阅读下面的文字，完成小题。
华罗庚曾经说过，读书的真功夫在于“既能把薄的书读成厚的，又能把厚的书读成薄的”，这番对读书的独到见解，耐人寻味。
“读薄”与“读厚”，虽然有着相同点，比如都要聚精会神、一以贯之地读，都要“运用脑髓，放出眼光”思考着读等等，但终究取向不同、方法不同。从取向上说，“读薄”偏重于求深度，“读厚”则偏重于求宽度；从方法上说，“读薄”需要开掘.“蒸馏”，“读厚”则需要拓展、杂糅。
将书“读薄”，自是一桩苦差使。曾从报上读到这样一段文字：有人在美国斯坦福大学进修时，每周都被要求阅读一本中世纪的哲学巨著，一周大概得读上1000页。到了周末，要把哲学论文缩写成薄薄的两页。过程大致如下：首先把书的内容缩减为20页，然后再减到10页，5页，最后只剩下2页。所有无关紧要的旁枝末节统统去掉，只留下最根本.最重要的两页。到了下一周，又从另一部鸿篇巨制开始。这样一来，所读过的哲学思想自然在脑海里留下了印象。“读薄”的过程，其实就是不断过滤.不断凝练.不断“蒸馏”的过程，也就是去粗取精、去伪存真，直达事物本质的过程。这般读书，每读一本，就能获得“雁过留声”、“水过留痕”的效果，长此以往，其作用和意义不言而喻。钱钟书就很擅长“读薄”，有一次，有关部门要黄永玉画一幅《凤凰涅槃》作为礼物送给日本，并关照黄永玉写一个“凤凰涅槃”的文字根据。在翻遍资料访遍人而不得时，他想到了钱钟书。钱告诉他：“这是郭沫若1921年自己编出来的一首诗的题目，你哪里找去？……这样吧，你去翻翻中文版的《简明不列颠百科全书》，在第三本里可以找到。”黄永玉依言果然一找就解决了问题。钱钟书的这番检索本事，除了博闻强记，还不缘于其“读薄”的功夫吗？
“读薄”固然重要，“读厚”也必不可少。“读厚”要求对相关联的或类似的人、事、理、知识点作横向沟通，并力求在越界而读上下足工夫，以架构立体式的知识网络，优化自我视野结构。林非先生曾经告诫读书人：“整个读书的过程，应该表现成一种循序渐进的态势，从点到面，不断地扩展。首先总是钻研跟自己工作与生存更为有关的书籍。像从事科学技术的人，在开始的时候，侧重于阅读本行的书籍，读多了，读通了，读精了，必定会延伸到其他与自己专业有关的知识……”就如爱因斯坦，除了自然科学知识，他，还有更为广博的文、史、经济和哲学方面的知识，这样他思索整个人类的命运，自会变得更为运用自如，切中肯紧。事实上，将书“读厚”，更是为了培养读书人自己的融会贯通、触类旁通能力。而培养读书人的最好途径是在把书“读薄”的同时，去把书“读厚”。
读书是一门学问、一门艺术，其真谛和要义唯在于：由“薄”而“厚”，再由“厚”而“薄”。如此循环往复，则境界全出；如此这般，阅读不再是手段而是目的。
（摘自2010年3月1日《学习时报》）
1.下列对原文思路的梳理，最为准确的一项是（ ）
A.引出话题→分说“读厚”→分说“读薄”→揭示目的
B.提出论点→分说“读厚”→分说“读薄”→归结论点
C.提出论点→分说“读薄”→分说“读厚”→揭示目的
D.引出话题→分说“读薄”→分说“读厚”→归结论点
2.下列诗句与原文阐述的道理最贴近的一句是（ ）
A.读书破万卷，下笔如有神 B.读书患不多，思义患不明
C.会当凌绝顶，一览众山小 D.绝编能自苦，下笔定成章
3.下列四句话中，最能准确概括全文中心论点的一句是（ ）
A.既能把薄的书读成厚的，又能把厚的书读成薄的。
B.“读薄”需要开掘、“蒸馏”，“读厚”则需要拓展、杂糅。
C.“读薄”固然重要，“读厚”也必不可少。
D.读书的真谛和要义在于：先由“薄”而“厚”，再由“厚”而“薄”。
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。
题目①：
“融”既有融化、消溶的意思，也有融合、融通的意思，还有和乐的意思……当今是多元发展的时代，文化部和国家旅游局合并为文化和旅游部，手机公司已不只是手机公司，新闻传播提出实现资源、技术、人才、生产等各个方面融合共生的融媒体，还有融创、融心、融梦以及融梗这些鲜活的词语……融，无所不在。
请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。
题目②：
2019年“北京青年榜样”年度人物揭晓，应对急难险情的守护者、做好“小巷管家”义务工作的外卖小哥、探索互联网扶贫新路径的扶贫人、为国输送体育人才的基层教练员等榜上有名。实际上，我们身边还有很多北京青年像他们一样富有家国情怀，根植基层，激扬生命。请你寻找发现，讲讲身边的北京青年榜样的故事。
请以“北京青年榜样”为题目，写一篇记叙文。
阅读下面的材料,从以下三个题目中任选一题,按要求作答。不超过150字。
①高中阶段,你读了不少文学作品,请结合《平凡的世界》《呐喊》《老人与海》中的一部作品。写出自己阅读整本书的经验，分享给高一同学。要求：条理清晰，言之有物。
②最近教育部颁布了《中小学教师实施教育惩戒规则（征询意见稿）》，指教师可以适度体罚学生。对此，请发表你的看法。要求:观点鲜明,有理有据。
③寒风吹起,冬天来了,我们的生活融于冬景。请以“冬日抒怀”为题目,写一段抒情文字或一首小诗。要求:感情真挚,富有文采
阅读下面短文，回答问题。
杜甫的《杜鹃》诗说:“东川无杜鹃。”在抗日战争时期到过重庆的人都知道，每逢阳历四五月间，杜鹃夜啼，其声悲切，使人终夜不得安眠。但我们不能便下断语说，“东川无杜鹃”是杜撰的。物候昔无而今有，在植物尚且有之，何况杜鹃是飞禽， 。譬如以小麦而论，唐代刘恂撰《岭表录异》里曾经说广州地热，种麦不收。但700年以后，清屈大均撰《广东新语》的时候小麦在雷州半岛也已大量繁殖了。
①为上面文字空白横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。不超过15个字。
②有人认为上面文字画线句表意不准，并作了修改。你同意该修改吗?请简述理由。
修改：但700年以后，据清屈大均的《广东新语》记载，雷州半岛已大量繁殖小麦了。
根据要求，完成下面问题。
中秋之夜，林黛玉和史湘云在凹晶馆联诗，黛玉的那句“冷月葬诗魂”带同学们沉浸在艺术佳境中。大家开展探究学习，发现有的版本将“冷月葬诗魂”写作“冷月葬花魂”。对于塑造黛玉形象来说，“花”和“诗”哪个更好?请结合《红楼梦》中相关情节谈谈你的理由。
阅读下面的文章，完成下面小题。
瑞雨为安
凌晨4点多钟起床，赶杭州到瑞安的早班高铁，一路上所遇见的，恰好如此行所要探究的南戏《琵琶记》中写的那样：“我早晨间见疏剌剌寒风，吹散了一帘柳絮；晌午间只见淅零零小雨，打坏了满树梨花。一霎时啭几对黄鹂，猛可地叫数声杜宇。”虽然季节略有差距，却与“绿成阴，红似雨，春事已无有”的意境相差无几。
一路上，天地间尽是雨，连读带想的也少不了雨。到达阁巷镇柏树村已是午后。踏上高郎桥，桥下清幽的水面，突然起了声波一样的花纹，还伴着铿锵的弹拨音韵。那小河里的水纹虽然与琵琶声断无关，在与桥头相连，与小河为邻的高郎祠里，一只琵琶分明响得正幽。
高郎祠的正式名称为高则诚纪念馆，高则诚是《琵琶记》的作者。实际上，在高则诚动笔之前，民间就有不同版本的《琵琶记》在上演，高则诚只是作为改编者，将这曲民间戏曲推上了中国戏曲史的巅峰。看过了铭刻在门楣和立柱上的那几副后来者撰写的楹联，空荡荡的屋子里就没有什么值得流连的了。别人还会去那尊铜像近处前后左右端详，我是断断不会正眼看一下的。这习惯在家乡黄州就养成了，那时是不愿去看东坡赤壁里面的苏东坡像。之后到秭归的屈原祠不愿看屈原像，到平江的杜甫墓和成都的杜甫草堂不愿看杜甫像，到芜湖的城陵矶不愿看李白像，到和县的霸王祠不愿看项羽像。只有一个地方例外，那是在青海玉树的勒巴沟口。我曾奋力扒开许多荆棘，才站到传说中的文成公主雕像面前，却还是无法从岁月留在崖壁上的风霜中看出真切来。这样的不真切往往是最好的！天下文人，文章是命，一部《琵琶记》不是哪一间屋子所能装下的，尽可能腾出空间，才能听见当年翻动简牍纸帛的声音。就像高则诚自己说的，“重门半掩黄昏雨，奈寸肠此际千结。守寒窗，一点孤灯，照人明灭”，能照人明灭，就能照天下荣辱。有一间屋子在，给尘世间留下一种托寄就可以了。最高等级的存留是在人心。人心之外，无论怎么说，怎么做，包括那坚实的青铜做成的雕像，也是不真实的虚拟。
相比之下，一墙之隔的小院里，那女子怀抱琵琶深深浅浅地唱着南戏，外来者听着似懂非懂的，反而让诞生于千年之前的南戏有了一丝一缕四处回旋的生机。歌者自歌，闻者自闻，不歌也不闻的是夹在我们之间纷飞不已的雨，还有院子中间被雨打湿的花草冬青。明太祖朱元璋时期就有人夸说，辞了官、回了家的高则诚用清丽之词，一洗《琵琶记》原著之陋，于是，村坊小伎将其看作不可企及的高度，竞相仿效，像纲领那样，不得有丁点的随便和苟且，才情既富，节奏弥工，从头至尾，字字句句，都要透彻唱了才行。一时之间，广为传演，几半天下。
院子里的雨，有时大，有时小。
当年的高则诚，如若不改旧时戏中的生角丑态，除非电闪雷鸣助兴，仅凭旦角一己之悲，很难穿透这绵绵雨幕。高则诚妙就妙在将早前村坊小伎中的狂遣怒骂给修正了。一个来自小地方的毫无背景之人，凭一手好文章得以接近帝王将相，又从官场全身而退——高则诚自然比那些待在鸡鸣草屋中想象黄金宫阙的人懂得的多很多。南戏也好，南曲也好，南音也好，在这南方的雨中，用家长里短的爱表现出艰难时世，才是人生本意。让百分之百的善掉进百分之九十九的误解，再用那难得的百分之一作为契机，升华彼此性命。恨与恨的冲突不是根本的冲突，恶与恶的矛盾不是根本的矛盾，而爱与爱的水火不容、善与善的针锋相对，最让人生这场大戏撕心裂肺，荡气回肠。
南戏、南曲和南音，各自的缘起与流传，有许多的不一样。在这小院里，也有天上雨水、屋檐雨漏和树叶雨滴的区别，玄想之下，这带着“南”字符号的音乐艺术，是不是与雨密不可分，是不是适合在雨中相听？初粗想，再细思，才发现高则诚的《琵琶记》里，果然到处是“雨”和“水”。有提到雨的戏文，还有提及水的歌句。
用那菽水之欢，表意学子虽有青云万里之志，又不舍离别白发之双亲。渴望夫妻长相厮守，不用卿卿我我，而以“田畴绿水浟”来说两口子是要勤劳耕作的。真出了家门，离开老父老母和新娘去往北方的京城，所见到的村是水村，殿是水殿，不是“流水蘸柴门”的普通人家，就是“画桥烟柳”“秋千影里墙头半出红粉”的谁家水滨。写才子青云路通，则以“三千水击飞冲”来抒发壮志。目标真的实现时，想着生死存亡音书难寄，万水千山相阻隔。以各种各样的水，男人叹人生青春难再。留守女子也愁苦，哪怕“奴家心素”，也只能用“凉浆水饭”来祭拜公婆。两下萧条，一样愁难诉。只怕除了用雨水作主旋律的《琵琶记》，任哪出戏也难以如此动人。
好雨知时节，好雨识人心。
趁着年丰人寿的日子，高则诚以风调雨顺之心，写出风调雨顺的意境。人生苦短，免不了要面对烦恼，那么就尽可能将烦恼留给自己，将美好的东西献予他人。雨是世间最常见的一种吉祥之物。瑞安本地雨水多，瑞安博物馆里却还陈列着当地人用来祈雨的祭祀器具，可见天降甘霖，地生玉露从来就是最得人心的。包括《琵琶记》在内，一切的南戏、南曲、南音，莫不是用雨水来做主心骨，相比冰刀霜剑、电光火石，还是情意绵绵的艺术来得久远。不大不小的雨，时断时续的雨，孤舟夜雨，乱萤疏雨，太阳雨，云缝雨，梧桐雨，杨梅雨，大雨洗心革面，小雨不在有无。
雨在瑞安落多久，落多少，与谁有没有关系，其实没必要探究。只愿世间少一些乱弹琵琶的悲欢离合，大家瑞安，天下瑞安。正如高则诚在诗里吟咏的，“江山有恨英雄老，天地无情雨露高”。
（取材于刘醒龙同名散文）
注释：《琵琶记》书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。他们新婚幸福,伯喈被父亲逼去赶考;中状元后,被要求与牛丞相女儿结婚:想辞官回家,朝廷不允。赵五娘独自在家奉养公婆,饥荒年间,公婆双亡。五娘为公婆修筑坟台后,一路行乞进京寻夫,历尽艰辛,终以团圆。作者高则诚改变了旧戏中蔡伯喈贪图荣华、忘亲弑妻的恶态,因此也改旧戏之悲为欢喜团圆。②菽水:豆与水。比喻粗劣清淡的饮食,形容生活清苦。
1.下列对文章的理解与欣赏,不正确的一项是（ ）
A.文章开篇引用《琵琶记》戏文,既代以描写眼前之景,也巧妙地和出行目的相关联。
B.作者运用对比,以荆棘中探寻文成公主雕像,突出《琵琶记》在天地间,在人心中。
C.作者笔法富有诗意,行文语言含蓄凝练,具有跳跃性,而一以贯之的情绪表达流畅。
D.文章以高则诚的诗句结尾,既紧承前文,深化文章的中心,又委婉含蓄,令人回味。
2.作者赴瑞安探究《琵琶记》,下列关于探究结果的理解,不正确的一项是（ ）
A.《琵琶记》明初时已被赞,它才情既富,节奏弥工,如同纲领,广为传演。
B.高则诚改旧时戏中的生角丑态,将早前村坊小伎中的狂遣怒骂给修正了。
C.高则诚自身的经历与才华是创作提升的关键,成就《琵琶记》经典价值。
D.《琵琶记》到处是“雨”和“水”,有提到雨的戏文,还有提及水的歌句。
3.本文题目“瑞雨为安”,意蕴丰富,请结合全文谈你的理解?
4.本文从“雨”联想,探究南戏《琵琶记》,获得丰富的感悟。实际上,从某一实物展开联想探究其他事物而获得感悟,这是人们常用的思考社会与人生的方式。请结合你的经历,谈谈你这样思考的体会。
