阅读下面的文字，完成小题。
在儒家的眼中，玉代表了君子，而随着儒学的发展，君子是要去除私欲的。严格说来，玉是石的一种，是石中的美者，但普通的石与玉虽同为石属，然而已有了不同的意象。曹雪芹用女炳补天神话作为开篇，通过茫茫大士将补天遗石变成了玉，这两者之间又是何种关系？
曹雪芹周边朋友经常将他与魏晋时期的人物相类比，如张宜泉的《题芹溪居士》中有记：姓曹名霑，字梦阮，号芹溪居士。其人工诗善画。关于“梦阮”，前辈学人对此题记多有考论而“梦”的指向大都为阮籍。其实“阮籍”只是曹雪芹精神导向的一个符码，一种借代，它背后所要连带的是对整个“魏晋风度"的精神向往。曹雪芹虽未经战乱，但却经历过家族的败落，在他个人世界的乱世之中，与同样产生于乱世的魏晋玄学产生共鸣，就会是很容易理解的事情。
魏晋时期，随着大一统政权的解体，天灾人祸，战乱连绵，人们对于人生的价值产生了新的追问，“独尊儒术”的传统被打破，转而走向一种儒道互补的道路，有以道释儒的倾向，崇尚自由的人格，崇尚情性的回归，又致力于追求自然之道。在这种风气之下，阮籍对君子也有了一个重新的解读：“夫山静而谷深者，自然之道也;得之道而正者，君子之实也。嵇康更提出“越名教而任自然"的主张，提出正确的对待欲望，顺应人性之自然，从而使他们摆脱了儒家严格的礼教规范，转而去关怀生命的价值与存在的意义，重视个体，以人性的自然满足为乐趣。因此儒家意义下的君子，与嵇康与阮籍思想下的君子，有了不同的涵义。而嵇康与阮籍等人眼中的君子，是符合“自然之道”的，反映在《红楼梦》中，就由同样具有自然之气的补天遗石所代表。
在石头与神瑛侍者下凡历劫的原因上，两者有着极为微妙的共同之处。书中写到：“此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵"。石头对荣华富贵的生活产生了向往，此种对世俗生活的向往自然是欲望之一种，并且应当归属为私欲，但也可视作石头人性的产生。神瑛侍者的凡心在小说文本中并无明示，而“乘此昌明太平朝世”一语，也预示着神瑛侍者并非为救世而来，更多的或者也是出于自身对荣华富贵的向往，对凡间之乐的追求，出于对私欲的不满足。王国维先生在《红楼梦评论》中写道：“所谓玉者，不过生活之欲之代表而已矣。”可谓发人深省。
石作为自然的代表，具有不经人工雕琢的自然之气。这种气质是真实的，不饰伪饰的，朴拙而又真诚。拿到《红楼梦》中来说，就是贾宝玉所体现出的自然之态。在《红楼梦》第十七回中，针对稻香村的建设，贾宝玉发表了一段议论:“古人云'天然图画'四字，正畏非其地而强为其地，非其山而强为其山，虽百般精而终不相宜”可见，在贾宝玉的心中，所谓自然需要背山有脉，临水有源，讲究的是无穿凿之气，非人力强为而成，归结起来就是顺其自然。
所以，贾宝玉具自然之气，秉承着自我的人性，当我们将贾宝玉放在这个石与玉的辨析当中，就可以将其理解为嵇康、阮籍理论体系下的君子，名之为玉并无不可，此也与仙界中的贾宝玉的前身“神瑛侍者”之名相符，而之所以为“贾”（假），或有非理学之下的君子之意。在本质上，贾宝玉仍然是一块具有自然属性的石。
（摘编自《曹雪芹为什么要写“石"和“玉"》,有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.曹雪芹的字“梦阮”是曹雪芹精神导向的一个符码，传递出他对整个“魏晋风度”的精神向往。
B.魏晋时期，“独尊儒术”的传统被打破，致力于追求自然之道,这种风气后来影响了同样经历社会乱世的曹雪芹。
C.嵇康与阮籍等人眼中的君子，是符合“自然之道”的，代表儒家发展的君子观。
D.曹雪芹将补天遗石与神瑛侍者作比较,使人与物之间，代表不同的审美意象。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章论证了魏晋时期的风气对曹雪芹其人、《红楼梦》其书的影响。
B.文章紧扣曹雪芹的个人思想和小说《红楼梦》中贾宝玉这一人物形象来论证石与玉的关系。
C.第三段例举阮籍、嵇康的君子观引出曹雪芹塑造贾宝玉人物形象的根源。
D.文章引用王国维在《红楼梦评论》的观点论证曹雪芹的君子观和魏晋时期是一致的。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.《红楼梦》中石与玉之间的变幻，既有着对传统文化的继承，同时也寄托了曹雪芹对世情的感悟。
B.无论是石头,还是神瑛侍者，都是产生了对红尘的向往，从而开启了造历幻缘的征途。
C.贾宝玉针对稻香村的建设发表议论，认为要完全保留自然原貌，得自然之理、自然之气。
D.从“君子”，到“欲望”，再到“自然”，无不体现出曹雪芹与嵇康与阮籍的思想有着共鸣之处。
阅读下面文字，按照要求作文。
你所在的班级即将以“悦读经典”为主题，举行一场读书经验报告会。请你结合自己读书的经历和感受，写一篇发言稿。
要求：自拟题目，自定立意；不要套作，不得抄袭；书写工整，不少于600字。
修改下面的春联，使之符合对联要求。（可更换词语、调整词序）
冬去春来千条杨柳迎风飘，冰雪融化万朵梅花扑鼻香。
汉字属表意文字，观察汉字的形体结构，往往能产生丰富的联想，对汉字作出新的诠释。请你参照示例，从“舒”“鸿”“墨”三个字中任选一个，拆拼汉字用富有文采的语言描述它。（至少运用一种修辞方法）
（例）俗：人只看到地上的谷物，而看不见空中的云朵，那就俗不可耐了。
阅读下面的选文，完成下面小题。
怀念鲁迅先生
巴金
四十五年了，一个声音始终留在我的耳边：“忘记我。”声音那样温和，那样恳切，那样熟悉，但它常常又是那样严厉。我不知对自己说了多少次：“我决不忘记先生。”可是四十五年中间我究竟记住一些什么事情？
四十五年前一个秋天的夜晚和一个秋天的清晨，在万国殡仪馆的灵堂里我静静地站在先生灵柩前，透过半截玻璃棺盖，望着先生的慈祥的面颜，紧闭的双眼，浓黑的唇髭，先生好像在安睡。两次我都注视了四五分钟，我的眼睛模糊了，我仿佛看见先生在微笑。我想，要是先生睁开眼睛坐起来又怎么样呢？我多么希望先生活起来啊！
四十五年前的事情仿佛就发生在昨天。不管我忘记还是不忘记，我总觉得先生一直睁着眼睛在望我。我还记得在乌云盖天的日子，在人兽不分的日子，有人把鲁迅先生奉为神明，有人把他的片语只字当成符咒；他的著作被人断章取义、用来打人，他的名字给新出现的“战友”“知己”们作为装饰品。在香火烧得很旺、咒语念得很响的时候，我连纪念先生的权利也给剥夺了。在作协分会的草地上有一座先生的塑像。我经常在园子里劳动，拔野草，通阴沟。一个窄小的“煤气间”充当我们的“牛棚”，六七名作家挤在一起写“交代”。在“牛棚的一个角落，我又看见了他，他并没有改变，还是那样一个和蔼可亲的小小老头子，一个没有派头、没有架子、没有官气的普通人。
我想的还是从前的事情，一些很小很小的事情。
我当时不过是一个青年作家。我开始写作的时候，只是为了倾吐个人的爱憎。可是走上这个工作岗位，我才逐渐明白：用笔作战不是简单的事。鲁迅先生给我树立了一个榜样。我仰慕高尔基的英雄“勇士丹柯”，他掏出燃烧的心，给人们带路，我把这幅图画作为写作的最高境界，这也是从先生那里得到启发的。我勉励自己讲真话，卢梭是我的第一个老师，但是几十年中间用自己的燃烧的心给我照亮道路的还是鲁迅先生。我看得很清楚：在他，写作和生活是一致的，作家和人是一致的，人品和文品是分不开的。他写的全是讲真话的书。他一生探索真理，追求进步。他勇于解剖社会，更勇于解剖自己；他不怕承认错误，更不怕改正错误。他的每篇文章都经得住时间的考验，他的确是把心交给读者的。人们说他的笔像刀一样锋利，但是他对年轻人却怀着无限的好心。一位朋友在先生指导下编辑一份刊物，有一个时期遇到了困难，先生对他说：“看见你瘦下去，我很难过。”先生介绍青年作者的稿件，拿出自己的稿费印刷年轻作家的作品。先生长期生活在年轻人中间，同年轻人一起工作，一起战斗，分清是非，分清敌友。先生爱护青年，但是从不迁就青年。先生始终爱憎分明，接触到原则性的问题，他决不妥协。有些人同他接近，后来又离开了他；一些“朋友”或“学生”，变成了他的仇敌。但是他始终不停脚步地向着真理前进。
“忘记我！”这个熟悉的声音又在我的耳边响起来，它有时温和，有时严厉。我又想起四十五年前的那个夜晚和那个清晨，还有自己说了多少遍的表示决心的一句话。说是“决不忘记”，事实上我早已忘得干干净净了。但在静寂的灵堂上对着先生的遗体表示的决心却是抹不掉的。我有时感觉到声音温和，仿佛自己受到了鼓励，我有时又感觉到声音严厉，那就是我借用先生的解剖刀来解剖自己的灵魂了。
“忘记我！”经过四十五年的风风雨雨，我又回到了万国殡仪馆的灵堂。正因为我又记起先生，我才有勇气活下去。正因为我过去忘记了先生，我才遭遇了那些年的种种不幸。
假如鲁迅先生还活着……当然我们都希望先生活起来。每个人都希望先生成为他心目中的那样。但是先生始终是先生。
为了真理，敢爱，敢恨，敢说，敢做，敢追求……
（选自巴金《随想录》有删节）
1.下列对文章有关内容的分析和概括,不恰当的一项是
A.四十五年前,鲁迅先生逝世,“我”怀念他的音容笑貌;文革时期,鲁迅先生的作品被有的人歪曲利用,对此“我”感到万分痛心。
B.本文将对鲁迅先生的怀念和自己的个人遭际相结合,既怀念鲁迅先生,也回忆并反思自己的过去,这是双线交织的结构特征。
C.“用自己的燃烧的心给我照亮道路的还是鲁迅先生”,运用了比喻的修辞手法表现了鲁迅先生勇于牺牲自我的品质对“我”的影响。
D.本文没有过多叙述鲁迅先生生前的伟大事迹,而是主要通过鲁迅先生对自己的巨大影响,表达了对鲁迅先生的崇敬和怀念。
2.根据上下文,谈谈你对文中画线句子的理解。
3.文中多次提到鲁迅先生临终说“忘记我”,有什么作用?
阅读下面文段，完成下面小题。
既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。
嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣。比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。”
秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。
荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”
轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。
荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。
是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。
轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”
左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。
1.下列对句中加点词的解释，正确的一项是
A.比诸侯之列 比：并，列。
B.尽失其度 度：法度。
C.卒惶急不知所为 卒：最终。
D.秦王复击轲，被八创 被：表被动。
2.下列各组句中加点词的用法和意义相同的一项是
A.持千金之资币物 愿大王稍假借之
B.不敢兴兵以拒大王 必得约契以报太子也
C.而右手持匕首揕之 秦王还柱而走
D.而乃以手共搏之 乃引其匕首提秦王
3.下列句中加点词的活用类型与示例相同的一项是
示例：函封，燕王拜送于庭
A.秦武阳色变振恐群臣怪之
B.荆轲顾笑舞阳，前为谢曰
C.自引而起，绝袖
D.倚柱而笑，箕踞以骂
4.下列对原文内容和写法的赏析，不正确的一项是
A.人物描写生动。两次描写荆轲的笑，“顾笑舞阳”，表现了荆轲的从容机智；“倚柱而笑”，表现了荆轲的自我解嘲。
B.情节节奏与句式长短密切关联。于情节紧张处多用两字或三字短句；而于情节舒缓处，句子则相对比较长。
C.叙事笔法灵活多变。在铺叙荆轲追杀秦王的紧张情节中，补充交代秦国相关法令及其影响，使情节逻辑更加严密。
D.叙事波澜起伏。从秦武阳当庭色变恐惧，到荆轲图穷见；从荆轲一击不中，到秦王剑坚难拔，意外迭出，引人入胜。
5.将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。
（2）事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。
