阅读下面的文字，完成后面各题。
邹鲁文化是以周代两个诸侯国鲁国和邹国为中心、以周代礼乐文化为主体、吸收融合了殷商文化和当地土著东夷文化而发展起来的区域性文化。邹鲁优良家风，远承虞舜以孝悌治家的风尚，又直接受到了泰伯、周文王、周公几代人培育的家风的熏陶，寓继承于发展之中，做到了根深而叶茂。
在这样一种文化大传统和家风小传统的背景下，孔子、颜子、曾子、孟子拥有最优秀的家教。他们的家教，一半出自母教：孔子、孟子自幼丧父，全靠母亲抚养、教育成人。孔母、孟母是母教的典范。孔子、孟子仰承母教而成长。待到他们成家生子以后，必将慈母的家教发扬光大于门庭之内，再结合他们的家教理念而予以创新发展，这就形成了孔孟二氏家风。颜子、曾子因为父亲健在长寿，不走孔孟家风形成之路；他们二人情况类似，都是父子同入孔门学习，直接受孔子的教诲和影响而形成各自的家风。颜子、曾子是一代更比一代强的后起之秀，他们对于各自家风的贡献自然更大一些。
孔子的圣人家风由一则“庭训”的典故可见一斑。孔子的家教具有示范效应，孔子后人从这则家教案例中提炼概括出了诗礼家风，世代发扬传承，历两千五百余年而不衰。
颜子是孔子最得意的弟子。颜子秉承师教，克己复礼。颜子知学、好学、乐学，不会因为生活穷困而失去学习的乐趣，连孔子都承认颜子好学超过了自己。修德、好学、守礼是颜子为人的三大特点，也是颜子奠定的颜氏家风的三个支撑点。颜子三十五世孙颜之推著《颜氏家训》，将修德、好学、守礼的精神纳入颜氏家训，使其世代相传，到明清时期就变成了复圣家风的内核。
曾子父子二人共同开创的曾氏家风，以孝悌、修身、耕读为其三大特征。曾子以孝著称，司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中说孔子以为曾参“能通孝道，故授之业，作《孝经》”。这说明曾子与孝道、《孝经》关系密切，是孔门孝道的主要传承者和发扬者。曾子重视修身，善于反省，以“吾三日省吾身”为其修身特点。曾子与父亲务农为生，一则流传甚久的曾氏父'子瓜田除草的传说故事，说明曾家过的是晴耕雨读的生活。后世人们津津乐道的耕读家风，或许就创始于曾氏父子。
孟母教子有方，留下了“三迁择邻”“断机教子”等传颂后世、脍炙人口的故事。孟子主张人的一生应该进“礼门”，走“义路”，居“仁宅”，培养浩然之气，拥有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概。这是孟子开创的孟氏家风的基本内涵。
孔子、颜子、曾子、孟子培育的家风，可以称为圣人家风。但是，圣人家风不以富与贵的家境为基础，不是高不可攀，而是来自于普通的家庭。孔子、孟子这样幼年时孤儿寡母的单亲家庭，待到孔子、孟子成贤成圣，光大门楣，他们的家风就直接转换成了圣人家风。
（摘编自王钧林《邹鲁文化与圣人家风》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.邹鲁文化是区域性文化，融合了殷商文化和土著东夷文化，以周代礼乐文化为主体。
B.曾氏家风中重视孝道，因此司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中记载孔子称赞曾子传承和发扬孝道。
C.孟子的母亲用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概教育孟子。
D.在其他家族的家风失传后，颜之推写的《颜氏家训》在明清时期变成了复圣家风的内核。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章以邹鲁优良家风作为立论的前提，阐述了圣人的家风，层次分明，逻辑严密。
B.文章在论述中大量引用有关语句，表明了重视文化内涵的立场，增强了文章的说服力。
C.文章列举曾氏父子瓜田除草的故事，论证曾氏家风三大特征的互相传承和发展关系。
D.文章呈“总-分-总”的结构，开头提出总论点，中间几个分论点，结尾总括论点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.邹鲁家风根深而叶茂，与其远承虞舜治家风尚，又直接受到了周文王等人的培育有关系。
B.如果孔子、孟子没有得到典范的母教的熏陶感染，后来就可能难以形成孔孟二氏的家风。
C.颜子、曾子二人情况类似，都是父子同入孔门学习，直接受孔子的教诲和影响而形成各自的家风。
D.孔子、孟子出自孤儿寡母的单亲家庭，这说明普通家庭或困难家庭更容易形成优良的家风。
请根据下面的材料，写一篇文章。
女排精神是指团结协作、不畏强敌、坚忍不拔、顽强拼搏、奋勇争先的精神。
工匠精神是指严谨细心、爱岗敬业，精益求精，追求卓越的精神。
“店小二”精神是指热情主动、周到体贴、细致耐心、勤勉踏实的精神。
以上几种精神是我们这个时代的人们常提到或颂扬的几种精神品质，这些精神或这些精神内涵的某方面触动了你怎样的思考和感悟?请据此写一篇文章。
要求：自选角度，自定立意，自拟题目；除诗歌外文体不限，文体特征鲜明：不得抄袭，不得套作：不少于800字。
《三国演义》《红楼梦》的情节引人入胜，但也可能有不合自己想法的地方。如果让你改动其中一部的某情节，你想改哪个情节?怎样修改?请简述你的修改理由。
要求：有理有据，自圆其说。110字左右。
下面是《我和我的祖国》的歌词，李谷一第一次为这首歌录音的时候就把歌词改了：将“脉搏”改成了“温情”，但词作者张黎仍坚持自己的“脉搏”。请你为张黎说明他坚持的理由。要求：不少于3点理由，100字左右。
我和我的祖国
张黎
我和我的祖国，
一刻也不能分割。
无论我走到哪里，
都流出一首赞歌。
我歌唱每一座高山，
我歌唱每一条河，
袅袅炊烟，小小村落，
路上一道辙。
我最亲爱的祖国，
我永远紧依着你的心窝；
你用你那母亲的脉搏（温情）
和我诉说。
我的祖国和我，
像海和浪花一朵…………
阅读下面的文章，完成小题。
季节深处
孙继泉
我拉开抽屉的时候，蝉静静地伏在那里，已经没有一丝躁性，我小心地把它捏起，它的翅膀扇动几下，发出低而短的叫声。这是一只昏头昏脑的蝉，一只迷失家园的蝉，它从后窗飞进来的时候，就不停地在我的书房里乱撞，乱叫。我半是出于爱怜，半是出于厌烦，把它放进抽屉里，它还是叫，我的书桌变成了一只八音盒。
在这之前，已经有一只蝉从后窗进来，如今，它已经风干成标本，放在我的书橱里。
我把这只蝉放在窗台上，我想让它吹吹风，恢复一下力气。
我的书房一里以外，是一片杂树林子，杨树、槐树、柏树、樗树、桃树、梧桐……在围墙根部，还有几棵桑，已有碗口粗细，这个时候正结了一树红红的桑葚，被鸟吃掉一些，自己落掉一些。桑一般没有人专门栽它，它长得很慢，能栽树的地方都裁上了成材快的树，桑都是自己出的。这片林子里有多少蝉，没有人能说得清。夏日的正午，你走进林子，随意晃动哪一棵树，都会惊飞十几只或者几十只蝉。它们四散奔逃，有的遗下一泡尿来，躲不及就会浇在脸上。
林子后面就是岗山。山脚下，是勤快的人开出的一方方荒地，种着花生和地瓜，地瓜已拖了很长的秧，秧的根部是深绿色，梢部是浅绿色，昨夜下了一场雨，我想那段浅绿色的半尺长的秧子肯定是一个雨夜生长的。往上，有石砌的盘山路，凹处生满了野草。路沿石上贴着几棵蒺藜，几日前，还顶着一朵朵黄色的小花，如今却已结实，用手摸一摸它棱状的果实，硬硬地有些扎手，一块卧在那里的巨石，中间裂了一道直直的纹，像是用剑劈的，就在这条纹缝里，生出一溜小草，密密地像是要把分成两块的石头缝合。路两边及至更远的地方，便是满目景芝了，景芝正开了紫白色的碎花，有不少被雨水打落，洒了一地落英……万物都在孝节里走着。
但是，蝉一天都没叫，也没飞，甚至没有走离它原来的地方。我把它放在纱窗上，想让它在纱窗的小方格上走一走，一松手，却啪地掉下来。这可能是一只老年的蝉，它已经没有活动的力量。我后悔，没有将它放出去。据说一只蝉要在地下生长四年才拱出地面，在地上只能生长18天。18天，一寸光阴一寸金。这只误飞进来的蝉，可能比在树林中要少活一天。一天，对它来说是多么宝贵。不过，它如果在树林里，也可能早被一只饥饿的鸟啄去，成为鸟的果腹之物，也许不少蝉都不能够安全地度过18天。
下午四五点钟，蝉开始活动了。我注意到它先是把两只前足蜷起来，两只后足伸长，蹬直，它的尾便慢慢地翘起来，翘得接近直角，又无力地落下来。这样反复了十余次。后来我明白过来，它是想翻一个身。这是一只将死的蝉，你注意过蝉尸吗?地面上一只只死掉的蝉，都是六足朝上，安静地躺着，这大约是它临死的最佳状态。蝉将它自己的身体翻转过来，使用的可能是它最后的仅有的力气。我的这个用高密度板铺成的光滑的窗台不利于它完成这个动作。如果在泥地上就好了，它可以借助于一个坎儿，可是这里不行，它得花大力气，我把一根铅笔放在它跟前，看它能不能用上。它没有去凑近铅笔，它的眼睛可能失明了。我索性把它捏起来，倒放在地上，它微微地扇动着翅膀，明显地感觉不舒服，我又把它翻过来。
下午七点，我去看蝉，蝉一动不动，它死了。它最终都没有翻过身去。它在痛苦中死去。太阳还很高，从后窗照进来，却照不到伏在前窗窗台上的蝉。
代表夏天的东西有多少?蝉、蛙、草、树、雨。这些缺一样，夏天都不是完整的，它们是夏天的旗。在一个夏天里将出生多少只蝉，多少只蛙，多少株草，一棵树会生出多少枝丫，一场雨会催发多少生命，无法计数。但，缺一株草，大地将缺少一抹嫩绿，缺一场雨，空气中就缺少些许湿润，缺一腔蝉鸣，夏日的混响都不够浓烈……一只蛙的夭折就会使一个夏天出现残缺，每死掉一只蝉，夏天都背离我们远去一步。
夏天，你到林子里去，树木旺长，野草茂密。可是，你蹲下身来，地下，不少昆虫已悄然谢世，它们翅膀上的花纹还那么美丽。一棵好端端的树，不久前还是那么蓬篷勃勃，如今却陡然枯掉一个枝杈。大约这个枝杈的生发原本是一个错误，或者这个枝杈所指的方向在拒绝这棵树。还有的树整棵死去，你看不出它死掉的原因。一个活得好好的人面对一棵站着死去的树，总会心生感伤。
整个田野都是这样。掀开几个阔大的叶片，你可能会惊喜地发现一串果实，但是，在你歇息的地头上，却散乱着一堆白花花的鸟或兽的骨骸，它们的皮肉被强者吃掉，或者烂进泥里。一条穿越玉米地的柏油路上，一条蛇被车轮轧扁，它的花纹鲜亮清晰。河湾里，几座新坟堆起，插在坟上的纸花被急雨冲洗得褪掉了颜色。不久前，如今埋在坟中的人还肩扛一把铁锨，从这里走来走去，或者，哼着一首曲子，心里想着一些美好的事情。等到秋天庄稼砍伐，坟丘暴露，它上面的枯草已经能够供野兔藏身，新纹变作了旧茔。
有些东西在亢奋的季节里猝然死去，有些东西在冬天茫茫大雪的覆盖下静静地生长。这些事情像大地的秘密，完成在季节深处。
（选自《百年中国经典散文》，原文有删改）
1.下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（ ）
A.眼前窗台上放着一只气如游丝的蝉，而他的书橱里已经有一只风干的蝉，说明作者有爱蝉的癖好。
B.文章用大量篇幅写了眼前这只蝉的衰朽形态和死前挣扎的详细过程，说明作者观察仔细，笔力柔细有力。
C.文章写岗山景物那段文字好像游离于文本，其实这是为继续写蝉、写其他物象张本，意脉是紧连的。
D.文章有两度延伸：由这只蝉想到许多蝉，又由蝉联想到其他夏天的代表物，这样纵横交织，显得丰富。
E.文中蕴含大地的秘密应有：人与自然、生与死、整体与个别、精彩与无常、忽略与发现等方面的内涵。
2.请对文中画横线的句子进行赏析。
3.请结合文本，谈谈你对题目中“深处”的理解。
4.这篇散文蕴含了作者怎样的情感?请你进行简析。
补写下列名句名篇中的空缺部分。
（1）________，以望复关。（《诗经》）
（2）________________，申之以孝悌之义。（孟子《寡人之于国也》）
（3）或命巾车，________。（陶渊明《归去来兮辞》）
（4）是臣尽节于陛下之日长，________________。（李密《陈情表》）
（5）古代诗人往往会在字里行间流露出或显或隐的不满情绪，如，李白在《梦游天姥吟留别》里就用“________________，________________”来抒发自己对权贵的不满之情。
