下列各句，没有词类活用的是
A.不积跬步 B.日削月割
C.籍吏民 D.抑本其成败之迹
下列各句，句式和其他三句不同的是
A.蚓无爪牙之利 B.不拘于时
C.铸以为金人十二 D.大王来何操
下列各句，没有使用通假字的是
A.召有司案图 B.善刀而藏之
C.锲而不舍 D.陈利兵而谁何
下列各句中“其”的用法，与其他三项不同的是
A.其言不让 B.其皆出于此乎
C.此其志不在小 D.相如持其璧睨柱
（二）
这就是动物进化研究中有名的“RRR”难题。不少科学家冥思苦想，企图解开其中的奥秘。
开始，一些科学家这样解释“RRR”难题：动物身上的细胞是活细胞，它们必须通过血管与心脏相联，通过神经受中枢神经系统的支配，而轮子必须能转动。由活细胞组成的器官一转动，势必会把血管神经缠绕起来，妨碍其功能。在自然界，一些类似于轮子能滚动的动物都是依靠全身来滚动的，如穿山甲会变成一个大圆球，沿着斜坡朝下滚，以逃避敌害的追捕。因而动物不可能以身体的一部分器官进化成能滚动的轮子。这种解说很快就被驳倒了。人们指出，动物身上除了细胞组成的活组织，还有一些具有一定功能的死组织，它们无需血管神经支配。例如我们的指甲，动物身上的蹄、角等。活组织不能进化成轮子，为什么死组织不进化成轮子呢?为什么老鼠不长出旱冰鞋似的死骨组织?为什么猫不长出可以伸缩的爪轮?
人们从动物身上难以找到答案，转而从动物和生活环境的关系中去寻找答案。不久前，美国芝加哥大学解剖学家拉巴比拉对“RRR”问题作了新的解释。他注重于动物与环境的联系，有许多新的思想，较深刻的见地。
拉巴比拉注意到这样一个事实：尽管人类在几千年前就发明了轮子，在16世纪发明了轮椅，17世纪发明了旱冰鞋，18世纪发明了自行车，但是直到科学技术发达的今天，轮子并没有完全取代步行。在许多场合，人们还是喜欢以步当车，只有在较长距离交通时人们才不得不借助于轮子。人们虽然发明了轮子，可是还是不能放弃步行，这也可以提供为何动物身上没有进化出轮子来的线索。
（选自周立明《动物身上会进化出轮子来吗？》
1.对选文的分析不符合原文的是
A.一些科学家利用了穿山甲依靠全身滚动来逃避天敌的例子成功解释了“RRR”难题。
B.从选文得知，动物身上的细胞是活细胞，必须通过血管与心脏相联，受到中枢神经系统的支配，而血管神经是不可被缠绕的。
C.动物身上还有一些死组织，它们不是细胞组成的，无需血管神经支配，例如指甲、蹄、角、爪子等。
D.人类发明轮子的历史已有六个世纪左右，但是至今轮子还没有完全取代步行，除非在较长距离时人们才借助于轮子。
2.对“RRR”难题的有关认识不正确的是
A.“RRR”难题属于进化论研究范畴。
B.研究动物与环境之间的联系对解决“RRR”难题有帮助。
C.“RRR”难题就是“动物身上为什么进化不出轮子”这一问题。
D.动物身上的细胞研究对解决“RRR”难题没有任何帮助。
3.选文采用的说明顺序是
A.时间顺序 B.空间顺序
C.逻辑顺序 D.程序顺序
4.由选文可以得知，决定动物身上能否进化出轮子的关键因素是
A.细胞 B.环境 C.时间 D.血管神经
5.对选文中的例子分析不正确的是
A.穿山甲一例意在说明活细胞是无法进化为轮子的。
B.老鼠与猫之例意在说明动物的死组织也是无法进化为轮子的。
C.古人发明轮椅、旱冰鞋和自行车的例子意在说明古代科技较发达。
D.人们喜欢以步当车的例子说明了轮子不能代替步行。
（一）
我每次看到《红楼梦》晴雯之死的时候就感慨颇多。晴雯冤枉地死了，这是一个非常难过的事情，宝玉探晴雯，写了《芙蓉女儿诔》。这《芙蓉女儿诔》里面，有的地方很愤激，有的地方很悲哀，然后宝玉自己朗诵来送别晴雯。这时黛玉来了，就提出来他哪几个字用得不妥，建议这个地方应该这么改一下，那个地方应该那么改一下。这样就把对晴雯的悲悼适当地间离了，为它进入了一个讨论语言讨论文字的境况，等于是黛玉和宝玉共同做一个语文的练习题了。这也是一种无害化的处理。当然这个无害化的处理也有它另一面，有时候让你感觉非常残酷。晴雯死了，贾宝玉事实上也做不了什么，他无法抗议，也无法改变自己这个家庭，他能做的就是写一篇文章。这段描写至少告诉我们，语言和文字能够使我们的一种经验、一种遭遇、一种情感审美化，审美以后也就使不能承受的东西变得比较能够承受。
然后，我还要说，语言和文字还有一种功能——有一种信仰的功能，有一种神学的功能，就是对于很多人来说，语言文字可以神圣到变成一种信仰，它可以变成神。各个民族都在寻找一种奇怪的、独特的、秘密的，甚至是诡秘的语言和文字，认为找到了这种语言和文字以后就可以获得超自然的力量，就可以获得超自然的坚强。比如我们都知道“芝麻开门”，你如果掌握了，你就可以使密室的石门洞开，而所有的金银财宝、各种财富就会属于你。人们使某一些语言、某一些概念、某一些词语凌驾于人的生活之上，使你对它有所崇拜、有所敬仰，而这些东西除了在语言中存在以外，你是很难在现实中、实际生活中把它抓住。比如说“神圣”，比如说“终极”。谁看得见“终极”？看不见，听不见。但是几乎所有民族的语言，都有类似于“终极”这样的词。总会有一些非常神圣、非常伟大、非常崇高的词，这些词不但可以表意，不但可以审美，不但可以做记录，而且它本身可以膨胀起来，可以升高起来，成为一种价值，成为一种标准，成为一种理想，甚至于成为上帝，成为神。
（选自王蒙《语言的功能》）
1.作者用《红楼梦》中林黛玉建议宝玉修改《芙蓉女儿诔》一例想证明的观点是
A.语言有一种信仰的功能。
B.语言有一种心理的功能。
C.语言有一种审美的功能。
D.语言有一种修辞的功能。
2.下列对划线句子“这也是一种无害的处理”理解不正确的一项是
A.“这”指我每次看到《红楼梦》晴雯之死的时候就感慨颇多。
B.“无害化的处理”指可用美好的意象把悲哀、消极、颓废的东西变成美丽的艺术品。
C.黛玉和宝玉通过讨论语言文字的表达，适当离间了宝玉对晴雯的悲悼，进行了情感的“无害化处理”。
D.语言和文字能对负面的感情进行“无害化的处理”，使不能承受的东西变得比较能承受。
3.下列关于选文第②段的理解，不正确的一项是
A.从信仰和崇拜的角度论述了某些语言具有超现实的功能的观点。
B.所有语言不能离开生活，但又具有超出现实的功能。
C.各个民族都认为找到了像“芝麻开门”这种语言和文字就可以获得超自然的力量和坚强。
D.总会有一些非常神圣、伟大、崇高的词，可以审美，可以提高，甚至上升为一种信仰。
4.结合全文，下列表述不正确的一项是
A.本文或引述理论，或谈主观感受，或述说体会，都通过主观感受、切身体会来证明。
B.本文论据真切可信，既符合学术研究的方法，又带有明显的个人风格特点。
C.作者采用书面化的表达，体现了其深入浅出、简洁谨严的语言风格。
D.本文作为演讲词，其内容既有充足的学术含量，又不过于专业化。
