阅读下面的文言文，完成下列小题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
1.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是
A.师道之不传也久矣 道：风尚
B.今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：大家，许多人
C.于其身也，则耻师焉 耻：以……为耻
D.郯子之徒，其贤不及孔子 及：比得上
2.下列句子中，不属于韩愈批判的轻视从师学习的社会现象的一项是
A.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
B.于其身也，则耻师焉
C.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之
D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
3.下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.以“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师作对比，指出是否尊师重道，是“圣益圣，愚益愚”的关键所在。
B.家长在择师学习的问题上，对待自己和对待孩子是一致的，即都不择师学习，这是不明智的做法。
C.把“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”放在一起对比，批判了当时社会上轻视师道的恶劣风气。
D.作者提出“圣人无常师”的观点，并举出古代圣人重视师道的事例，阐明了从师学习的必要性。
下列对古诗词的赏析，不恰当的一项是
①别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
②银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
③曲终收披当心画，四弦一声如裂帛。
④东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
A.①句那弦外之旨，那若断若续的余音，似乎更能撩动人的情思，引起人的回味。
B.②句形容琵琶声在沉咽、暂歌后，又以极快的速度和极大的力度展开，进入高潮。
C.③句写醍琶女忽然收拨时，四弦齐鸣，好像猛力撕开丝帛一般，乐曲在高潮中夏然而止。
D.④句运用正面描写手法，突出琵琶女演奏技艺高超，美妙的乐曲打动了周围的听众。
下列对文言句子的翻译，不正确的一项是
A.沛公军霸上，未得与项羽相见。（沛公的军队在霸上，还没有跟项羽见面。）
B.君子生非异也，善假于物也。（君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。）
C.茕茕孑立，形影相吊。（孤单无依靠地独自生活，只有身体和影子互相安慰。）
D.农人告余以春及，将有事于西畴。(农人告诉我春天到了，将要到西边的田里去春耕。)
填人下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是
在《韩非子·喻老篇》里有这样一个故事:箕子发现纣王的生活越来越腐败，便经常通过宫中的待从打听消息。一天，他问侍从:“现在，纣王吃饭时还用竹筷子吗?”侍从说:“不再用竹筷子，已经改用象牙筷子了。”箕子说:“用象牙筷子，还会再使用陶碗吗?必然要配玉器啊。 必然要吃山珍海味啊。吃山珍海味，还会住苇草屋子吗？必然要盖楼阁啊。”侍从说:“你分析得很对，现在大王正准备盖楼呢。”箕子说:“以小见大，见微知著，由此可知，商朝怕是不会长久了。” 箕子从商纣王用筷子的变化，预见了商朝的灭亡。这“以小见大，见微知著”的范例。
A.吃一半的饭菜，怎么能用竹筷子、陶碗呢？
B.用象牙筷、玉器皿，还会吃一般的饭菜吗？
C.用竹筷子、陶碗，还会吃一般的饭菜吗？
D.用象牙筷、玉器皿不会吃一般的饭菜。
下列各句中，没有语病的一项是
A.中国人民有梦想，其他各国人民有梦想，这将给世界带来无限生机和美好前景。
B.春运的交通方式多样化趋势越来越明显，这在一定程度上解决了春运高峰压力。
C.无论在教育学生过程中，而且在周游列国过程中，孔子的喜怒哀乐都溢于言表。
D.气象学专家预测，2019年出现厄尔尼诺现象的可能性非常大，将近80％左右。
下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是
A.在中华民族艰难而辉煌的发展历程中，优秀传统文化薪火相传，历久弥新，始终为国人提供精神支撑和心灵慰藉。
B.习近平新时代中国特色社会主义思想气势磅礴、博大精深，党的一系列重大理论创新蕴含其中。
C.余光中先生对作品的精益求精是出了名的，从学于他的人无不肃然起敬。在创作和学术上，他简直严谨到了执拗的地步。
D.在我的印象中，小城这条街人气特旺，平时总像赶庙会似的热闹非凡，即使雨雪天气也人来人往，不绝如缕。
