汉字有着深厚的文化底蕴，有着独特的文化魅力。看下面几个汉字，从示例字以外的字中任选两个，仿照例子，巧说汉字。要求符合该字的形体特点和基本含义，句式特点和例句基本一致。
示例：休：左佳人，右秀木，人依秀木自在休。
掰 苗 明 悟 值 舒
①____________________________
②____________________________
阅读下面的文字，完成下面小题。
奥斯维辛的经历 一场噩梦，但这段 的往事反而强化了弗兰克尔的核心理念：生活并非弗洛伊德所宣扬的那样，只是简单地祈求快乐；也并非阿德勒所教导的那样，只是为了 。（ ）弗兰克尔发现可能寻找到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。苦难本身 ，但我们可以通过自身对苦难的反应赋予其意义。弗兰克尔指出：“在苦难中，一个人可能仍然保持勇敢、自尊、无私，也可能为了自我保护在激烈的斗争中丧失了人的尊严而无异于低等动物。”他承认在纳粹集中营里，只有少部分人可以像前者那样活，“而且，仅仅这样一个事例就足以证明——人的内在力量是可以改变其外在命运的”。最后，弗兰克尔最具持久力的观点，正是我在生活以及无数的咨询中一直呼吁的：你可能会被不可控的一些力量拿走很多东西，因此它唯一无法剥夺的是你如何自主选择应对不同处境的自由。你无法控制生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪与行动。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.不齿 可堪回首 巧取豪夺 差强人意
B.不啻 不堪回首 争权夺利 毫无意义
C.不齿 可堪回首 巧取豪夺 毫无意义
D.不啻 不堪回首 争权夺利 差强人意
2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.人们活着是为了寻找生命的意义，这也是人们一生中被赋予的最艰巨的使命
B.生命的意义要靠活着的人们去追求，这也是人们一生中被赋予的最艰巨的使用
C.人们活着是为了寻找生命的意义，这也是赋予人们一生中的最艰巨的使命
D.生命的意义要靠活着的人们去寻找，这也是赋予人们一生中的最艰巨的责任
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.你可能会被一些不可控的力量拿走很多东西，但它唯一无法剥夺的是你如何自主选择应对不同处境的自由。
B.一些不可控的力量可能会拿走你很多东西，所以它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。
C.你可能会被一些不可控的力量拿走很多东西，所以它唯一无法剥夺的是你如何自主选择应对不同处境的自由。
D.一些不可控的力量可能会拿走你很多东西，但它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《沁园春·长沙》中，诗人用 “同学少年，风华正茂”写他们的青春和才华；用“__________”写出了他们意气奔放，正强劲有力；用“__________”直接表达了他们对权贵的蔑视。
（2）《荆轲刺秦王》中表现送行之人受到荆轲“慷慨羽声”感染的句子是：“__________，__________。”
（3）《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是“__________，__________。”
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
贺新郎·别友
毛泽东
挥手从兹去。更那堪凄然相向，苦情重诉。眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住，知误会前番书语。过眼滔滔云共雾，算人间知己吾和汝，人有病，天知否？
今朝霜重东门路，照横塘半天残月，凄清如许。汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅，凭割断愁丝恨缕。要似昆仑崩绝壁，又恰象台风扫寰宇。重比翼，和云翥。
（注）1923年11月，毛泽东接到中央通知，由长沙取道上海赴广州，参加国民党“一大”。此词作于离开长沙之时，写给夫人杨开慧。
1.下列对这首词的理解赏析，不正确的一项是
A.词的上阕把跟爱妻离別时那种难舍难分、无限依恋的场面表现的淋漓尽致，凄切动人。借用古典诗词的形式诉说离别的不得已之情。
B.“人有病，天知否？”一句表达了诗人对社会的焦虑，对爱妻的愧疚，表现了诗人为天下人谋幸福而舍弃儿女私情的情怀。
C.词的下阕又回到离别的场景，东门外遍地白霜，头顶上半天残月，横塘四周一派肃杀悲凉的景色，衬托出一对青年夫妻的离情别绪。
D.这首词从离别写起，上阕及下阕开头数句，写离别的情意绵长，如泣如诉，一改毛泽东诗词的豪放风格，全词一派婉约之风。
2.这首词表达了作者怎样的感情？请结合具体诗句简要分析。
阅读下面文言文，完成下面小题。
（一）
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急怎，亡去不义，不可不语，”良乃入，具告沛公，沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰，‘距关，母内诸候，秦地可尽王也。’故听之。”
（节选自《史记·项羽本纪》）
（二）
陆贾从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。及高祖时，中国初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉佗印，为南越王。陆生至，尉佗椎结①箕踞见陆生。陆生因说伦曰：“足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。今足下弃反天性，捐冠带、欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣！且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，惟汉王先入关，据咸阳。项籍倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴蜀，鞭笞天下，劫诸侯，遂诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越不助天下诛暴逆将相欲移兵而诛王天子怜百姓新劳苦且休之遣臣授君王印，剖符通使，君王宜郊迎，北面称臣，乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉诚闻之，掘烧君王先人冢墓，夷种宗族，使一偏将将十万众临越，越则杀王已降汉，如反覆手耳，“于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”因问陆生曰：“我孰与萧何、曹参，韩信贤？“陆生曰：“王似贤。”复问：“我孰与皇帝贤？”陆曰：“皇帝起半，沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，继五帝，三王之业，统理中国，中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车舆，万物殷富，政由一家，自天地剖判，未尝有也，今王众不过数十万，皆蛮夷，崎岖山海之间，譬若汉一郡，何可乃比于汉王！“尉佗大笑曰：“吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉！”乃大悦陆生，留与饮数月。曰：“越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。”陆生拜尉佗为南越王，令称臣奉汉约。归报，高祖大悦，拜为太中大夫。
（节选自《说苑·奉使》）
（注）①椎结：同“椎髻”，发髻梳成一撮，形状如椎。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.天子闻君王/王南越/不助天下诛暴逆/将相欲移兵/而诛王天子/怜百姓新劳苦且休之/遣臣授君王印
B.天子闻君王/王南越不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百姓/新劳苦且休之/遣臣授君王印
C.天子闻君王王南越/不助天下/诛暴逆将相/欲移兵而诛王/天子怜百姓/新劳苦且休之/遣臣授君王印
D.天子闻君王王南越/不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百姓新劳苦/且休之/遣臣授君王印
2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.季父，叔父。古人以伯仲叔季表示兄弟间的排行顺序，“伯”为老大，“仲”为老二，“叔”为老三，“季排在最后。“楚左尹项伯者，项羽季父也”，是说项伯是项羽最小的叔父。
B.剖符，符，凭信。古代分封诸侯或封赏功臣时，将符一分为二，一留帝王处，一授诸侯或功臣，称为“剖符”。
C.沛公，指汉高祖刘邦，起兵于沛，故称“沛公”。公，此处指封建制度五等爵位中的最高爵位，这五等爵位依次是“公、侯、伯、子、男”。
D.北面，面北，面向北。指臣服于人。古代君主面南而坐，臣子朝见君主时是面向北的。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.陆贾深受高祖信任，跟随高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功游说尉佗归顺汉王朝，得到高祖的肯定，被任命为太中大夫。
B.尉佗与陆贾会面时，举止无礼，态度轻慢：认为自己既有将相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以与汉王朝分庭抗礼。
C.尉佗趁天下大乱统一了南越：后听从陆贾的劝导与建议，接受朝封赏，臣服于汉王朝。
D.为说服尉佗，陆贾从国力、军事等方面分析了对方可能面临的情势，进而使其醒悟到只有遵从朝廷的约東才能保住切身利益。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①鲰生说我曰：“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。”
②今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣！
阅读下面的文字，完成下面小题。
时间深处的乡愁
陈新
春节一过，正月十五就快到了。但在我老家四川南充，正月十四同样重要，这个日子是“蛴蟆节”。
“十四夜，送蛴蟆，送你到远方吃酸醪糟。”
“蛴蝶节”里，往昔童声清脆送走疾病与忧愁的声音依然鲜活，昨日多愁善感的雨，还淅浙沥沥地落在做着美梦的少年的天空，然而倏忽间一梦醒来，雨声已在中年茫然地嘀哒。
每逢佳节倍思亲，今年过年，我不可抑止地思念一个人。
这个人，就是我父亲。
父亲是南充市大通镇土生土长的人，曾经的他为了改变穷潦倒的生活状态而走进军营。尔后，又为了一点可怜的辞职费用，用于拯救我那正饥寒交迫的祖父母以及婶婶叔叔，而无奈地用脚步书写一曲归去来辞。
大通，这座自明至清有过淡淡驿站风光的小镇，寂寥地横呈在地貌平平的红丘陵中，被贫瘠和鄙陋严严实实地包裹着。父亲的根虽然在这里，但当他从成都军区的大院里辞职回到这方曾生他养他的土地时，却又像跌落蓝天孤飞的鸿鹄般落寞。在那个年代。父母亲是我们公社少有见过大世面的人，但很快，贫困交加、饥肠辘辘也成了他们生活的主色调。劳作在尘土飞扬的农活中，父亲这位在军营里锻造出铮铮意志的汉子，内心却装满着对我母亲的愧疚：他愧疚自己不能拋开贫困对家庭的羁绊，不能驱散疾病对母亲的折磨。
母亲是在什么样的天气、什么样的时辰首次踏上川北这一隅陌生的土地的，我已无法了解。我却能想象，一脚踏上这片孤寂的土地，她一定是那么茕茕子立，但心中装着爱情的她，应该是没有叹息和徘徊的。既然来了，便笃定坚守。虽然始终如一地勤劳，但贫瘠的土地回报他们的只有布衣粗服，食不果腹。
母亲，这朵来自城市的娇花，曾经甜蜜烂漫的理想在艰辛的生活中渐渐破灭，积劳成疾因为没钱给我母亲治病，也期盼着家里能够改善生活状态，于是在那些年的春节里，每逢正月十四的夜晚，父亲都会叫我们手举竹篙火把去送“蛴蟆”，并一路高唱：
十四夜，送蛴蟆，
送你到远方吃酸醪糟。
蛴蟆蛴蟆你莫叫，
我们送你很热闹。
蛴蟆蛴蟆你莫喊，
我们大家都勇敢。
蛴蟆蛴蟆你快跑，
送你到远方吃酸醪糟……
年年十四夜，年年蛴蟆节，父亲都督促我们去践行这个原始的传统，并期冀我们家健康吉祥进入温饱。但理想很丰满，现实很骨感。随着大把光亮消逝的，除了绵长清脆的童声，还有这种年复一年的朴素愿望。
最终，母亲的生命时针，停摆在了她49岁那一年。
虽然，此后“蛴蟆节”能送走“瘟神”疾病的传说我已不再信，但只要我在大通过年，我仍会在正月十四夜这天加入到乡亲们送蛴蟆“瘟神”的阵营中去。
我知道，我随着火把传递的，已经不再是一种不可理喻的迷信，而是故乡春节的传统和美好愿景。
“时间，无须通知我们，就可改变一切。”余华说。
2015年5月的一天，癌症无情地夺走了父亲对世间的眷恋和对后辈子孙的牵挂，他往生天堂，追随我的母亲而去了。
……
回望过去，已经泛黄的画卷是那么美好而又揪心。都市拥挤不堪的繁华和喧嚣，却难以驱散我内心对故乡不绝如缕的思念，曾经晨昏相伴的故乡，浓缩了我的割舍不去的留恋，也留存了令我既温馨又怆然的记忆。如今，得知故乡的文化单位致力于弘扬几近湮灭的“蛤蟆节”，让我欣喜地觉得，隐约的时间和那暗淡悠久的村庄，蓦然间多了一些连接外面世界的情感。
我并非年年春节都回到大通，在正月十四的夜晚，举着竹篙做成的火把，去到田畴地垄高唱：“十四夜，送蛴蟆，送给吊楼子吃酸醪糟……”我自责地想，是不是因为我让虔诚打了折扣，便折了父亲的天寿，且留给了我沉重的悲伤？
不得而知。
但愿今年的“蛴蟆节”，能在家乡人们的火把游走中，送走与我血脉相连的哀愁。
（注）“蛴蟆节”“正月十四送蛴蟆（蛤蟆）”是川北地区一个古老而神秘的民间传统节日，是南充市宝贵的非物质文化遗产。
1.下列对文章有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.文中画线句子既有对昨夜雨声的刻画，也抒发了作者由童年、少年忽而到了中年的感慨，为下文的叙述蓄势。
B.文章叙述童年家庭的贫穷以及母亲因无钱治病而早逝，照应了父亲的愧疚，也暗扣了标题中的“乡愁”。
C.那些年父亲叫我们送瘟神“蛴蟆”，这是他在无法解决家庭贫困和驱赶母亲病痛情况下的一种精神寄托。
D.文章引用余华充满哲思的语录，蕴含着作者深沉的人生感悟，同时自然地引出下文对父亲去世的叙述。
2.请结合文本简要概括“父亲”的形象特点。
3.请结合文本，简要分析文章的行文脉络、情感态度和思想意蕴。
