Question

阅读下面的文言文,完成下面小题。

赵郡苏轼，余之同年友也。自蜀以书至京师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。 

顷之，黎生补江陵府司法参军。将行，请予言以为赠。余曰：余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？黎生曰：生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。余闻之，自顾而笑。 

夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？ 然则若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。 

（取材于曾巩《赠黎安二生序》）

或谓迂夫曰：“子之言太迂，于世无益也。”迂夫曰：“子知迂之无益，而不知其为益且大也；子知迂之有益，而不知其为损亦大也。子不见夫树木者乎？树之一年而伐之，则足以给薪苏而已，二年而伐之则足以为桷，五年而伐之则足以为楹，十年而伐之则足以为栋，岂非收功愈远，而为利愈大夫？古之人惟其道闳大而不能挟也，其志邃奥而不能迩也，其言崇高而不能庳也，是以所适龃龉，而或穷为布衣，贫贱困苦以终其身，然其遗风馀烈，数百千年而人犹以为法。向使其人狭道以求容，迩志以取合，卑鄙以趋功，虽当时贵为卿相，利止于其躬，荣尽于其生，恶得馀泽以及后世哉！如余者，患不能迂而已矣，迂何病哉！”

(取材于司马光《迂书》）

1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是（    ）

①辱以顾余                辱：谦词，使对方受屈辱

②二生固可谓魁奇特起之士  固：必然、一定

③生与安生之学于斯文     斯文：礼乐教化、典章制度

④患为笑于里之人         患：忧虑,担忧

⑤其志邃奥而不能迩也     迩：近、浅近

⑥数百千年而人犹以为法   法：取法、效法

⑦利止于其躬迂何病哉     躬：身,自身

⑧迂何病哉               病：缺点、毛病

A.①⑤ B.②⑥ C.③⑦ D.④⑧

2.下列句中加点字的意义与用法，相同的一项是（   ）

A.请予言以为赠          贫贱困苦以终其身

B.余之知生              余之言太迂

C.则于是焉              则足以给薪苏而已

D.生其无急于解里人之惑  而不知其为益且大也

3.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是（    ）

A.而其材力之放纵,若不可极者也

他们的才情、笔力奔放,似乎是不可估量的

B.今求子之言,盖将解感于里人

现在求您的赠言,是想解除同乡人的糊涂看法

C.知志乎道,而不知同乎俗

知道有志于圣贤之道,却不懂得附和时俗

D.是以所适龃龉,而或穷为布衣

因此每到一处总和周围搞不好关系，有的人一生贫穷做普通百姓

4.将下面语句译为现代汉语。

①且重得罪，庸讵止于笑乎

②向使其人狭道以求容,迩志以取合,卑言以趋功

5.两段文字的作者对“迂”的态度分别是什么?请具体说明。

Answer

1.B

2.C

3.D

4.①将要得到更多的责怪，岂能只停留在讥笑上呢？

②假如为人狭隘自私，心里只装着自己，目光短浅胸无大志，一味地迎合顺从，降低身份阿谀奉承来追求功利。

5.文一作者赞同迂，但依违两端。叹自己人生因迂而困顿，不愿二生陷入此境，也不愿二生近俗而违古离道，没有给二生赠言，让他们自己选择；文二作者赞扬迂，坚持迂。借迂夫之言，阐释古人道闳、志远、言崇高，泽及后世，表示只担心自己不能迂。

【解析】

1.本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。推断文言实词的意思可以用因文定义法，由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此考生可根据具体的上下文或语境来判断某个实词的具体义项。这是在推断词义时最为常用的一种方法，就是把自己认为的意思代入具体语境中看句意是否通顺。代入后,如果句意通顺，那么可能就是正确的，反之可能是错误的。

①“辱以顾余”，译为：屈驾前来看我 。可见， 辱，谦辞，使对方受屈辱。正确。

②“二生固可谓魁奇特起之士”，译为：他们二人确实可以说得上是特别杰出的人才。可见，固：必然、一定，错误，应该为“确实”“原本”。

③“生与安生之学于斯文”，译为：我和安生学习古文中的“典章制度”。可见，斯文：礼乐教化、典章制度。正确。

④“患为笑于里之人”，译为：还担心被同乡邻里讥笑。可见，患：忧虑、担忧，正确。

⑤“其志邃奥而不能迩也 ”，译为：他的志向深远因而不可接近。可见， 迩：近、浅近。错误，形容词用在能愿动词后面，活用为动词，接近、靠近。

⑥“数百千年而人犹以为法”，译为：历经数百甚至千年，人们依然还可以作为典范法则。可见，法：取法、效法。错误，应该是名词，法则、标准、规范。

⑦“利止于其躬”，译为：好处也止于他弯腰屈身的那一时。可见，躬：身、自身。错误。应该为动词性，“弯腰屈身”。

⑧“迂何病哉 ”，译为：做个迂腐的人又有什么担心忧虑的呢！可见，病：缺点、毛病。错误。活用为意动用法，以……为病，担心、忧虑。

故选B。

2.本题考查学生对文言常见文言虚词意义和用法的理解和分析能力。对于虚词的学习重在从词性、在句中充当的功能等角度进行积累。在具体阅读过程中，要善于结合上下文语境去揣摩词语的意思。

A项，不同。请予言以为赠，意思是“请我写几句话作为赠别”，可见“以” ，把，介词；贫贱困苦以终其身。意思是“贫贱困苦中结束一生”，可见“以”，而，表修饰的连词。

B项，不同。余之知生，意思是“我了解你”，可见“之” ，用在主谓之间取消句子独立性，助词，不译；余之言太迂，意思是“您的言论过于迂阔”，可见“之”，助词，的。

C项，相同。均为连词，那么。

D项，不同。生其无急于解里人之惑，意思是“二生还是不要急于解除同乡人的糊涂认识吧”，可见“其”，语气助词，还是；而不知其为益且大也，意思是“却不知道它是大有益处的”，可见“其”，代词，它。

故选C。

3.本题考查对重点词语、句子的理解把握能力。准确翻译是做好这类题的前提。解题方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字、古今异义这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。

D项，“有的人一生贫穷”，理解错误。“是以所适龃龉，而或穷为布衣”，正确的翻译应该是“因此每到一处总和周围搞不好关系，有的人不得志一直是普通百姓”。可见“穷”，属于古今异义词语，在这里是“不得志”的意思。

故选D。

4.本题考查文言文翻译能力。一般以直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词；“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词；“补”，就是增补，补充省略的成分；“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇；“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式； “变”，就是变通，在忠于原文的基础上，灵活译出有关文字。翻译标准：信达雅。答好此题，要积累文言基础知识，要兼顾上下文分析把握关键词、注意特殊句式，并做到通畅表述。关键词，一般是通假字、古今异义词、 活用字、多义词等，根据上下文语境，推敲断定即可。

①且，将要；重，更多；得罪，责怪；庸讵，难道、何以、怎么；止于，停留在。

②向使，假如；狭道，为人狭隘自私；以，来；迩志，目光短浅胸无大志；取合, 迎合顺从；卑言，降低身价阿谀奉承、言语卑微低俗；趋功，求取功名利禄。

5.本题考查提取、筛选、整合概括信息的能力。做这类题首先是深入解读文本，细致思考，深入探寻有效信息，提炼出题干所要求的点来，“两段文字的作者对‘迂’的态度分别是什么?请具体说明”，“迂”是答案指向的中心焦点，“分别”“具体说明”暗示了答案的构成要素，即直接运用文本信息，逐一作答，无需概括。

两段文字对于“迂”的态度基本是一样的，都表示肯定、赞扬，但又略有不同，前者矛盾彷徨，后者矢志不渝地坚持。

第一段文字：

（1）“迂”样生活，带来一些阻碍：“此余所以困于今而不自知也”（ “这就是我为什么困顿到现在而自己尚不知道的原因啊”），意思是：“迂”，给我的人生带来困顿不便；

（2）被乡里糊涂的人笑话事儿小，我的话可能招来更大的嘲讽和讥笑：“世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？” (现在你们的思想行为不切实际事理，只因文章不合世俗，这不过是小的问题罢了，还担心被同乡邻里讥笑，像我的迂腐不知变通可就大了，如果你们拿了我的话回去，将要得到更多的责怪，岂能只停留在讥笑上呢？)

（3）两难选择你们自己定夺：“迂”会带来麻烦，但若遵循圣贤之道，可以在古文、道等方面精进提升，对人生是大有裨益的：“谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之”（说我的执拗不知变通是好的，可是它的祸害却是这样；说它不好，那么虽然可以迎合现代，但一定违背古训，有附和流俗的地方，就一定背离圣贤之道了。你们还是不要急于解除同乡邻里的糊涂认识吧，这样就一定能够在古文、时文，道、世俗这些方面作出选择）。

第二段文字：

（1）司马光自称为“迂”可见深爱： “或谓迂夫曰” 。

（2）明确观点立场，认为“迂”的益处良多： “子知迂之无益，而不知其为益且大也；子知迂之有益，而不知其为损亦大也”。

（3）举出榜样示范，认为古圣先贤都信守“迂”，可以流芳百世永垂不朽：古之人惟其道闳大而不能挟也，其志邃奥而不能迩也，其言崇高而不能庳也，是以所适龃龉，而或穷为布衣，贫贱困苦以终其身，然其遗风馀烈，数百千年而人犹以为法。

（4）从反面对比说明，不“迂”者，无长远和恒久：“利止于其躬，荣尽于其生”“向使其人狭道以求容，迩志以取合，卑鄙以趋功，虽当时贵为卿相，利止于其躬，荣尽于其生，恶得馀泽以及后世哉！如余者，患不能迂而已矣，迂何病哉！”