阅读下面两首诗，按要求作答。
移居（其二）①
[东晋]陶渊明
春秋多佳日，登高赋新诗。
过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。
相思则披衣，言笑无厌时。
此理将②不胜，无为忽去兹。
衣食当须纪③，力耕不吾欺。
文氏外孙入村收麦
[北宋]苏辙
欲收新麦继陈谷，赖有诸孙替老人。
三夜阴霪败场圃，一竿晴日舞比邻。
急炊大饼偿饥乏，多博村酤劳苦辛。
闭廪归来真了事，赋诗怜汝足精神。
（注）①《移居二首》是陶渊明从隐居上京的旧宅，移居浔阳南里（今江西九江城外）之南村村舍后不久所作。此诗为这组诗中的第二首。②将：岂。③纪：经营
（1）下列对《移居》一诗的理解，不恰当的一项是
A.“春秋”两句写诗人新迁南村，常登高赋诗。士大夫常有的雅兴，此时又增添了不同寻常的意义。
B.“过门”两句写诗人与邻人，常互相亲切地招呼，相聚在一起。如果有酒，大家便一起斟酌品尝。
C.诗人与邻人平时各自忙于农务。农闲时会彼此想念，即使很晚也会聚在一起倾诉对艰苦劳作的厌倦。
D.诗人在结尾处，强调了他在亲自参加农业劳动之后感悟到的人生真谛，这使全诗的意蕴更加丰富。
（2）请结合《移居》全诗，说明诗人在劳动之余感受到了哪些乐趣。
（3）同样涉及田间劳作的话题，苏辙的《文氏外孙入村收麦》则书写了另一幅场景。请简要分析苏诗颔联所使用的艺术手法。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
（一）
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（节选自《劝学》）
（二）
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
（节选自《学记》）
（三）
夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求身耳。曰：“积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲而惰裁衣也。
（节选自《颜氏家训·勉学》）
1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A.虽有槁暴 槁：枯
B.金就砺则利 就：接近、靠近
C.又从而庸之 庸：归功
D.先其易者，后其节目 节目：项目
2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A.而寒于水 于其身也，则耻师焉
B.又从而怨之 不知东方之既白
C.叩之以小者则小鸣 余以乾隆三十九年十二月
D.是犹求饱而懒营馔 臂非加长也，而见者远
3.与例句的句式特点相同的一项是
例句：此皆进学之道也。
A.当其南北分者，古长城也
B.月出于东山之上
C.句读之不知，惑之不解
D.蚓无爪牙之利
4.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A.父兄不可/常依乡国/不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳
B.父兄不可/常依乡国/不可常保一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳
C.父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人庇荫/当自求诸身耳
D.父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求/诸身耳
5.对以上三段文字的理解与分析，不恰当的一项是
A.第一段文字中，作者首先提出了全文的中心论点，继而论述了学习在提高人的素质等方面有重大意义。
B.第二段文字中，作者提倡在求学时，要做“善学者”和“善问者”，这样就能更有效地解决学习问题。
C.第三段文字中，作者强调容易学会而又值得推崇的技艺就是读书。广泛涉猎书籍可以助世人安身立命。
D.这三段文字，围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发。只有第一段文字使用了比喻和对比论证。
6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（3）纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。
阅读下面的文字，完成下列小题。
传统中国的读书方法与意义
①传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》周永年《先正读书诀》等等。与现代社会的诸多事情一样，读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。所以，古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。因此，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。
②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。”读书要“求所以入”，就是要孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，把所读之书消化透彻，这样读书才能达到经世致用的效果。
③王国维也表达过类似的意思，《人间词话》中说“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之：出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。
④在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，而是虚心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人“入乎其内”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外”，用之于天下国家。在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”；同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考。
⑤这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式相对应的。到了明代，从小学（明代叫社学）开始，到科举求官，以朱熹《四书章句集注》为教科书，读书的过程是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知”的历程，从小就开始这样反复训练，“日以义理浸灌其心”，长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。
（节选自2018年11月26日《光明日报》，有删改）
1.下列对古人读书方法有关内容的理解，符合本文意思的一项是
A.在传统中国的儒学政教体系里，人们特别重视如何读书。这与他们对读书的目的和意义的理解是分不开的。
B.孔子的“学而时习之”、孟子的“养浩然之气”以及朱子的“涵泳”都是前人留给我们的优秀的读书方法。
C.王国维主张的读书方法是要“入乎其内”并“出乎其外”，这样才能拥有更深刻的体悟和更高的境界。
D.到了明代，读书人为了科举求官，从小就接受反复的训练，读书的方法已不再贯彻“经世致用”的思想。
2.下列表述不符合文意的一项是
A.程端礼、徐与乔、周永年的读书法是在朱熹《朱子读书法》基础上不断发展、演化而来的。
B.在儒学主导下的传统中国，古人读书并不是为了获取新的知识，知识体量的总量也非常小。
C.陈善对读书的方法有精辟的见解，他将“见得亲切”与“用得透彻”有机地联系在一起。
D.古人通过读书，扩充了自己狭隘的生命体验，也使自己当下的生命与文化灌注到古书中。
3.本学期，同学们进行了《乡土中国》的整本书阅读。以下学习活动，与本文第二段中的“入书法”不能对应的一项是
A.检索费孝通先生的生平、主要学术成就及社会贡献等情况。
B.了解《乡土中国》的写作年代、创作背景以及相关的评价。
C.理解书中的关键概念，努力探究本书的语言特点和论述逻辑。
D.写一篇调查报告，反映今日乡村文化生活或风俗习惯的变化。
某同学在学习成语知识的过程中，通过查找资料写下了以下几个结论。其中表述不准确的一项是
A.“司马青衫”用来形容极度悲伤，出自《琵琶行》。作者白居易为唐代诗人，字乐天，曾倡导过“新乐府运动”。
B.“沧海一粟”比喻非常渺小，微不足道，出自《赤壁赋》。作者苏轼为北宋文学家，字子瞻，是“唐宋八大家之首”。
C.“锲而不舍”现常比喻做事有恒心，有毅力，出自《劝学》。作者为战国时期思想家荀子他是儒家思想的代表人物。
D.“传道受业”指传授道理，教授学业，出自《师说》。作者为唐代文学家韩愈，曾被苏轼赞誉为“文起八代之衰”。
下列各句中没有语病的一句是
A.造成“提笔忘字”的因素很多，但不可否认，造成“能识不能写”这一尴尬局面的主要原因是触屏操控和电子输入方式导致的。
B.深入推行科技特派员制度，引导先进生产要素向农村基层、农业一线集聚，对于促进农业产业的竞争力具有十分重要的意义。
C.中国虽说有五千年的饮食文化，烹调方法多种多样，但在营养师们看来，“蒸”在很大程度上保存了食材的各种营养，更值得推崇。
D.微信提供了一个基于移动互联网的生态平台，大到国际纷争，小到单位工作甚至家庭琐事，都可以在这个平台上交流。
阅读下面一段文字，完成下列小题。
中国画里会蕴藏着作者对生命的理解与__________。如果背离了对生命意义的追寻，仅仅关注画的题材与技法，便是__________，对画意的理解终归枉然。在画中，山间蓊蓊郁郁的林木，蓬勃着生命的气息；园中矮墙罅隙中的老藤，则伸展着另一种倔强。皓然的月光一旦入画，便是一首镌永的诗。脉脉的流水，会哼着它的调子，悄然地与观者__________。感知到自然中的生命力量，即便遭遇迁谪的文人也可以在一幅画作里安放自己的灵魂。那份隐于画中的幽深而旺健的生命体验，会将一颗张皇的心熨帖得宽快悦适。于是，在这沧茫天地间，纵使人渺小如蜉蝣，却仍可画出最遒劲的线条。
1.文中加点字的字音和字形，全都正确的一项是
A.蓊蓊郁郁（wěng） 罅（xià）隙 倔（juè）强
B.镌（juàn）永 脉（mò）脉 悄（qiǎo）然
C.迁谪（zhé） 张皇（huáng） 熨（yù）帖
D.沧（cāng）茫 蜉蝣（yóu） 遒劲（jìn）
2.依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是
A.咏叹 缘木求鱼 不期而遇
B.喟叹 按图索骥 相见恨晚
C.咏叹 按图索骥 不期而遇
D.喟叹 缘木求鱼 相见恨晚
3.下列诗句与文中画线句使用修辞完全不相同的一项是
A.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
B.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
C.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
D.主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
