阅读下面这首诗，完成下面小题。
临溪送别
［南北朝］
谢朓
怅望南浦①时，徙倚②北梁步。
叶下凉风初，日隐轻霞暮。
荒城回易阴，秋溪广难渡。
沫泣③岂徒然，君子行多露④。
[注]①南浦：典出《楚辞·九歌》中“送美人兮南浦”，此处代指溪水。②徙倚：徘徊。③沫泣：哭泣。④行多露：典出《诗经·召南·行露》，言路上很潮湿，行人难以行走。
1.下列对本诗的赏析，不正确的一项是
A.首联叙事，写诗人送别友人，诗人在岸上相送，友人则已上船，诗人只好对着河水怅望，在岸边徘徊。
B.“沫泣岂徒然”一句写在离别之际纵然痛哭悲伤也是徒然，那么就不要哭泣伤感，表达出一种豁达的情怀。
C.本诗“君子行多露”一句借《诗经》之句，说路上很潮湿，行人难以行走，表明了友人前路将受辛劳。
D.本诗中，山水景物是诗人表达惜别之情的载体，渲染了与友人离别时的特定氛围，情和景在诗作中浑然一体。
2.成倬云评此诗中间两联云：“中间写景处即有情在。”请结合诗句加以赏析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
谷永字子云，长安人也。永少为长安小史，后博学经书。建始三年冬，日食、地震同日俱发，诏举方正直言极谏之士，太常阳城侯刘庆忌举永待诏公车。对曰：“明王即位，正五事，建大中，以承天心，则庶征序于下，日月理于上；如人君淫溺后宫，船乐游田，五事失于躬，大中之道不立，则咎征降而六极至。凡灾异之发，各象过失，以类告人。”天子异焉，特召见永。阳朔中，凤薨。凤病困，荐从弟御史大夫音以自代。上从之，以音为大司马车骑将军，领尚书事，而平阿侯谭位特进，领城门兵。永闻之与谭书曰愚窃不为君侯喜宜深辞职自陈浅薄不足以固城门之守收太伯之让保谦谦之路阖门高枕为知者首。愿君侯与博览者参之，小子为君侯安此。”谭得其书大感，遂辞让不受领城门职。永远为郡吏，恐为音所危，病满三月免。音奏请永补营军司马，永数谢罪自陈，得转为长史。成帝性宽而好文辞，又久无继嗣，数为微行，多近幸小臣，皇太后与诸舅推永等使因天变而切谏，劝上纳用之。上大怒，使侍御史收永，敕过交道厩者勿追，御史不及永，还，上意亦解，自悔。明年，征永为太中大夫，迁光禄大夫给事中。元延元年，为北地太守。时，灾异尤数，永当之官，上使卫尉淳于长受永所欲言。永对曰：“臣永幸得免于言责之辜，有官守之任，当毕力遵职，养绥百姓而已，不宜复关得失之辞。忠臣之于上，志在过厚，是故远不违君，死不忘国。”永于经书，泛为疏达，其于《天官》《京氏易》最密，故善言灾异。征入为大司农。岁余，永病，三月，有司奏请免。故事，公卿病，辄赐告，至永独即时免。数月，卒于家。
（选自《汉书·列传五十五》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.永闻之/与谭书曰/愚窃不为/君侯喜宜深辞职/自陈浅薄不足以固城门之守/收太伯之让/保谦谦之路/阖门高枕/为知者首
B.永闻之/与谭书曰/愚窃不为/君侯喜宜深辞职/自陈浅薄不足/以固城门之守收太伯之让/保谦谦之路/阖门高枕/为知者首
C.永闻之/与谭书曰/愚窃不为君侯喜/宜深辞职/自陈浅薄不足/以固城门之守收太伯之让/保谦谦之路/阖门高枕/为知者首
D.永闻之/与谭书曰/愚窃不为君侯喜/宜深辞职/自陈浅薄不足以固城门之守/收太伯之让/保谦谦之路/阖门高枕/为知者首
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.经书，一般指儒家经典著作，如《老子》《庄子》，是研究儒家学术思想的重要资料。
B.公车，汉代以公家车马接送应征的人，后以“公车”为举人应试的代称。
C.薨，古代称诸侯或大官的死为薨，也可用于皇帝的高等级妃嫔。
D.元延元年，元延是皇帝的年号，元年，即第一年，新君即为，一般会改变年号。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.谷永通宵经典。他广博地学习经书，对很多经典能够通晓明达，对《天官》《京氏易》等书，最为精通，善于谈论灾变异象。
B.谷永敢于直言。他建言皇帝“正五事”“建大中”，认为皇帝如果过分地沉溺于后宫，安于享乐出游打猎，显示惩戒的六种灾异就会出现。
C.谷永忠于朝廷。他赴任北地太守前，上书皇帝表达忠心，表示会尽职尽责安抚百姓，虽离朝廷遥远，却不会背叛，即便死去，也不会忘记国家。
D.谷永审时权变。他在远地担任郡官，害怕被王音陷害，称病足有三月，得以被免职；任营军司马后，他多次谢罪，自己陈述罪状，得以转任长史。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）凡灾异之发，各象过失，以类告人。
（2）故事，公卿病，辄赐告，至永独即时免。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
8月8日，九寨沟地震发生18分钟后，中国地震台网的机器，写了篇新闻稿，写作用时25秒。稿件用词准确，行文流畅，且地形天气面面俱到，即便专业记者临阵受命，成品也不过如此。再考虑到25秒的写作时间，人类完败了。
人工智能正在向高端职位进军。有人预言，除了华尔街的交易员，像律师、会计、医师等高端职位，也将大量地被人工智能所取代。埃隆·马斯克说在未来20年，全球12%至15%的劳动力将因为人工智能而失业。李开复则认为，10至15年之后，也许50%的人就可能要面临工作部分或全部被取代的局面。
“每一轮科技革命都会带来新一轮工作革命，人工智能将大量淘汰传统劳动力，很显然也会有不少行业，会因为人工智能的兴起而消亡。”陶庆华说，“但也要看到，人工智能会创造高端的新型的产业需求，从而带来劳动者的转型升级。所以，只有新型劳动者，才能适应人工智能时代。”
（摘编自《人工智能来了，你的饭碗会被拿走吗》，2017年9月14日《光明日报》）
材料二：
近年，人工智能成为一个全球关注和辩论的焦点。有观点认为人工智能的迅速演进会导致人类的工作机会大量缩减，甚至会对人类文明造成毁灭性冲击。但戴尔表示，他本人对人工智能并不恐慌。他认为技术就是要推动人的潜力最大化。任何一种新技术或者新工具可以有好的用途，也可以有坏的用途。“技术发展不应成为我们害怕的理由。未来的世界一定是人与机器合作的世界。”戴尔还谈到，新的技术使我们拥有更好的商业、社会和教育环境等。就如同劳动力和资本，数据已成为一个新的经济投入要素。“数据是一种新的力量，正在推动人类文明向前发展。”
（摘编自《迈克尔·戴尔：人工智能时代是人加机，而非机减人》，2017年9月29日新华网）
材料三：
预计到2020年时，与全球数字化转型相关的行业增加值将达到近20万亿美元，中国约有69%的企业将数字业务发展作为未来一年内的首要任务。对于企业来讲，数字时代已然来临。在未来，个性化和预测将成为消费者客户服务需求的主题，依靠类似于大数据和人工智能等技术的推动，将把渠道内的客户服务与效率提升到极致。可以预见的是，以人工智能为核心的智能识别、智能匹配、智能解答将得到广泛的应用，为客户提供更加精准的信息推送。
（摘编自《AI将改变客户体验，助力企业数字化转型》，2017年9月29日环球网）
材料四：
目前人工智能尽管有了长足进展，但毫无疑问都只是停留在弱人工智能的水平。我们现在缺乏一个建立在与认知科学相关的各个领域知识成就基础之上的能真正解析人类智能之谜的理论。诚然，人类原本就是自然的产物，人类能达到的智能水平，从理论上讲，通过相应的渠道机器完全可 能达到。可是，当前智能机器与人类的差距显然是存在的，智能机器与人的本质差异可能就在“个性”方面。理论上讲，软硬件完全相同的机器之间，是无所谓“个性”的，而人的重要的特征就在于拥有建立在自由意志基础上的个性。
就技术而言，不管是智能实体还是网络虚拟人，如果不能深入解析人类心智本身，则雷库兹韦尔预言的奇点，即在2029年我们将在机器中实现人类级别的人工智能的梦想就不可能到来。因此，深入解析人类“自由意志”和“个性”的本质是实现强人工智能目标的必经之路。但如果这个目标能够实现，一旦机器具备自由意志，人类将不得不面临新的伦理与现实的问题。
（摘编自《人工智能发展处于弱人工智能阶段》，2017年4月25日中国社会科学网）
1.下列关于人工智能相关情况的认识，不正确的一项是
A.这四则材料以人工智能为论述对象，多角度、多层次对其发展做出了探究，展现了其深远的社会影响和巨大的发展潜力。
B.人工智能技术的进步对劳动者素质提出了更高的要求，传统劳动力在人工智能创造的高端新型产业中难有用武之地。
C.数字时代，个性化和预测将成为消费者客户的重要需求，而依靠人工智能技术的推动，企业将大大提升服务客户的水平。
D.成功解析了人类智能之谜，就可以使机器具备自由意志，从而在机器中实现人类级别的人工智能的梦想。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A.九寨沟地震中，机器高效的新闻稿写作，宣告了在新闻写作方面人工智能对人类的完胜。
B.戴尔对人工智能并不恐慌，因为他认为人工智能可以使我们拥有更好的商业、社会和教育环境。
C.未来，得益于人工智能技术的广泛应用，消费者可以获得更方便、快捷、准确的信息服务。
D.人类是自然的产物，人类能达到的智能水平，通过相应的渠道机器完全可以达到。
3.根据上述材料，概括人工智能的发展进步将给人类社会带来哪些利弊。
阅读下面的文字，完成各题
家训
侯发山
钟鸣坐上县环保局局长的宝座不到一个月，才知道宝座上也有蒺藜，有些事情不是你想像的那么容易。譬如，南岭化工厂废水排放不达标，周围村民意见很大，钟鸣调查后得知情况属实，要求南岭化工厂立即停产整改。这边刚放下电话，那边电话又响了，是县里边一个领导打来的，说南岭化工厂是县里的纳税大户，不能停产。官大一级压死人，钟鸣不能不听。当天晚上，他还接受了南岭化工厂厂长的宴请，收取了一个五万元的红包。红包现在就躺在钟鸣办公室的抽屉里，一直没动。在他看来，那红包就是个定时炸弹，不定什么时候炸响呢。①他心里边乱得像一团麻，理不出个头绪。他推掉一切应酬，这个周末，就是明天，打算回老家一趟，放松放松。
电话打通了，是爹接的电话：“鸣，明个儿回来？啥事？没事？别忘了，七不出门，八不回家……就这，我挂了。”爹的话音里透出一股拒人千里之外的气息。
钟鸣哭笑不得，心说我的娘哎，都啥年代了，还这么迷信。在他很小的时候，父母就教育他，七不出门，八不回家。说这是老祖宗留下的话，要他铭记终生，传给下一代。长大后，钟鸣才明白，这就是他们家的家训。平时在单位，好多同事都晒他们的家训，说是晒，其实是炫耀。对于他们家的家训，钟鸣一直羞于启齿。心说老祖宗真是没文化，要制订家训也得有点档次啊。看看人家曾国藩留给后人的家训：家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱；再看郑板桥的“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干。靠天，靠地，靠祖宗，不算是好汉”，再看纪晓岚的四戒四宜：一戒晚起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲，一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。……哪一家都比自家的强啊。
钟鸣还有一点不明白，自家的家训有什么好？村里好多人咋都拿来用呢？记得邻居一位大爷是这样解释的，阴历逢“七”的日子，如初七，十七，二十七，家人是不能出远门的；阴历逢“八”的日子，如初八，十八，二十八，常年在外的人是不能回家的，要错开这个日子，否则，家里会遭不测的。至于什么根据，那位大爷也说不清。钟鸣曾问过娘，娘也闹不明白。他没敢去问爹，他自小就怕爹，有事都给娘叨咕。
钟鸣看了看日期，明天是六月初八。他想好了，不管家训那一套，回家。常回家看看不是随便唱唱就得了，要付诸行动。第二天，钟鸣开上车直奔老家。
见到钟鸣，爹阴着脸，没有理睬他，反倒是娘，有一点小激动，更多的是不自在。
钟鸣抽出一根烟递给爹，爹看了看，没接，掏出自己的旱烟袋，吧唧一声，一团烟雾把自己核桃般的脸淹没了。
“爹……”钟鸣期期艾艾叫了一声。
“不让回来，咋回来了？”爹闷声闷气地说。
娘看了看儿子，看了看老头子，说：“鸣儿难得回来一趟，别……”
“你知道啥？！”爹横了老伴一眼。
娘不吭声了。在爹面前，娘就是老鼠遇到了猫。
钟鸣看不下去了，忍不住说道：“爹，七不出门，八不回家，都是老黄历了……”
“放屁！”爹挥了下烟袋，差点打到钟鸣头上。
钟鸣吓了一跳。小时候，他没少挨过爹的烟袋。自从他考上大学，直到参加工作，爹没有打过他。今天是怎么啦？怎么发这么大的火气？
娘瞪了老头子一眼：“有话好好说，别犯驴脾气。”
钟鸣也说：“爹，我有啥做得不对，您说嘛。”
爹喘着粗气，不满地瞟了钟鸣两眼，说：“七不出门，八不回家，是咱家的家训。以为你知道其中的意思，看来你还是糊涂。七指的是柴、米、油、盐、酱、醋、茶七件事。在过去，办这七件事，完全靠家里的男人。就是说，你要出门可以，必须先把这七件事办好，否则，就不要出门。八指的是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八件，是做人的根本，人生的八德。这八件事没有做好，是极不光彩的，就不要回家丢人现眼、连累家人……你想想，我为啥不让你回来。”
钟鸣恍然大悟，这才明白家训的含义，才知道他的所作所为爹都了如指掌。
爹说：“当官不为民做主，不如回家卖红薯。当官就得心里有百姓，那个化工厂效益再好，若对老百姓造成危害，就得治理，就得关闭！”
②钟鸣心里一下子亮堂起来，知道自己下一步该怎么做了。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说开头“才知道宝座上也有蒺藜，有些事情不是你想象的那么容易”看似不经意的一笔，实则暗示了故事情节的发展是。
B.小说对钟鸣他爹一系列的语言、神态描写，刻画了这位老人朴实、正直的形象，与钟鸣母亲形成了鲜明的对比。
C.钟鸣对曾国藩、郑板桥、纪晓岚等的家训崇敬，对自家家训却羞于启齿，这是因为他对自家家调不了解。
D.文章语言质朴简明，通俗易懂，极富生活气息。如“我的娘哎，都啥年代了……”一句几近于口语，读来亲切自然。
2.文中横线的两句话对钟鸣的心理作了细致的刻画，试就此对人物产生这种心理的原因作简要分析
3.小说以“家训”为题有主题思想、情节结构方面的考虑，请结合全文加以分析。
阅读下面的文字，完成各题。
白居易继承儒家传统美学思想，强调诗歌在社会生活中应该发挥“补察时政”“泻导人情”的积极作用。他认为诗歌所以能发挥这样的作用，是由诗歌的本质决定的，即“诗言志”这个命题。所谓“诗者：根情、苗言、华声、实义”，所谓“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗”，概括起来，也还是“诗言志”这三个字。正是诗歌的这种本质，决定了它可以普遍地感动人心，同时也决定了通过它可见国风之盛衰，闻王政之得失，知人情之哀乐，从而收到“补察时政”“泻导人情”、上下交合、内外胥悦的社会效果。
白居易这种思想的核心，显然是以《礼记》和《毛诗大序》为代表的儒家传统观点。但是，白居易终究生活在唐代，而不是生活在先秦和汉代。魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他产生影响。他在论证诗歌“补察时政”“泻导人情”的作用时，和孔颖达一样突出强调诗歌抒情的特性，这就是时代在他身上打下的烙印。
还有一点值得注意。白居易从诗歌“补察时政”“泻导人情”这个大前提出发，引出一个结论，就是统治者应该允许并且鼓励老百姓把心中的喜怒哀乐之情抒发出来的。白居易认为这样做有利于封建统治的巩固，就是他说的“善防川者，决之使导；善理人者，宣之使言”。这是为他的“新乐府运动”提供理论论证，集中体现了他的诗歌美学的现实主义精神。
根据诗歌“补察时政”“泻导人情”这个基本思想，白居易对梁、陈以来的诗歌提出了严厉的批评。他说“至于梁、陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已。……于是六义尽去矣。”唐诗也一样，李白诗被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的诗歌被他砍得只剩下三四十首。李、杜尚且如此，更不要说别的诗人了。
白居易批评的主旨是反对诗歌创作脱离社会生活的倾向，这是正确的。但是他要求每一首诗都要有政教美刺的寄托，否则就一概加以排斥，就有点太偏激了。
（选自《中国美学史大纲》，有删改）
1.下列作品中只有一部作品内容符合白居易的美学观点，正确的一项是（ ）
A. 《泊秦淮》
B. 《三峡》
C. 《送杜少府之任蜀州》
D. 《记承天寺夜游》
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开门见山，指出白居易的美学观点就是继承儒家传统美学思想，强调诗歌补察时政、泻导人情的作用。
B. 文章从诗歌的本质——“诗言志”这个角度，论证了白居易的诗歌在生活中应发挥政教美刺的功效的主张。
C. 文章从三个方面论述了魏晋南北朝以来的美学思想新潮流对白居易诗歌理论的影响，循序渐进，层层深入。
D. 文章论证的层次很分明，先是肯定了白居易诗歌美学的现实主义精神，然后指出白居易美学观点上的偏激。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 白居易美学思想的核心是儒家传统美学思想。
B. 白居易的美学思想合理因素多，但也有偏激之处。
C. 白居易认为没有政教美刺寄托的都不是现实主义的诗歌。
D. 白居易对魏晋南北朝以来特别是梁、陈的诗歌理论持否定的态度。
作文
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