补写出下列句子中的空缺部分。
（1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中景物是词人情感的触发点，先是借已演绎无数风流故事的“________”抒发感慨，后又通过佛狸祠下“________”的景象描写表达出痛心与无奈。
（2）《阿房宫赋》中“_________，_________”表达了作者认为不吸取别人的教训，就会重蹈覆辙走向灭亡的观点。
（3）看到“四面湖光归眼底，万家忧乐到心头”这副对联，就不禁让人对范仲淹《岳阳楼记》中“___________，__________”两句所表达出的高尚情怀心生敬仰。
阅读下面一首诗歌，完成下面小题。
卜算子·惜海棠
刘克庄
尽是手成持，合得天饶借①。风雨于花有底雠②，著意相陵藉③。
做暖逼教开，做冷催教谢。不负明年花下人，只负栽花者。
（注释）①饶借：宽容，容让。②雠：同“仇”。③陵藉：侵凌，欺压。
1.下面对这首词的赏析，不正确的一项是
A.词题为“惜海棠”，首句便写出了词人对海棠倾注心血，亲手侍弄的珍爱之意。
B.“雠”用语新奇，词人借此感叹风雨欺凌海棠，与尾句“只负栽花者”呼应。
C.词人想尽办法调节冷暖，为的是让第二年看花的人能够看到更美丽的海棠花。
D.这首词以口语化的语言入词，将一片惜花护花之情尽情托出，令人信感亲切。
2.这首词短短四十多字，语意却几经起伏，请结合诗句简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
崔骃字亭伯，涿郡安平人也。年十三能通《诗》、《易》、《春秋》，博学有伟才，尽通古今训话百家之言，善属文。少游太学，与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业，未遑仕进之事。时人或讥其太玄静，将以后名失实。骃拟杨雄《解嘲》，作《达旨》以答焉。元和中，肃宗始修古礼，巡狩方岳。骃上《四送颂》以称汉德，辞甚典美。帝雅好文章，自见骃颂后，常嗟叹之，谓侍中窦宪曰：“卿宁知崔骃乎？”对曰：“班固数为臣说之，然未见也。”帝曰：“试请见之。”骃由此候宪。宪屣履迎门，笑谓骃曰：“亭伯，吾受诏交公，公何得薄哉？”。遂揖入为上客居无几何帝幸宪第时骃适在宪所帝闻而欲召见之宪谏以为不宜与白衣会帝悟曰：“吾能令驷朝夕在傍，何必于此！”适欲官之，会帝崩。窦太后临朝，宪以重戚出内诏命。骃献书诫之曰：“骃闻交浅而言深者，愚也；未信而纳忠者，谤也。窦氏之兴，肇自孝文。二君以淳激守道，成名先日：安丰以佐命著德，显自中兴。内以忠诚自固，外以法度自守，卒享祚国，垂祉于今。夫谦德之光，《周易》所美；满溢之位，道家所戒。故君子福大而愈惧，爵隆而益恭。远察近览，俯仰有则，铭诸几枚，刻诸盘盂。矜矜业业，无殆无荒。”及宪为车骑将军，辟骃为掾。宪府贵重，掾属三十人，皆故刺史、二千石，唯骃以处士年少，擢在其间。宪擅权骄恣，骃数谏之。及出击匈奴，愈多不法。骃为主簿，前后奏记数十，指切长短，宪不能容，稍疏之。因察骃高第，出为长岑长。骃自以远去，不得意，遂不之官而归。永元四年，卒于家。
（节选自《后汉书·崔骃传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.遂揖入为上客/居无几何/帝幸宪第时/骃适在宪所/帝闻而欲召见之/宪谏以为不宜/与白衣会帝/悟曰/
B.遂揖入为上客/居无几何/帝幸宪第/时骃适在宪所/帝闻而欲召见之/宪谏/以为不宜与白衣会/帝悟曰/
C.遂揖/入为上客居无几何/帝幸宪第时/驷适在宪所/帝闻而欲召见之/宪谏/以为不宜与白衣会/帝悟曰/
D.遂揖/入为上客居无几何/帝幸宪第/时驷适在宪所/帝闻而欲召见之/宪谏以为不宜/与白衣会帝/悟曰/
2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.白衣，古代无官职的人的代称，指平民；亦指无功名的士人，与《陋室铭》“往来无白丁”中“白丁”的意思相同。
B.崩，指天子死。《礼记》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫日卒，士日不禄，庶人日死。”这种称谓的不同反映了古代宗法等级制。
C.“卒享祚国，垂祉于今”中“祚”指赐福，“祉”指福分。这句的意思是一直享受国家赐予的福分至今。
D.高第，本指科举考试及格，文中的意思是指因为崔驷曾经因为科举考试成绩优异而被重新授予官职。
3.下列对 原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是
A.崔驷年少成名，崇尚清静无为。他十三岁便通晓《诗》《易》《春秋》，少游太学就与班固齐名；当有人质疑他的清静无为时，他撰文答复他们。
B.崔驷博学多才，善于写文章。他能通古今训诂百家之言，呈上的《四巡颂》称颂汉德，辞藻典雅美妙，深受皇上喜欢。.
C.崔驷倾心于学问，不求仕途。他把钻研典籍当作事业，无瑕顾及做官之事；窦宪征召他为掾吏，任命他为长岑长，他都推辞不上任。
D.崔驷鉴察往事，敢于直谏。在窦宪受到窦太后重用时，他回顾窦氏家族往事直言劝谏，希望他谦恭崇德，严格要求自己，以求永泽恩惠。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）驷闻交浅而言深者，愚也；未信而纳忠者，谤也。
（2）驷为主簿，前后奏记数十，指切长短，宪不能容，稍疏之。
阅读下面的文字，完成下面小题。
花婆
原非
①花婆一生嫁过三个男人，一个教书先生，一个泥水匠，一个长工。三个男人婚后都不到两年，不是病亡就是祸死。三次寡遇，无须别人多讲，她就知道自己命不好。有了这般认识，她就断绝了一切温柔富贵的奢望，干脆拉根打狗棍，老老实实做起叫花子来。
②不想这一讨饭，竟在洛河讨出了名堂。
③花婆讨饭不做穷相，依旧像过去一样清爽端正。夏天灰布单衣，冬天黑布棉衣，脚腕那儿常年扎着一副绑腿带，头发一丝不乱地网在发兜里。竹篮碗筷也干干净净还用一方白布掖紧四角遮了。也许是开始的不习惯反使她逐渐养成了一种习惯，她不喊叫，只朝敞着的大门前一站，静候着主人出来。如碰上狗咬，她也仅抡着棍子在地上划拉着抵挡。主人发现她，舍一块饼或一碗稀饭。她伸了篮子或碗接过，点头一谢，躲到无人处，蹲下埋头吃了，然后来到正在车水的井台上洗碗。如果吃饱了，就在井台上略坐一坐，随后无选择地随便走进谁家田里，帮着做些应时的活儿，如果觉得不足，便拿了新洗的碗筷，再去村里讨要。
④花婆总是这么一副姿态，安分自爱。日子一长，人们的意识里就淡漠了她作为叫花子的形象，只把她当作闲人对待。洛河川多水田，人们四季都忙，亲朋间有什么要紧的口信儿，一时腾不出手来，这便想到了花婆，这就托她十里八里地去传递。无例外地，隔个一天两天，对方就有了准确的回应。进而，人们又大胆地让她捎些小东小西，这也毫无差错。再后来，商人们为逃匪劫，竟把携带银钱的事也委托给她。这样下来，花婆终日负载累累的，追着洛河上的帆影或伏牛山上的流云，西来复去。
⑤一天清早，花婆为一商贩转送款子，在伏牛山脚下被两个土匪劫了。她尾随着歹徒来到大山深处，走进一座寺院，见着了土匪头子张秀。张秀外号旱螃蟹，水陆两路都有他设的卡子。
⑥花婆向张秀讨款子。张秀从大烟炕上爬起来，双脚点在鞋口里，盯着花婆说：“你上我这儿讨钱，你可知道我是干什么的？
⑦花婆说：“你是土匪头子，洛河没有人不知道。可你立过规矩，不抢邮差不抢贫。我是讨饭的。”
⑩张秀拨弄着手下交上来的100块银元：“你是叫花子，哪来这么多钱？还是硬货？”
⑪花婆说：“我替人家送的。”
⑫张秀说：“那就不是你的。”
⑬花婆说：“可在我身上带着呢。”
⑭张秀一挥手：“别跟我啰嗦了，走吧。“
⑮“你叫我走就得把钱还我，”花婆迈着小脚上去撮银元，“要不我就没脸见人了。”
⑯张秀一拍桌子上的手枪：“你既然是叫花子，还什么脸不脸的，打出去！”
⑰几条大汉一拥而上，架起花婆，凌空丢出山门。花婆挣扎着站起，一句话不说径朝山崖走去。可惜她力气不足，一跃没有跳到沟底，而是落在不深的一个石头上，只撞破了头。
⑱土匪把花婆弄上来，撕了她的衣襟替她包扎。张秀看着山门前摔碎的破碗片，抠了一会儿鼻孔说：“看不出，这婆子还这么重义！把那钱扔给她吧。”
⑲自此花婆出了名，钦差一般在洛河川通行无阻。但她依然固守着一贯的叫花子形状，到哪儿只讨一口饭吃。
⑳可是，花婆最后还是被人杀害了。她死在一个十字路口，透胸流下一摊血来，棍子碗筷还在身边，只是没了竹篮。人们报了官，县警察局却没来人。
㉑花婆葬后个把月，有怀念者到坟上烧香，意外地发现坟前趴着一个男子。那男子身下一片淤血，子弹是从两只眼睛射进的，而他僵硬的手下就压着两把手枪。竹篮也回到花婆坟上，里边放着白花花200块银元。
㉒张秀一伙也来人看了那男子，说不是他们的人。人们于是猜测，那男子一定是外来的匪徒，还不知道花婆的善誉，及至知道了便深感羞愧，这就送还了劫物，自裁以谢罪。不然，他不会灭了自己的眼睛。
㉓地方上贴出告示，要那银元的失主前来认领。过了很长时间也不见失主到来。人们这就商议，想用那笔钱为花婆修座庙。庙名都拟好了，就叫义丐庙。这时，县警察局来人了，说要破案，就把那200块银元作为物证收了去。
㉔案子终究没破。流传在人们口头上的，仍旧是那种猜测。
（选自《小小说选刊》，略有修改）
1.下列对小说有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.花婆一生命运多舛，三次嫁人，三次遇寡，在做了叫花子后，人生得以逆袭。作者借花婆的人生故事告诉人们，主宰人生的不是“命”，而是我们自己。
B.劫杀花婆的土匪在得知花婆的善誉后羞愧难当，不仅还回了劫去的二百块银元，还在花婆坟前自戕谢罪。人们对花婆死因的猜测，赋予了故事传奇色彩。
C.县警察局在接警后没派人去调查，后又以破案为由收走了花婆被劫的银钱，这一情节的设计表现了当时社会的黑暗，也暗示了花婆死于非命的社会背景。
D.无论是花婆的穿着打扮还是为人处事，都与读者头脑中固有的乞丐形象一定距离，但这又符合“艺术的真实”这一创作原则，所以，小说能够打动读者。
2.文中第③段细致描写了花婆的乞讨。她与一般的乞丐有怎样的不同？这样写有何作用？
3.小说塑造了两个土匪的形象，手法有别，作用相同。请结合文本具体分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
改革开放以来，中国制造业发展迅速，2010年产值正式超越美国，成为全球制造业第一大国，但中国制造业的发展面临着多重困境，首先一方面人口红利消失，用工荒现象普遍出现，制造业劳动力成本优势逐渐丧失；另一方面，中国制造业产品同质化严重，技术含量不高，与发达国家前沿制造业水平还存在一定的差距，企业间恶性竞争严重，造成制造企业生存困难，而以前高能耗、高污染和高投入的生产方式已难以适应经济发展的需要，急需进行产业转型升级，发展现代智造业。
对于制造企业来说，智能化有一个很大的问题，就是组织架构问题。在互联网和智能化时代，企业应对市场快速发展，应调整现有的组织架构，从“金字塔”的组织结构向扁平化组织结构转变，应打破内部部门间的壁垒，去除多余的中间层级，推进企业各部门的横向协作，缩短对市场的反应，提高组织执行力，防止决策信息在传达中的失灵，提高企业工作效率。
（摘编自李富《中国智造业的发展困境及对策》）
材料二：
为推动中国制造由大变强，2015年5月，党中央、国务院着眼全球视野和战略布局，立足我国国情和发展阶段，作出了实施《中国制造2025》的战略决策。这是未来10年引领制造强国建设的行动指南，也是未来30年实现制造强国梦想的纲领性文件，更是我国迈向制造强国的宣言书。
为实现这一转变，相关部门确定和编制了“1+X”体系。“1”是指《中国制造2025》，“X”是指保障实施的配套方案、计划和规划，包括五大工程、质量品牌提升、发展服务型制造等。五大工程指制造业创新中心建设工程、智能制造工程、工业强基工程、绿色制造工程以及高端装备创新工程。其中，智能制造是主攻方向，也是制造业创新驱动、转型升级的制高点和突破口。
不少业内专家认为，制造业是创新的主战场，也是供给侧结构性改革的重要抓手，需要“有效市场+有为政府”来体系化地推进。例如，创新财政资金使用方式，加大各级财政投入，以此加大对制造业的支持力度。
（摘编自《勇攀“中国智造”新高度》）
材料三：
2018年中国自主研发第一艘航母，大型水陆两栖飞机成功试飞，嫦娥四号月球背面首次着陆，这一系列国之重器彰显了大国实力。但中国制造业短板明显，比如缺芯问题。
2018年上半年的中兴事件，给我国高科技电子行业敲响了警钟。面对美国的禁售制裁，中兴业务几乎陷入停滞状态。中兴事件是中国高科技电子行业“缺芯问题”的一个缩影。中国拥有庞大的电子制造及大众消费市场，近年来已经成为全球最大的芯片消费地区，国际半导体大厂几乎一半以上的营收来自中国市场。
为了改变受制于人的现状，中国芯片企业纷纷投入重金打造“中国芯”。虽然自主造芯运动红红火火，但是芯片属于投资高、周期长，技术含量高的产业，短期内难以实现从无到有的突破。还需要国内产学研多方合作，脚踏实地，潜心钻研，国家也需要投入大量资金进行扶持。
（摘编自《2018—2019 中国制造业十大热点》）
材料四：
2018年，在多种因素作用下，中国市场告别持续多年的高速增长进入“常态”，某些品类甚至出现负增长。然而，也正是在中国市场整体下滑时，中国品牌却开始上行，汽车与手机正是其代表。
在新能源领域，2018年1月至11月中国新能源乘用车产销同比增长超过80%，中国自主品牌占比超过90%，并且中国已是世界第一大新能源汽车市场。目前来看，中国自主品牌汽车尚局限于中国市场，且处于“小而散”状态。市场下行危机之下，汰弱留强，分化组合，形成中国自主品牌汽车巨头，进而走向海外市场是中国自主品牌汽车的必经之路，危险之下机遇并存。
与中国自主品牌汽车相比，中国手机品牌已经领先一步，不仅国内市场早已形成几大巨头，并且已经在国际市场攻城略地。在全球市场，2018 年第三季度世界智能手机出货量排名前十中6家为中国公司，合计占据世界市场43%的份额，相比2017年提高了6个百分点。
从某种程度上来说，对于中国手机品牌而言，中国市场下行并非不是好事，促使它们走出中国开拓更广阔的市场，这才有了2018年中国手机品牌的逆势上扬。就像中国手机品牌一样，走向世界市场是中国制造发展之路上必须迈过的一道坎，而中国品牌崛起也是中国制造乃至中国发展的必经之路。
（摘编自搜狐网《中国制造2019：市场向下品牌向上》
1.下列对材料三相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.2015年到2017年我国芯片进出口比例由30.14%下降到25.72%，2018 年又上升到了27.11%，可见芯片产业是我国制造业明显短板的局面并未改变。
B.2016年到2018年我国芯片进口额由2270亿美元增加到3121亿美元，芯片进口额逐年攀升，这是国内“缺芯”的真实写照
C.2015年到2018年我国芯片出口额在连续两年下降的基础上终于有所增加，这得益于国家的大力支持和国内产学研的多方合作。
D.虽然中国芯片企业纷纷投入重金打造“中国芯”，但短期内还难以改变进口额远高于出口额的局面。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.改革开放以来，中国制造业发展迅速，产值近年超越美国，但依然面临多重困境。要改变当前困难局面，就要求企业从制造向智造转变。
B.为了实现中国制造由大到强的转变，中国相关部门确定和编制了“1+X”体系。其中“1”指明了前进的方向，“X”则提供了具体实施的保障。
C.2018年中国制造告别多年的高速增长，未来负增长将成为“常态”。但中国市场的下行将促使更多的产业走出中国，开拓更广阔的市场。
D.在中国市场整体下滑的背景下，中国的手机产业逆势上扬。这启示我们中国品牌崛起是中国制造乃至中国发展的必经之路。
3.中国制造业的发展面临诸多困难，应采取哪些措施加以突破？请根据材料，从企业和各地政府两个方面简要概括说明。
阅读下面的文字，完成下面小题。
城镇化是现代化的必由之路，也是乡村振兴和区域协调发展的有力支撑。2019年是新中国成立70周年，是全面建成小康社会关键之年。近日，国家发展改革委印发的《2019年新型城镇化建设重点任务》明确指出，鼓励城市建筑设计传承创新，彰显中国建筑文化特色。
建筑是凝固的音乐，用视觉音符奏响着文化与时代交融的乐章。它也是一面文化之镜，在上百年甚至数千年的城市发展史中，勾勒出世代生活于此的人们的精神文化追求，标注出特色鲜明的地域文明。
不可否认的是，在通向现代化、国际化的道路上，许多急于追赶发展的城市下意识地把现代化视为西方化，把西方式的建筑空间设计当成主流语汇，传统文化特色及地域文化空间在建筑、城市设计及规划上的空间被不断压缩。要改变千城一面的“城市病”，迫切需要在建筑设计领域树立文化自信，让现代化的城市建筑既能满足人们当代审美及实用之需，又能彰显文化传承，以更为和谐和优美的方式融入城市的自然环境和人文环境之中。
彰显中国建筑的文化特色，不仅仅是少数建筑设计师的事，而是全社会的事，它建立于整个社会对于自身文化的认同上，秉承于对文脉延续的责任感、使命感和对文化发展的自信。法国文艺理论家丹纳在其所著的《艺术哲学》中说过：“群众的思想和社会风气的压力给艺术家定下了一条发展的路，不是压制艺术家就是逼他改弦易辙。”
建筑虽带有设计者浓厚的个人风采，但脱离不开整个社会的选择。回看我国古代的城市，建筑特色非常鲜明，除了古代礼制对不同建筑的等级划分外，儒家思想、道家思想贯穿于城市建设的诸多方面，如方正、对称的城市和院落建筑设计与儒家中庸之道、“不重不威”的思想相一致，天坛、地坛、日坛、月坛等的设计与道家“天人合一”“天人感应”的思想相匹配。此外，建筑的方位、布局和装饰等无不与人们所秉承的文化观念相统一，这构成了城市建筑的特色。
建筑学家、两院院士吴良镛曾就“特色”做过精彩的诠释：“特色是生活的反映，特色有地域的分界，特色是历史的构成，特色是文化的积淀，特色是民族的凝结，特色是一定时间地点条件下典型事物的最集中最典型的表现。”可见，要突出城市建筑的文化特色，必须建立在整个社会对自身文化的认同和对文化自信的坚定之上。而构筑在个别设计师奇思妙想基础上的设计或照搬国外流行设计，因不接传统文化及区域文化的“地气”，只有光怪陆离之感，而缺乏真正的特色。
文化需要交流互鉴，建筑文化也不例外。在全球化的语境下，我们需要汲取中国传统文化，诠释城市的当代文化特质和精神，因为只有一座城市的文化永葆活力，建筑的设计方能实现对地域文化的传承和相互激励发展，让城市建筑既五光十色又极具特色文化魅力。
（摘自《奏响城市建筑文化的自信乐章》，有删改）
1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.要实现乡村振兴和区域协调发展的前提是实现城镇化，这也是一个国家现代化的必由之路。
B.建筑映射时代与文化，建筑的风格和特色沉淀着一个时代的文化，反映一个地域的文明特征。
C.我国古代建筑设计都符合古代礼制要求、与儒家和道家等思想相匹配，所以城市建筑特色鲜明。
D.当前中国设计师缺少传统文化修养，西方式设计成为主流语汇，因而造成“千城一面”的局面。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章先交代问题提出的背景，接着逐层递进，论证了城市建筑应具有文化特色与时代特色的必要性和可行性。
B.作者认为建筑的特色与其文化传统、地域文化、时代发展密切相关，这是文章论述城市建筑特色的前提。
C.文章在论证中以大量的篇幅阐述建筑与文化的关系，彰显了建筑应诠释一个城市的文化特质与时代精神的观点。
D.文章通过中国古今建筑的对比，阐述了中国当今建筑缺少特色的主要原因是全盘西化，没有继承传统文化。
3.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.针对我国城市建筑“千城一面”的问题，城市建筑设计应传承创新；彰显中国建筑文化特色是国家对新型城镇化建设的明确要求。
B.只有树立民族自信和文化自信，彰显文化传承，而不是以洋为尊，迷失自我，才能有效改变当前城市建设“千城一面”的现状。
C.一个设计师尽管有奇思妙想，具有浓厚的个人风采，但如果不能体现传统文化及区域文化的特点，其设计也缺乏真正的特色。
D.要打造具备当代文化特质和精神的城市建筑，就必须对中西建筑文化进行全面深入地比较和思考，实现文化认同，进而互补共生。
