阅读下面的文字，完成下面小题。
礼的实质是处理人与人之间的关系；孤立的一个人，不会发生礼的问题，只有在与他人相处、交往和比较时，才会发生礼的要求和行为。礼仪本身是有差等的，不可能做到互相对等，那就要从内心情感和交往形式上去寻求互相对等的因素，孟子指出：“恭敬之心，礼也”；“辞让之心，礼之端也”。内心情感的对等表现为恭敬；交往形式的对等表现为辞让，从而使人们自觉自愿地践行礼的要求和规范。
所谓恭敬，“在貌为恭，在心为敬”，分别属于容貌和内心情感的范畴。然而，对于同一践礼主体而言，无论是貌恭还是心敬，都只能在主体与客体的交往中呈现出来，都是主体指向客体的行为。面貌与内心是统一的，内心敬重，面貌总会好看；内心鄙弃，容貌就会不那么好看。恭敬名为两个概念，实为一个内容，那就是敬的感情，即发自内心的尊敬和敬重。孔子十分重视敬在礼行为中的意义，他从人与禽兽之别的角度，指出为孝必敬，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”孔子重视祭礼和丧礼，却更在乎敬的内涵，《礼记·檀弓》记载弟子子路的回忆，“吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余也。祭礼，与其敬不足而礼有余，不若礼不足敬有余也”。孔子甚至认为，敬是为政之本，在各种礼仪中，敬的情感最为重要，而国君的婚礼又最能体现敬的情感。国君亲迎新娘，既是爱慕又是敬重，把这种爱与敬的感情推而广之，就是治理国家的根本。
所谓辞让，亦称退让，“应进而迁曰退，应受而推曰让”。辞让是与恭敬紧密相连的德性行为，其本质是厚人薄己、尊人卑己。这在礼的迎送、授受仪式中表现得最为突出，具体为“三揖三让”。“揖”是拱手致意，展示主人对客人的尊重和关注，“三揖”是凡入门将右曲揖、北面揖、当碑揖。“三让”是凡升阶，宾主尊卑相同时，一同升阶；宾主尊卑不同时，则尊者先升。“三揖”作为迎送规定，有利于养成尊重他人的习惯；“三让”并不改变主客体的实质行为，辞让之后仍是尊者先升阶，该先升阶的人还是先升阶，其意义在于给对方以被尊重的心理感受，宾主正是在辞让中体现出教养与风度的。孔子认为辞让既是君子遵礼的表现，又是君子人格的组成部分，“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”。意思是，君子没有什么可争的事情。如果有的话，那一定是比赛射箭吧。彼此作揖谦让，然后登堂比射。射毕，走下堂来，彼此作揖，胜者罚负者饮酒。这样的竞争是君子之争。无论赢者还是输者，辞让使君子之争变得风度翩翩，真是令人意往神驰。从这个意义上说，辞让并不在于结果，而在于仪式，能够使弱者、居下者、失利者获得心理上的满足和感情上的认同。
（摘编自夏海《浅论儒家之礼》）
1.下列关于原文内容的理解分析，不正确的一项是（ ）
A.“礼”的要求和行为发生在与他人相处、交往和比较时，单独一个人不存在“礼”的问题。
B.“辞让”的本质是厚人薄己、尊人卑己，这一本质突出表现在迎送、接受仪式中的“三揖三让”上。
C.“揖”是重要的辞让礼节之一，指的是客人到主人家做客，主客彼此拱手致意，以表现对对方的敬重。
D.孔子认为“敬”是为政之本，国君把对新娘的爱和敬推广开来，就有可能治理好国家。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.本文在结构上是总分关系，第一段概述了“礼”的两方面的表现，第二、三段分别对此进行了具体论述。
B.作者在论证“辞让”时，综合运用了举例论证、引用论证和对比论证，内容充实，有理有据。
C.文章第三段先解释了辞让的内涵，然后分析辞让的表现形式和具体做法，最后阐述了辞让的意义。
D.文章第二段引用《礼记·檀弓》来说明，相对于礼的外在形式，孔子更重视祭礼和丧礼中的情感因素。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.辞让是君子人格的组成部分，辞让的形式不重要，重要的是辞让的结果，它能使君子之争变得风度翩翩。
B.“恭”是礼在容貌上的表现，“敬”是礼在内心情感上的表现，面貌与内心是统一的，外表“恭”的人内心也一定会“敬”。
C.即使客人身份不如主人尊贵，主人也会让客人先升阶，客人也应当听从主人的建议，这符合儒家之礼。
D.礼仪本身是有差等的，不可能做到互相对等，因此古人就用恭敬和辞让来寻求人与人之间的对等。
阅读下面的材料根据要求写作。
董福财是辽宁省阜新市彰武县阿尔乡镇北甸子村党支部书记。这个村面对的是黄沙漫天、寸草不生的沙地。过去粮食亩产不足200斤。1996年国家工作组考察时认为该村不适合人类居住，建议整体搬迁，可董福财竟然拒绝了。
有的人说：“能离开这个鬼地方还能拿国家补偿为啥不搬？”
董福财却说，流沙南侵的速度是每年5到12米，而北甸子村离沈阳也不过150公里。沙子撵着人走，啥时候是尽头？在他带领村民植树治沙的18年里，北甸子村形成了一条长约15公里、宽约3公里的林带，把辽宁省防沙治沙的第一道防线向北推进了13公里。今年，董福财已到肝癌晚期。2002年董福财带领村民修路旴，意外受伤摘除了脾脏。这十多年来，他带着大伙儿种树、修路、搞养殖，让他本就虚弱的身体雪上加霜，患上了严重的肝病。
有的人说，董福财这样做值吗？
你认为“有的人”的认识对吗？董福财这样做值吗？请综合材料內容及含意，写一篇文章。要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
下面是电弧炉控制系统的流程图。请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
人们常常陷入无穷无尽的思考。有时，①____，以便终止这无尽的思想之流。但人们真的会或者能停止思考吗？这取决于如何定义思考。思想是脑细胞之间化学放电的结果，它能在意识和无意识层面发生。但从较宽泛的意义上说，大脑实际上从来不会停止思考。大部分思想实际上发生在背景中，②____，甚至决策大都是在无意识情况下作出的。③____，其结果也不同：如果认为思考是同自己进行内在对话，那么，我们可以停止产生这种内在对话；如果认为思考意味着散漫地想东想西，那停止思考对普通人来说就难多了。
阅读下面的文字，完成下面小题。
虽然人工智能已经进入很多领域，但不同领域的人工智能并不一样、甚至存在极大差别。人工智能对于我国的文化产业有重要的意义。如①：人工智能技术已经被应用到纺织业中，它能够设计出数以十亿种类的图案和纹样，而这些靠人力是无法完成的。因此，我们不能 人工智能的应用。互联网等新兴 形态下的通俗文艺，自21世纪伊始不断狂飙突进。然而，移动互联网所起的 的效应，并不只是单纯的技术飞跃，而是和金融杠杆紧紧地绑定在一起。 ，20世纪90年代末到21世纪初，互联网泡沫破灭。以之为鉴，互联网的综合放大效应是正向还是负向②？取决于技术和金融之间是否可以保持有机的动态平衡。国家人工智能治理委员会发布了《新一代人工智能治理原则③——发展负责任的人工智能》，提出了我国人工智能治理的框架和行动指南。就文艺创作而言，人工智能在通俗文艺领域的应用，能否在我国文化产业中生根，可以丰富人民群众精神文化生活和人民群众文化获得感。
1.文中四处标点符号的使用，正确的一项是
A.① B.② C.③ D.④
2.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.忽略 媒体 开天辟地 众所周知
B.忽视 媒介 开天辟地 毋庸置疑
C.忽视 媒体 史无前例 众所周知
D.忽略 媒介 史无前例 毋庸置疑
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.人工智能在通俗文艺领域的应用，如能在我国文化产业中生根，可以丰富人民群众精神文化生活和人民群众文化获得感。
B.人工智能在通俗文艺领域的应用，能否在我国文化产业中生根，关乎人民群众精神文化生活和人民群众文化获得感。
C.人工智能在通俗文艺领域的应用，能否在我国文化产业中生根，可以丰富人民群众精神文化生活和增强人民群众文化获得感。
D.人工智能在通俗文艺领域的应用，如能在我国文化产业中生根，可以丰富人民群众精神文化生活和提高人民群众文化获得感。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《庄子·逍遥游》中引用“__________，__________”两句，说明船和水的关系，阐明了世间万事万物总会有所凭借的道理。
（2）杜牧《阿房宫赋》中“__________，__________”两句紧承“出”字，总写阿房宫的规模，上句言其广，下句言其高。
（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》是词人的忧愤之作，其中“__________，__________”两句，写北方已非宋朝国土，感慨极为沉痛。
