补写出下列句子中的空缺部分。
（1）王勃的《膝王阁序》中，“_________________________________”两句着力表现水光山色的色彩变幻，在色彩的浓淡对比中突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。
（2）《逍遥游》中，用对待“誉”和“非”的态度来说明“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的境界的两句是“_________________________________。”
（3）陆游《书愤》中“_________________________________”两句概括了作者辉煌的抗金岁月，同时与报国无门的现实形成鲜明对比。
阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
江上值水如海势聊短述
唐·杜甫
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
老去诗篇浑漫与①，春来花鸟莫深愁。
新添水槛供垂钓，故着浮槎替入舟。
焉得思如陶谢手②，令渠述作与同游。
（注释）①浑，完全，简直；漫与，随意付与，②焉得，怎么找到；陶谢，即陶渊明、谢灵运，二人皆工于写景。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A.首联诗人自道其创作经验，该联体现了严肃认真的写作态度和动人心弦的审美效果。
B.颔联是自谦之语，写诗已不再琢磨，全是随意付与，春光明媚，花香鸟语，快乐异常。
C.颈联呼应题目“江上值水如海势”，虽写江水，只是轻轻带过，借水槛浮槎写海势。
D.尾联以一“焉”字，巧作转折，融注新意，表达自己纵情山水、醉心田园的归隐情怀。
2.尾联诗人借用陶谢典故，有何作用？请结合全诗简要分析。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
舜禹之事
柳宗元
魏公子丕，由其父得汉禅。还自南郊，谓共人曰：“舜禹之事，吾知之矣。”由丕以来皆笑之。
柳先生曰：丕之言若是可也。吾见笑者之不知言，未见丕之可笑者也。”
凡易姓授位，公与私，仁与强，其道不同；而前者忘，其事同。使以尧之圣一日得舜而与之天下能乎吾见小争于朝大争于野共为乱尧无以已之。何也？尧未忘于人，舜未系于人也。尧知其道不可，退而自忘；舜知尧之忘己而系舜于人也，进而自系。舜举十六族，去四凶族，使天下咸得其人：命二十二人，兴五教，立礼刑，使天下咸得其理；合时月，正历数，齐律、度、量、权衡，使天下咸得其用。积十余年，人曰：“明我者舜也，齐我者舜也，资我者舜也。”天下之在位者，皆舜之人也。而尧隤然，聋其聪，昏其明，愚其圣。人曰：“往之所谓尧者，果乌乎在哉？”或曰“耄矣”，曰“匿矣”。又十余年，其思而问者加少矣。至于尧死，天下曰：“久矣，舜之君我也。”夫然后能揖让受终于文祖。舜之与禹也亦然，禹旁行天下，功系于人者多，而自忘也晚。益之自系亦犹是也，而启贤闻于人，故不能。夫其始系于人也厚，则其忘之也迟。不然，反是。
汉之失德久矣，其不系而忘也甚矣。宦、董、袁、陶之贼生人盈矣，丕之父攘祸以立强，积三十余年，天下之主，曹氏而已，无汉之思也。丕嗣而禅，天下得之以为晚，何以异夫舜禹之事耶？然则汉非能自忘也，其事自忘也；曾氏非能自系也，其事自系也。公与私，仁与强，其道不同，其忘而系者，无以异也。尧、舜之忘，不使如汉，不能授舜、禹；舜、禹之系，不使如曹氏，不能受之尧、舜。然而世徒探其情而笑之，故曰：笑其言者非也。”
问者曰：“尧崩，天下若丧考妣，四海遏密八音三载。子之言忘若甚然，是可不可欤？”曰：是舜归德于尧，史尊尧之德之辞者也。尧之老更一世矣，德乎尧者，盖已死矣，幼而存者，尧不使之思也。不若是，不能与人天下。”
（选自《全唐文》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.使以尧之圣/一日得舜/而与之天下能乎/吾知小争于朝/大争于野/其为乱/尧无以已之
B.使以尧之/圣一日得舜/而与之天下能乎/吾知小争于朝/大争于野/其为乱尧/无以已之
C.使以尧之圣/一日得舜而与之天下/能乎/吾知小争于朝/大争于野/其为乱/尧无以已之
D.使以尧之/圣一日得舜而与之天下/能乎/吾知小争于朝/大争于野/其为乱尧/无以已之
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.禅，禅让，是历史上统治权转移的一种方式，指帝王在生前将帝位让给同姓人。
B.崩，驾崩，是天子死亡的一种委婉说法，同义词还有山陵崩、宾天等。
C.考妣，古代称已死的父母，父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。
D.遏密八音，各种乐器停止演奏，乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。
3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A.曹丕受禅于曹操后说，“舜禹之事，吾知之矣”人们讥笑他不懂舜禹之事，可柳宗元认为曹丕这样说是可以的。
B.柳宗元认为在改朝换代的情况下禅让帝位，它所遵循的原则是不一样的，但面临前代帝王已被人们遗忘，继承的君王已被人们拥护的情况是相同的。
C.汉朝的帝王不能像尧舜那样自愿让人们忘记，曹操父子也不能像尧舜那样使人们拥护自己，但曹氏父子因建立的功绩而获得了人们的拥护。
D.本文不讲众所皆知的“退位让国”的缘由，而是别出心裁地陈述让位者和受禅者之间有计划的事先准备，夹叙夹议，将“禅让有理”论述得透彻明白。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人曰：“往之所谓尧者，果乌乎在哉？”或曰“耄矣”，曰“匿矣”。
（2）不若是，不能与人天下。
阅读下面的文字，完成下面小题。
踏莎行
寇俊杰
暮春，阴雨。开封通往陕州的官道更加泥泞，两辆驴车在湿滑的道路上艰难前行。
突然，前面的驴车陷进了泥坑，车夫挥鞭抽打毛驴，可任凭毛驴怎样使劲儿，木轮车像是被泥水吸住一样，就是出不了泥坑。寇准挑起轿帘说，寇安，别打了，还是我下来推吧！寇安没法，只好也下来和寇准以及后面车上的两个随从一起推车。无奈还是车重人少，力量不够，使足了劲儿也没能把车子推出泥坑。寇准说，不行就先把车上的书卸下。寇安说，大人，那是你的心头肉啊！怎么舍得弄脏？大家正在一筹莫展之际，路过的几个村民走过来，有人施礼问，是宰相寇准寇大人吗？正是，但我现在已不是宰相了。我们听说大人没有因为澶渊之盟受到封赏，反而被贬陕州，此是必经之地，故有此一问。他对其他村民说，我们帮帮寇大人吧！然后大家一起重新用力，终于把寇准的驴车推出了泥坑。寇准再三相谢。村民说，寇大人澶渊之功，让中原百姓免受战乱之苦，我们老百姓还不知怎样感谢寇大人呢。
寇准重新上车的时候，已是满身的泥水。车内的宋夫人用毛巾给寇准擦着脸上的汗水和雨水，心疼地说，原来在京师哪有这样的路？看你现在头发都开始白了，还要出来遭受这样的罪，你要是能把自己的性子收敛一些，何来被贬呢？
寇准说，社稷为重，君为轻。我的所作所为只要对得起天下百姓就行了。
宋夫人说，可你分不清君子和小人，把小人得罪了，他们就会为私怨而报复。我听女婿王曙说，这次就是王钦若在皇上面前说你是拿皇上的性命做赌注，澶渊一仗胜是侥幸，如若败了，他的命就没了，皇上这才把你贬出京师的。
寇准微微一笑说，王曙是怎么知道的？
他和皇上的内侍周怀政关系很好，是周怀政亲耳听到王钦若对皇上说的，还说你居功自傲，到处宣扬说没有你寇准，就没有大宋的江山──他这是诬告啊！
再泥泞的路，太阳一出来就晒干了，寇准说，你看刚才村民为我推车，多好啊！若是奸臣，他们会这样做吗？
不过你也别锋芒太露，出头的檩条先烂，想当年，你和太宗意见不合，太宗说不过你，生气地要拂袖而去，你竟然当着满朝文武的面拽住他的衣服不让走，直到把他说服才罢休！俗话说，君叫臣死，臣不得不死！你这是往死路上走哇！得亏太宗英明，不但没杀你，还把你比作魏征！
寇准只是得意地嘿嘿笑着，并不说话。
宋夫人又说，不过，终归是伴君如伴虎。你这是第三次被贬了吧？皇上是个好皇帝，就怨你太耿直，连皇上的面子也不给。特别是上次被贬，有人揭发你酒后说了太宗的坏话，太宗不信，找你问一下。按说太宗也没当真，你随便找个理由太宗就能原谅。可你就是不辩解，不知道趁坡下驴，太宗给你梯子你也不要。人家是皇帝，你“将”人家的军，结果被贬到了邓州。你这不是自己找麻烦吗？
寇准说，我喝完酒后可能真说了太宗的坏话，但那是太宗有不对的地方。大丈夫做事就要敢作敢当！我不后悔！
唉！宋夫人叹了一口气，今上能当皇帝，你本是立了大功的；澶渊之盟，你也是立了大功的，可皇上就怕功高震主，你本该急流勇退，但你非但没有，还不知收敛锋芒，皇上这才免了你的宰相之职，把你贬往陕州。不过这样也好，朝中是非太多，你当个地方官，陕州离我们老家又近，我们还能过个安心日子呢。再不必像以前一样……
踏莎行。寇准的脑海里忽然闪出这样一个词牌名。他叫寇安停车，从箱子里拿出笔墨纸砚，然后铺纸磨墨。他略一沉思，笔走龙蛇，写下了一首《踏莎行》的词：“春色将阑，莺声渐老，红英落尽青梅小。画堂人静雨蒙蒙，屏山半掩余香袅。密约沉沉，离情杳杳，菱花尘满慵将照。倚楼无语欲销魂，长空黯淡连芳草。”
宋夫人本想寇准写的是反思过去，从此要淡出朝廷视野，远离政治旋涡的意思，没想到看了寇准的《踏莎行》，写的却是难离难别、情深意切的“情诗”。她的眼泪一下子涌了出来，她知道，要想让寇准抛弃自己的信念真是太难了。如果皇帝用他，再危险他还是要回去的，可他又不会曲意逢迎，个性又那么张扬，虽然皇帝信任，但他由着自己性子来的做法，就是有一副好牌，也会叫他打得稀里哗啦甚至是性命不保！
宋夫人含着泪看着寇准，寇准拉住夫人的手，坚定地点了点头。夫人知道，今后摆在他们面前的，将会是一条更加艰险的道路！
编者注：《踏莎行（春色将阑）》实际写于宋太宗淳化二年（991年），当时寇准被太宗贬为青州知府，赴职之际，写下了这首词。《宋史·列传四十》中记载“（寇）准与知院张逊数争事上前，且互斥其短。帝（太宗）怒，谪逊，准亦罢知青州……准既行，帝念之，常不乐”。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是
A.小说开头的环境描写，为后面情节发展作铺垫。寇安的话“大人，那是你的心头肉啊！”侧面表现出寇准喜爱读书。
B.小说虚构了村民帮助寇准推驴车的情节，表达了百姓对寇准的感恩；百姓的行为也使得寇准更坚定自己的政治信念。
C.冠准写成的《踏莎行》被夫人称为“情诗”，夫人流泪，被丈夫诗中那难以割舍、相爱终老的爱妻之情深深打动了。
D.小说中寇准因澶渊之盟被贬至离老家很近的陕州做地方官，可是他并未因此心生退意，仍寄意朝廷，哪怕前路艰险。
2.“宋夫人”这一形象在小说中的作用是什么？请简要分析。
3.历史小说是小说的一种，它依据历史事实，进行想象、改编，请结合本篇小说内容具体分析这一特征。
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
对于科幻电影来讲，杀青并不意味着能够松一口气，而是迎来了真正的生死挑战。因为后期制作往往更加复杂。《流浪地球》经历过两次超支，第一次是在地面部分拍摄完成后，已经没有太空戏份的拍摄资金。第二次超支是特效制作部分，数字视效是中国电影被吐槽最多的领域之一。为了能够让观众满意，电影制作团队投入大量财力、人力。《流浪地球》在初剪时共有4000个视效镜头，最终留下来2200个左右，其中有50%是高难度的A级视效镜头。由四家国内视效公司在极限内完成了效果最好的工作，让人们得以见到这部电影如今的样貌。
“只要它能活下来，就会有更多的投资人有信心继续投资中国的科幻电影，只有这样我们才有机会。国内科幻电影目前还没有真正形成自己的体系，一整套的系统还都没有完全建立起来。当我们发现想去做一个东西的时候，中国制造能力非常强，但大量人才集中在工业级消费品上，没有人去做电影。你要想找到能做那个级别的道具的人几乎没有。我们所有道具都不是按照传统的方式。比如拍古装片，很容易做一个椅子、屏风，甚至搭一栋楼，但我们得换一个思路，不再是木工，必须去冲压、3D切割，才能做出各种金属的形态，必须拆解成一个个零件，拼装后才能构成场景。”本片导演郭帆说。
（摘自李行《流浪地球》是怎么诞生的》，《中国新闻周刊》2019年2月14日）
材料二：
今年初，国产科幻电影收获票房和口碑的“双丰收”。有人说，这预示着中国科幻作品从杂志、图书走向了影视时代。从冷门题材到热搜话题，“硬核科幻”的崛起，激发了更多人对未来强烈的好奇心和想象力。
中国现在最强的感觉是什么？是未来感。”荣获雨果奖的中国科幻作家刘慈欣，用“未来感”这个关键词来解释科幻文学的繁荣。他认为，科幻发展的每一步，并不仅仅是因为科幻本身，更是因为整个时代处于一个快速发展的状态，给科幻文学、科幻电影提供了肥沃土壤。中国科幻电影的壮丽航程，恰恰反映了国家经济社会发展的历程。
的确，看似异军突起，实则厚积薄发。科幻电影的未来感，恰恰是来自当下的现实感。以电影《流浪地球》为例，太空漫游、人工智能、外星家园……这些看似天马行空的设定，或多或少都能在现实生活中找到其源头活水。从1999年神舟一号无人飞船升空，到2003年神舟五号载人飞船首秀：从2007年嫦娥一号成功发射，到2019年嫦娥四号探测器着陆月球背面……中国在太空领域的里程碑式跨越，无疑是电影作品最有力、最深厚的时代背景。
人在通往未来的过桯中拥有主观能动性，可以主动地寻找和制造未来感。在通往未来的列车上，每个人不仅仅是乘客。每天都在发生新的变化，每时每刻都能碰撞出思维火花，如此一来，更多的“未来感”就会层出不穷，最终聚变成惠及所有人的美好未来。
（摘自盛玉雷《寻找更多“未来感”》，）
材料三：
（数据来源：艺恩电影智库2019年）
材料四：
卡梅隆从小就是科幻迷。早在他出生以前的二十世纪40年代，科幻文学理念就已经非常成熟——未来世界科技怎样突破、宇宙怎样变化、人类在未来如何生存，科幻文学都已有丰富的想象和描述。
卡梅隆认为，《流浪地球》的成功很大桯度上归功于原作的想象力和剧本出色的改编。与《流浪地球》宣扬英雄主义不同的是，《阿丽塔》的女主人公阿丽塔，并不像超级英雄那样，把自己看作城市甚至全世界的救星。卡梅隆曾经与原著作者木城雪户讨论过阿丽塔。卡梅隆最初觉得阿丽塔像圣女贞德，但木城雪户说：“不，她是一个孤独的战士，也是一个敞开内心的人。”《阿丽塔》原著漫画正是托罗推荐给卡梅隆的。《阿丽塔》的漫画原名“铳梦”，也有“枪梦”的意思，然而原著和电影里都没有出现枪。“那么枪在哪？阿丽塔，她就是枪，或者扣动扳机的那个人。”卡梅隆对《南方周末》记者说，“这是这部电影的核心所在，关于一个人找到自己的声音，从而发现个人的力量与信心。”
（摘编自《专访卡梅隆；我们是否珍视人之所以为人的价值？》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.尽管《流浪地球》取得了成功，但是国内科幻电影目前还没有真正形成自己的体系，一整套的系统还都没有完全建立起来。
B.国产科幻电影收获票房和口碑的“双丰收”，这预示着中国科幻作品从杂志、图书走向了影视时代，掀起了一股硬核科幻观影热潮。
C.二十世纪40年代，有关未来世界科技怎样突破、宇宙怎样变化、人类在未来如何生存等科幻文学理念已非常成熟。
D.材料三柱状图显示，我国上映的科幻电影的数量与票房增长极不匹配，电影数量增长滞后，而电影票房上升的幅度大。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.《流浪地球》两次超支以及高难度的后期特效制作的过程，从一个侧面说明国内科幻电影的制作仍然是困难重重。
B.中国正处于一个快速发展的状态，给科幻电影提供了肥沃土壤。科幻电影的发展正是国家经济社会发展历程的反映。
C.中国科幻电影的未来感，恰恰是来自当下国家发展的现实感，人们在通往未来的过程中可以主动寻找和制造未来感。
D.材料四以《阿丽塔》为例，重在阐述卡梅隆关于科幻电影应表现“世界科技怎样突破，人类在未来如何生存”的观点。
3.你认为科幻电影《流浪地球》取得成功的原因是什么？请结合材料简要概括。
阅读下面的文字，完成下列小题。
中国是一个具有五千多年文明历史的古老国度，她璀璨的文化光辉耀眼夺目。筷子文化以其不朽的品格，独特的魅力，成为华夏文化大花园里的一只奇葩。可以说筷子的出现，当属中国古代特定文明长期发展的独特成果，人们称它是中国人四大发明之外的一大发明。同时，筷子作为文明的产物，承载着人类饮食及社会文化，这两根七八寸长，细如小指的简简单单的小棍子，绝妙地应用了物理学中的杠杆原理，灵活地在餐桌上大显身手，生动地诠释着中华民族的传统文化，是东方文明的象征，被誉为中华文明的精华。
筷子文化源远流长，最早的称呼是“箸”，箸字的繁体写法是“筯”。从读音和字形上，就可以看出，筷子最原始的作用是帮助进食。另外，据史料记载，最早的筷子出现在距今三千多年的新石器时代。筷子的出现不仅是中华饮食文化的革命，更是一种人类文明的象征。凡是使用过筷子者，不论华人或是老外，无不钦佩筷子的发明者。可是它是何人发明？又是何时创造呢？现在谁也无法回答这个问题。
相传大禹在治水期间，为节约时间，大禹总是以树枝、细竹从沸滚的锅中捞食，以腾出时间处理急事。久而久之，大禹练就了熟练使细棍挟取食物的本领，手下的人也纷纷效仿，就这样渐渐形成了筷箸的雏形。而当今的人们也愿意相信这是真实的情形。应该来说，其实，筷箸的诞生应是先民群众的集体智慧，并非某一人的功劳。而促成筷子诞生，最主要的契机应是熟食烫手。上古时代，因无金属器具，再因兽骨太短、极脆，加工不易，于是先民就随手采摘细竹和树枝来捞取熟食，小棍细竹经过先民烤物时的拨弄，急取烫食时的捞挟，蒸煮谷黍时的搅拌等，筷子的雏形逐渐出现，这是人类特殊环境下的必然发展规律。
大家可千万别小看这一双筷子，不仅其制作流程要经过漂白、风干、磨光、印花等30多道复杂的工序，它里面还蕴涵着极其丰富的历史文化。原全国政协副主席霍英东先生曾经说过：“现在各地时兴举办这个节、那个节，我认为最能普及于群众的就是‘筷子文化节’。”文化是一种力量，筷子文化亦是如此。小小的两根筷子，国人运用自如，而外国人却只能“望筷兴叹”，极难掌握用筷的要领。许多落户于异域的老华侨，为了让子女留住中华民族的根除了中秋吃月、端午包粽子、除夕吃团圆饭外，还要求合家都要懂得使用筷子。这无疑也是一种坚持筷子文化，挚爱中国文化的体现。这也许就是霍先生倡议举办筷子节的初衷。
筷子，在中国是一种独特的存在，具有深厚的历史文化内涵。箸文化发展至今，经过岁月的磨练和时间的洗礼，筷子不但没有被历史淘汰，相反越发地散发出历久弥香的气息，并慢慢演化成以一种实用与文化相结合的形式而存在。如今，融入3000年文明史的筷箸以其品种多样的工艺制作，正逐渐成为人们馈赠亲朋好友的旅游佳品，其文化内涵也彰显其中。
（摘编自《筷子的文化内涵》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.作为东方文明的象征和精华，筷子绝妙地应用了物理学中的杠杆原理，承载着人类饮食及社会文化，与中国四大发明并列。
B.因为熟食烫手，为节省时间，筷箸的雏形就从大禹治水开始形成，这是当时特殊生活环境下的必然发展结果。
C.筷子制作流程复杂，还蕴涵着极其丰富的历史文化。霍英东先生倡议举办筷子节，应该有继承与发展筷子文化的初衷。
D.筷箸因其品种多样的工艺制作，慢慢演化成以一种实用与文化相结合的形式而存在，散发出历久弥香的气息。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章以总分总的论述结构，讲述了筷子的功能、历史渊源及其中承载的中华文化内涵。
B.文章从读音和字形上用对比论证的方法，阐释了筷子自古以来就具备帮助人们进食的功能。
C.文章以霍英东先生的倡议，论证了坚持筷子文化，挚爱并传承中国优秀文化的必要性。
D.在筷子的运用上，把国人与外国人进行对比，传达出要用文化的力量留住中华民族的根的态度。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.筷子绝妙地应用了物理学中的杠杆原理，作为一种人类文明的象征，国人更应该坚定我们的文化自信。
B.筷子雏形的出现与以后的发展变化，说明其承载着人们社会生活的需要，是历史发展的结果。
C.筷子制作流程要经过漂白、风干、磨光、印花等30多道复杂的工序，而今日西餐上的刀叉，仍摆脱不了原始野性的痕迹，所以筷子的进食方式更为文明。
D.筷子融入了中华3000年文明史，再加上品种多样的工艺制作，已逐渐成为人们馈赠亲朋好友的佳品，相信筷子文化一定能越来越精彩。
