。古文字道的“人在道中”，内蕴着中国智慧的原点和历史演进的内容。人在道中，上溯到夏商周，是王在道中，甲骨文中的“道”出现在两类词组中：“王道（导）”和“道（导）王”。二者词义虽别，但其义皆为王在道中。这道可以是祭祀时仪式之道，可以是巡狩时的列邦之道。而仪式之道和巡狩之道，又是对天道的模仿，道最初是天神在天道之中。道与中国型的天文建构以及由之而来的“中”的思想，与中国型的政治建构以及由之而生的“和”的思想紧密相连。
以上几点，或可作为体悟中国之道的通幽曲径。
（摘编选自张法《道：众妙之门》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.“道”之所以能够成为中国思想的核心概念，与其字体基本结构不变有关。
B.“道”有虚实两层含义，也就是用来行走的道路和用来指导行走的思想之道。
C.老子的根本之道和孔子的宇宙之道各不相同，但有机地统一于“道”之中。
D.只要“道”能行，有助于实现目标，就是有用的“道”，真正的“道”。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章从道路、行道、引导、言道以及中道等五个方面，阐述了“道”的特点。
B.文章在论证道是行道时，既阐述了人与道主客合一，又强调了人的主体作用。
C.文章运用了引用、对比、举例等多种论证方法，层次清晰，论证也较为透彻。
D.文章采用先总说、后分说、再总结的论证结构，使“道”这一概念清楚明白。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.孔子讲“人能宏道，非道宏人”，说明孔子之道追求主客体的有机统一，与讲主客分离的西方哲学不同。
B.“道”具有引导的作用，可以将道外之人引入道中并指引他们前行，也会引导人们思考具体之道之后的总体之道。
C.言说之道中的具体的形器之道和形上的总体之道各不相同，前者可以用确定性的语言加以言说，后者则要用比兴之言。
D.作为中国的核心思想，“道”较为抽象难懂，但是文章对道所做的阐释给读者指明了领悟中国之道的捷径。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）《汉江临眺》中，“______________，______________”两句既写出了江水的流长邈远，又以苍茫山色烘托出了汉江的浩瀚空阔。
（2）《论语〈十二章〉》中孔子教导弟子，在别人不了解甚至误解自己的时候应当采取的态度是：______________，______________？
（3）在《鱼我所欲也》中，孟子认为人人都有向善之心，不过贤者能坚持不懈，体现了他这种观点的句子是：______________，______________，______________
（4）《神游物外》中，庄子认为到郊外旅行的人只要带三餐的粮食，回来后“______________”，而到百里之外旅行的人要“______________”，到千里之外旅行的人则要“______________”。
（5）《塞上听吹笛》在虚实交错之中，表达边关将士思乡之情的诗句是：______________？______________。
阅读下面的唐诗，回答下列小题。
回中①作
温庭筠
苍莽寒空远色愁，呜呜戍角上高楼。
吴姬怨思吹双管，燕客悲歌②别五侯。
千里关山边草暮，一星烽火朔云秋。
夜来霜重西风起，陇水无声冻不流。
[注]①回中：回中道。汉武帝巡幸郡国，为行路方便，辟回中道，为丝绸之路中的一段。②燕客悲歌：指荆轲在易水与燕太子丹、高渐离辞别时歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”之事。
1.下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A.首联“愁”字统摄全诗，后面对景物的描写无一“愁”字，却都围绕“愁”来表情达意。
B.颔联借典抒怀，诗人通过对“燕客悲歌”这一悲情场面的描写，抒发自己难以排解的愁绪。
C.全诗寓情于景，诗人有意识地只把边塞景物呈现出来，诗的意蕴留给读者自己遐想体味。
D.较之于温庭筠辞藻华丽、浓艳精致的“花间”词作，此诗语言清新爽利，意境含蓄深远。
2.《唐诗评选》评本诗为“纯净可诵”，请结合颈联和尾联，从情景角度对其“纯净”加以赏析。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
王忠嗣，太原祁人也。忠嗣初名训，以父死王事，赐名忠嗣，养于禁中累年。及长，雄毅寡言，严重有武略。玄宗以其兵家子，与之论兵，应对纵横，皆出意表。玄宗谓之曰：“尔后必为良将。”尝短皇甫惟明义弟王昱遂为所陷贬东阳府左果毅属河西节度使杜希望谋拔新城或言忠嗣之材足以辑事必欲取胜非其人不可。希望即奏闻，诏追忠嗣赴河西。忠嗣少以勇敢自负，及居节将，以持重安边为务。尝谓人云：“国家升平之时，为将者在抚其众而已。吾不欲疲中国之力，以徼功名耳。”每军出，即各召本将付其兵器，令给士卒。虽一弓一箭，必书其名姓于上以记之，军罢却纳；若遗失，即验其名罪之。故人人自劝，甲仗充牣矣。初，忠嗣在河东、朔方日久，备谙边事，得士卒心。及至河、陇，颇不习其物情，又以功名富贵自处，望减于往日矣。天宝四年四月，固让朔方、河东节度，许之。玄宗方事石堡城，诏问以攻取之略，忠嗣奏云：“石堡险固，吐蕃举囯而守之。若顿兵坚城之下，必死者数万，然后事可图也。臣恐所得不如所失，请休兵秣马，观衅而取之，计之上者。”玄宗因不快。李林甫尤忌忠嗣，日求其过。李林甫又令济阳别驾魏林告忠嗣。玄宗大怒，因征入朝，令三司推讯之，几陷极刑。十一月，贬汉阳太守。七载，量移汉东郡太守。明年，暴卒，年四十五。其后哥舒翰大举兵伐石堡城。拔之，死者大半，竟如忠嗣之言。先是，忠嗣之在朔方也，每至互市时，即高估马价以诱之，诸蕃闻之，竞来求市，来辄买之。故蕃马益少，而汉军益壮。及至河、陇，又奏请徙朔方、河东戎马九千匹以实之，其军又壮。迄于天宝末，战马蕃息。宝应元年，追赠兵部尚书。
（节选自《旧唐书·王忠嗣传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.尝短/皇甫惟明义弟王昱遂为所陷/贬东阳府左果毅/属河西节度使杜希望谋拔新城/或言忠嗣之材足/以辑事必欲取胜/非其人不可
B.尝短/皇甫惟明义弟王昱遂为所陷/贬东阳府/左果毅属河西节度使杜希望谋拔新城/或言忠嗣之材足以辑事/必欲取胜/非其人不可
C.尝短皇甫惟明义弟王昱/遂为所陷/贬东阳府左果毅/属河西节度使杜希望谋拔新城/或言忠嗣之材足以辑事/必欲取胜/非其人不可
D.尝短皇甫惟明义弟王昱/遂为所陷/贬东阳府/左果毅属河西节度使杜希望谋拔新城/或言忠嗣之材足/以辑事必欲取胜/非其人不可
2.下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.禁中，指帝王所居宫内，也作“禁内”，因帝王所居的宫苑不许人随便进出，故称。
B.中国，上古华夏族生活于黄河流域，以为所居居天下之中，故称；后泛指中原地区。
C.三司，早指三公，是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称；唐时主理刑狱。
D.追赠，或作追封、追晋，即加封死者的官职，是以精神的方式给予逝去的人嘉奖。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.王忠嗣兵家出身，谙熟兵法。他的父亲为朝廷而死；唐玄宗和拥有雄才武略的王忠嗣讨论兵法，王忠嗣应对自如，出人意料。
B.王忠嗣忠于职守，淡泊功名利禄。王忠嗣身居将职时，行事慎重，安守边疆；他认为，不能消耗中原的兵力来获取个人功名。
C.王忠嗣敢于上谏，险些被处以极刑。针对唐玄宗攻占石堡城的计划，他分析双方形势，提出先观察再定夺的意见，几乎落到被处以极刑的地步。
D.王忠嗣心思缜密，具有远见卓识。在朔方互市时，他抬高马的价格来引诱诸蕃，导致诸蕃战马越来越少，而汉军更加壮大。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及至河、陇，颇不习其物情，又以功名富贵自处，望减于往日矣。
（2）其后哥舒翰大举兵伐石堡城，拔之，死者大半，竟如忠嗣之言。
下列对课文语句的翻译，不正确的一项是（ ）
A.子曰：“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。”——孔子说：“朴实胜过了对仪容举止的修饰就会鄙陋，对仪容举止的修饰胜过了朴实就会虚浮；质朴和文采搭配适当，然后才可以成为君子。
B.今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。——如果现在天下的国君有实施仁德之治的，那么诸侯们都会甘愿为他所用。即使他想不称王，也不可能了。
C.若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？——至于顺应天地万物之性，驾驭六气的变化，遨游在无始无终、无边无际的境界之中的人，那他还等待什么呢？
D.是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——因此，圣人方正而不会伤害人，有棱角而不会划伤人，正直而不冲撞冒犯别人，有荣耀而不炫耀。
下列各组句子中句式与例句全都相同的一句是（ ）
例句：覆杯水于坳堂之上
A.①而攻坚强者莫之能胜 ②之二虫又何知
B.①不患人之不已知 ②夫晋，何厌之有
C.①太子及宾客知其事者 ②奚以知其然也
D.①燕王拜送于庭 ②申之以孝悌之义
