提取下面一段话的主要信息，写出五个关键词。
北京时间4月10晚，比利时布鲁塞尔、智利圣地亚哥、中国台湾和台北、日本东京，美国华盛顿等全球六地同步发布了人类有史以来获得的首张黑洞照片。不同于普罗大众对黑洞照片的“戏谑狂欢”，天文学家表示，事件视界塑远镜（EHT）成功获得超大黑洞的第一个直接视觉证据，验证了爱因新坦的广义相对论。爱因斯坦的广又相对论曾预言，由于黑洞的存在，人们将会看到中心区域存在一个由于黑洞世界而形成的阴影，其周围环绕着一个由吸积或喷流辐射造成的如新月状的光环。
阅读下面的文字，完成下列小题。
在很长的历史时期内，人们不严格区分原著与续书而泛谈所谓《红楼梦》的思想性和艺术性的行为，造成了《红楼梦》评论的庸俗。周汝昌先生______，心明眼亮，一针见血指出唯一的门径就是把《红楼梦》的版本研究搞深搞透。为什么这样说呢?因为只有区分了“两种《红楼梦》”的思想和艺术，______，最后才能归结到中华文化本身的特质和其发展过程中的矛盾与纠缠。当然,后四十回续书在鼓舞青年男女追求自由恋爱及在一定程度上暴露封建家族和官场的黑暗方面也起过一定的历史作用。（ ）,以及审美意度之______是截然不同的两回事,用天壤之别、南辕北辙这样的字眼形容也并不过分。而周先生从一开始进入《红楼梦》，就抓住“版本”这个红学中的“死结”，锲而不舍、______，从各个层面、角度来研究、论述、分析、讲说,使这个问题逐步得到彻底清理，其终极目的，就是通过对这个问题的推动和解决，使中华文化的深刻乃至曹雪芹的伟大昭然于天下。这也就是为什么周先生又说红学是中华文化之学，是“新国学”的原因所在。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A.老马识途 寻根究底 戛戛独造 兀兀穷年
B.轻车熟路 寻根究底 奋身独步 宵衣旰食
C.老马识途 蔓引株求 奋身独步 兀兀穷年
D.轻车熟路 蔓引株求 戛戛独造 宵衣旰食
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.所以这与曹雪芹原著要表现的中华文化之博大精深，灵性价值之高远追求
B.所以这与曹雪芹原著要表现的博大精深的中华文化，追求高远的灵性价值
C.但是这与曹雪芹原著要表现的博大精深的中华文化，追求高远的灵性价值
D.但是这与曹雪芹原著要表现的中华文化之博大精深，灵性价值之高远追求
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.其终极目的，就是通过对这个问题的揭示和解决，使中华文化的深刻乃至曹雪芹的伟大昭然于天下
B.其终极目的，就是通过对这个问题的推动和解决，使中华文化的深刻乃至曹雪芹的伟大昭然于天下
C.其终极目的，就是通过对这个问题的揭示和解决，使曹雪芹的伟大乃至中华文化的深刻昭然于天下
D.其终极目的，就是通过对这个问题的推动和解决，使曹雪芹的伟大乃至中华文化的深刻昭然于天下
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《逍遥游》中具体描绘了鹏徙南冥时的壮观场面的两句____，_____。
（2）《阿房宫赋》中对秦国贪婪掠夺而又肆意挥霍财富的行为提出批评的两句_____ ，____。
（3）《虞美人》中把抽象的感情形象化，写愁的多与绵绵不断的两句______，___。
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
元兵俘至合沙，诗寄仲子
陈文龙[注]
斗垒孤危势不支，书生守志定难移。
自经沟渎非吾事，臣死封疆是此时。
须信累囚堪衅鼓，未闻烈士树降旗。
一门百指沦胥尽，唯有丹衷天地知。
［注］陈文龙：南宋咸淳年间状元，元兵攻占福州时被俘，绝食而死。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A.这首诗写得慷慨悲壮，从多方面体现出作者临危不惧、忠义爱国的精神品格。
B.本诗颔联写了作者愿珍惜生命，但要死得其所，深信这样终会得到朝廷的表彰。
C.虽家族多人已相继死难，作者仍对尚存的第二个儿子表达了自己的不屈之志。
D.诗中“支”“移”“时”“旗”“知”押韵，朗朗上口，也增添了作品的抒情色彩。
2.本诗颈联是怎样凸显作者临难不苟的气节的？请结合诗句简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
许士柔，字仲嘉，常熟人。天启二年进士。改庶吉士，授检讨。崇祯时，历迁左庶子，掌左春坊事。
先是，魏忠贤既辑《三朝要典》，以《光宗实录》所载与《三朝要典》左，乃言叶向高等所修非实，宜重修，遂恣意改削牴牾《三朝要典》者。崇祯改元，毁《三朝要典》而所改《光宗实录》如故。六年，少詹事文震孟言：“皇考实录为魏党曲笔，当改正从原录。”时温体仁当国，与王应熊等阴沮之，事遂寝。士柔愤然曰：“若是，则《三朝要典》犹弗焚矣。”乃上疏。疏上，不省。
体仁令中书官检穆宗总记示士柔，士柔具揭争之。体仁怒，将劾之，为同列沮止。士柔上疏曰：“累朝实录，无不书世系之例。臣所以抉擿改录，正谓与累朝成例不合也。孝端皇后，皇考之嫡母也，原录具书保护之功，而改录削之，何也？当日国本几危，坤宁调护，真孝慈之极则，顾复之深恩，史官不难以寸管抹杀之，此尤不可解也。”疏上，报闻。
体仁滋不悦。会体仁嗾刘孔昭劾祭酒倪元璐，因言士柔族子重熙私撰《五朝注略》，将以连士柔。士柔亟以《五朝注略》进，乃得解。寻出为南京国子祭酒。
体仁去张至发当国益谋逐士柔先是高攀龙赠官士柔草诏词送内阁未给攀龙家故事赠官诰属诰敕中书职掌。崇祯初，褒恤诸忠臣，翰林能文者或为之，而中书以为侵官。崇祯三年禁诰文骈俪语。至是攀龙家请给，去士柔草制时数年矣，主者仍以士柔前撰文进。中书黄应恩告至发诰语违禁，至发喜，劾士柔，降二级调用。士柔寻补尚宝司丞，迁少卿，卒。子琪诣阙辨诬，乃复原官。赠詹事兼侍读学士。
（节选自《明史·许士柔传》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.体仁去/张至发当国/益谋逐士柔/先是/高攀龙赠官/士柔草诏词送内阁/未给攀龙家/故事赠官/诰属诰敕/中书职掌
B.体仁去/张至发当国益谋/逐士柔/先是/高攀龙赠官/士柔草诏词送内阁/未给攀龙家/故事赠官/诰属诰敕/中书职掌
C.体仁去/张至发当国/益谋逐士柔/先是/高攀龙赠官/士柔草诏词送内阁/未给攀龙家/故事/赠官诰/属诰敕中书职掌
D.体仁去/张至发当国益谋/逐士柔/先是/高攀龙赠官/士柔草诏词送内阁/未给攀龙家/故事/赠官诰/属诰敕中书职掌
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.庶吉士，亦称“庶常”，是中国明清两朝翰林院内的短期职位，常在通过科举考试的进士人员中择优录用。
B.寸管，毛笔的代称。古人对毛笔有很多种说法，如“不律”、“毫素”、“龙须”、“毛颖”等。
C.骈俪，中国古代以字句两两相对而成篇章的文体，讲究声律的协调、用字的绮丽，盛行于南北朝。
D.“诣阙”就是奔赴皇宫、朝廷或都城。阙，原指帝王宫殿的台阶，后引申为皇帝的居处，又可代称朝廷、京城。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.许士柔忠于职守，敢于上奏朝廷。许士柔掌管左春坊的工作之前，魏忠贤按自己编辑的《三朝要典》任意删改《光宗实录》，许士柔后来就《光宗实录》相关问题上奏。
B.许士柔不畏强权，具有抗争精神。温体仁派中书官检出穆宗的总记给许士柔看，许士柔写揭帖争论，惹怒温体仁，差一点遭到弹劾，但他毫不畏惧，继续上疏。
C.许士柔赞扬孝慈，讴歌皇后恩德。许士柔认为皇后在太子危险时对太子进行调养保护，是孝慈的最高法度；史官轻易抹杀皇后的深厚恩德，更是不可理解。
D.许士柔针锋相对，招致奸人报复。许士柔的奏章使温体仁很不高兴，正逢温体仁唆使刘孔昭弹劾祭酒倪元璐，温体仁就打算利用士柔儿子许重熙之事来牵连许士柔。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）时温体仁当国，与王应熊等阴沮之，事遂寝。
（2）累朝实录，无不书世系之例。臣所以抉擿改录，正谓与累朝成例不合也。
阅读下面的文字，完成下面小题。
享受“孤独”
王海斌
早年时，总惧怕“孤独”，因它与“寂寞”总是在没有来由和毫无征兆之际，将我们团团包围，那种裹袭周身的压抑令人窒息，另加上“少年不识愁滋味”的情绪笼罩，总是将“孤独感”活脱脱演绎成了“世界无情抛弃你”的一出悲剧。
年岁逐增，方才知晓“孤独”是一种人生常态，很多时候它是一种可遇而不可求的奢侈境界，无人叨扰的寂静中，我们才觉活出了真我，才觉自由之真谛。于是，我们又慢慢地开始学会“享受孤独”，升华到“却道天凉好个秋”的豁达。
其实，在古代文人的人生境遇中，“孤独”一直是个不可回避的话题。
东晋陶渊明作为田园诗的开山鼻祖，已然将“孤独”之境描摹得十分具体，“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言”。这种“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的乡野闲趣；这种“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”的达观豁朗；这种“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的乐道安贫，已然被此四句诗述尽。“孤独”在陶潜的笔下，成了一种独到之境，成了一种后人竞相追逐的目标。
而有时，“孤独”在多数文人笔下，就显得凄苦而引人自怜，清雅而令人追思。古往今来的众多“夜不成寐”者用他们自己的遭遇在诠释不同的孤独境况。王粲夜不成寐，登楼四望，生发“夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧”，活化了翻来覆去睡不着的真实状态，这是种愁苦的孤独；阮籍夜不成寐，起坐弹琴，感慨“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”，委婉地表达了自己难以名状的苦闷，这是种难言的孤独；柳三变夜不成寐，起身重睡，无奈呼喊“毕竟不成眠，一夜长如岁”，将搅乱心绪夜半无眠的别离相思之苦竟刻画得如此微妙，这是种思念的孤独；而东坡夜不成寐，拉上好友，在月夜游走，记下了“庭下积水空明，水中藻荇交横”之境，竟将这两位“闲人”乐出了一番生活的禅趣，这便是种难得的孤独了。古人的孤独失眠虽万千不一，但触及朴素的情感心弦之时竟都成了一种文艺的雅趣。
“秋士易感”，萧瑟的秋季时节曾促成无数的悲秋佳作，欧阳公的《秋声赋》更首屈一指，那数百年前的某个秋夜，欧阳公秉烛夜读，偶闻秋声，状写山川寂寥草木零落，抒发秋声悲戚人事忧劳。万物秋声，纯属自然之境况；人生悲慨，全然俗世之纷争。欧阳公那“奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声？”的天问至今无人作答，“童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。”秋声依旧，虫鸣四野，此情此境也算是对人世沉浮诗人本身的一种无言的宽慰了。
冬雪常与“孤独”演绎传奇佳话。柳河东“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”；陶庵“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”从古至今，《江雪》《湖心亭看雪》一直是评论家笔下的评述“孤独”的经典佳作。且不谈作者本人的人世历程，单是两文的构图用语也极传神地诠释了中国画中白描留白的极致。江天纯色的雪后，万籁俱寂，四下无声，江边惟有垂纶者，是实是虚？是作者是隐者？皆无定论，然“千万孤独”的境界读者皆有共鸣，空灵岑寂的广袤天地间一种“众人皆醉我独醒”的朦胧美感让人动容，亦令人心醉；大雪三日时节，独往湖心亭看雪，见湖中竟有对饮者，同饮三大白，酒毕席散，惟剩舟子喃喃“莫说相公痴，更有痴似相公者！”何谓“痴”？“痴”不就是一种寻觅孤独的执念么？比寻觅孤独更意外的是什么，是一种“桃李春风一杯酒”的喜悦，是一种“莫愁前路无知己”的企盼，更是种“一蓑烟雨任平生”的豁达。述及此境，蓦然察觉孤独者们竟都是眼眸能说话，颦笑满深情者。
孤独之状的体味不可操之过急，它需要智者的指引但更需自我的顿悟，因为人生最终都会在害怕孤独中学会接受孤独，然后学会坚守孤独，最后学会享受孤独……
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”。你听，诗佛摩诘已在用他最深情的方式在与我们共品“孤独”了。
选自《此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉——读贾平凹<生命是孤独的旅程>》，有删减
1.下列对文章内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.“孤独”在陶渊明笔下 “成了一种独到之境，成了一种后人竞相追逐的目标”。
B.“孤独”在文人笔下，就显得凄苦而引人自怜，清雅而令人追思。古人的孤独失眠虽万千不一，但触及朴素的情感心弦之时竟都成了一种文艺的雅趣。
C.萧瑟的秋季时节曾促成无数的悲秋佳作，秋景“也算是对人世沉浮诗人本身的一种无言的宽慰了。”
D.很多时候,“孤独”是一种境界，无人叨扰的寂静中，我们活出了真我，发觉自由的真谛。于是，我们又慢慢地开始学会“享受孤独”，升华到“却道天凉好个秋”的豁达。
2.画线句“冬雪常与‘孤独’演绎传奇佳话”，为什么？请简析。
3.请简要赏析文题“享受孤独”。
