阅读下面的文字，完成下列各题。
唐诗与现代歌词
唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。几轮下来，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的诗人们说，如果她唱的不是他的诗，他从此就不写诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。
从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念的心情，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。
把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。虽然两个时代的作品也无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至是徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样。我们见到的唐三彩要美得多，是时间和距离产生了美。当时的唐三彩和唐诗一样流行、时尚。时时面对的东西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。
（摘编自陈鹏举《诗与歌词》）
（1）下列对于唐诗的理解，不符合原文意思的一项是______
A、让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。
B、在唐朝，人们盛行写诗和传唱诗，所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。
C、现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式，又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多。
D、即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。
（2）下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较，符合原文意思的一项是______
A、历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的。
B、现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱。
C、李谷一首唱的《乡恋》和李白的《静夜思》，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。
D、比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来，北京奥运会的主题歌《我和你》显得更为出色。
（3）根据原文内容，下列推断不正确的一项是______
A、王之涣说，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。
B、杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。
C、在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。
D、时间和距离能够产生美，可以想见，现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。
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1995—2018年，我国出境旅游人数由0.05亿人次增至1.43亿人次，年均增长18%。2013年首次跃居世界第1位，2014—2018年稳居世界第1位，是全球最大的出境游市场。
1995—2018年，随着人民生活水平改善，我国出境旅游支出也大幅提高。到2018年，我国出境旅游支出额为2577亿美元，比1995年的37亿美元增加了2540亿美元，增长68.6倍，居世界第1位。
1995年，我国入境旅游人数居世界第7位，2013—2017年稳居世界第4位。2018年，我国国际旅游收入达1271亿美元，比上年增长3.0%。
阅读下面一段话，试概括出“草根文化”的四个主要特性。（每点不超过6个字）
社会学家、民俗学家艾君在《改革开放30周年解读》中对草根文化这样界定：“草根文化，属于一种
在一定时期内由一些特殊的群体、在生活中形成的一种特殊的社会文化潮流，它实际是一种‘副文化、亚 文化’现象。它具有平民文化的特质，属于一种没有特定规律和标准可循的社会文化现象，是一种动态的、 可变的文化现象。它有区别于阳春白雪的雅文化、上流文化、宫廷文化以及传统文化。”他认为。健康向上的“草根文化”会形成对主流文化的重要补充，但愚昧落后的“草根文化”无可否认也会对传统意义上的主流文化带来辐射、腐蚀和冲击。
“草根文化”的特性：
阅读下面诗歌，完成后面各题。
在狱咏蝉
骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表余心。
1.下列对这首诗的内容和艺术特色的理解和鉴赏不正确的两项是（ ）
A.首联中“客”字不作“客人”或“旅居外地”解，而指“坐牢”，称坐牢为“客”，可见冤愤殊深。
B.颔联中的“玄鬓”，红色鬓发的意思，这里指蝉的双翼。
C.颈联纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。蝉和诗人浑然一体。
D.好诗，不但要有诗眼，以放“灵光”，而且有时须有“龙吟”，以发“仙声”。首联就是这样的“龙吟”之句。
E.这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。
2.这首诗表达了作者怎样的思想感情？请简要概括。
补写下列句子中的空缺部分
（1）人们常说“活到老，学到老”，荀子《劝学》篇中的“___________”这句话印证了这个道理。
（2）白居易《琵琶行》中“_________________，________________”两句说浔阳并非没有音乐，只是声音单调复杂，实在难以入耳。
（3）同为赤壁怀古词，苏轼塑造了青年将领周瑜的英雄形象，而在杜牧的《赤壁》中，却用了“________________，________________”，讽刺了周瑜赤壁之战中成功的侥幸。
阅读下面的文字，完成下列小题。
青山倚碧海，朋自远方来。6月的青岛，花木葱茏，生机勃勃。上海合作组织成员国、观察员国领导人和有关国际组织负责人齐聚黄海之滨，共商合作大计。6月10日，在青岛国际会议中心，中国国家领袖主持了上海合作组织青岛峰会大范围会谈并发表了重要讲话。在讲话中他强调，尽管各种传统和非传统安全威胁不断涌现，但捍卫和平的力量终将战胜破坏和平的势力，安全稳定是_______________；尽管单边主义、贸易保护主义、逆全球化思潮不断有新的表现，但“地球村”的世界决定了各国日益利益交融、命运与共，合作共赢是________________；尽管文明冲突、文明优越等论调不时__________________，但文明多样性是人类进步的不竭动力，不同文明交流互鉴是各国人民的共同愿望。（ ）。领袖在讲话中宣布了一系列具体措施，从设立300亿元人民币等值专项贷款到建设中国一一上合组织地方经贸合作示范区，从继续举行“和平使命”等联合反恐演习到中方为各方培训数千名人员，中国贡献为上合新发展注入了强劲动力。领袖________________的判断，务实亲和的倡议，赢得了与会嘉宾的高度认同。浩渺行无极，扬帆但信风。正确把握和认识世界大势和时代潮流，进一步发挥“上海精神”，我们就能化解时代难题、破解风险挑战，让安全与繁荣的阳光照亮人类的共同家园。
1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.青岛见证了中国的行动力，更见证了中国的思想力
B.青岛见证了中国的思想力，更见证了中国的行动力
C.青岛见证了中国的思想力，中国的行动力更被见证
D.青岛见证了中国的行动力，中国的思想力更被见证
2.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A.人心所向 众望所归 东山再起 登高望远
B.人心向背 大势所趋 东山再起 居高临下
C.人心所向 大势所趋 沉渣泛起 登高望远
D.人心向背 众望所归 沉渣泛起 居高临下
3.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.正确认识和把握世界大势和时代潮流，进一步弘扬“上海精神”，我们就能破解时代难题、化解风险挑战，让安全与繁荣的阳光照亮人类的共同家园。
B.正确把握和认识世界大势和时代潮流，进一步发挥“上海精神”，我们就能破解时代难题、化解风险挑战，让安全与繁荣的阳光照亮人类的共同家园。
C.正确把握和认识世界大势和时代潮流，进一步弘扬“上海精神”，我们就能化解时代难题、破解风险挑战，让安全与繁荣的阳光照亮人类的共同家园。
D.正确认识和把握世界大势和时代潮流，进一步发挥“上海精神”，我们就能化解时代难题、破解风险挑战，让安全与繁荣的阳光照亮人类的共同家园。
