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阅读下面的文字,完成下列小题。 中华民族在悠久的历史中形成了国家认同的文化传统,...

阅读下面的文字,完成下列小题。

中华民族在悠久的历史中形成了国家认同的文化传统,它凝聚与维护着我国这个统一的多民族国家,成为中华民族的历史文化基因。大量考古新发现与考古学研究的新进展越来越清晰地揭示出中国历史上不同时期、不同族群对统一多民族国家的认同。

都城是我国古代的政治统治中心、军事指挥中心、经济管理中心、文化礼仪活动中心,是国家的“缩影”。因此,我国历代王朝都把都城建设作为重大国家工程。从考古情况来看,我国历史上的都城选址与规划理念反映了“择中建都”的思想,集中体现了历代王朝的国家认同。这一历史文化理念在我国有着数千年的历史,并形成了不同时期、不同王朝、不同族群最高统治者的国家认同。今天我们所说的“中国”“中华”均源于此,它们多见于先秦以来的文献记载。不但都城要“择中”而建,作为都城政治中枢的宫城也要“择中”而建。至于象征国家最高权力的物化载体——大朝正殿,又在宫城之中处于“居中”“居高”的特殊空间位置。都城之于国家、宫城之于都城、大朝正殿之于宫城的一系列“居中”设计理念,突出了“中”的文化基因、“中”的文化内涵,这就是中正、中和、中央。

我国历代王朝的统治者不只来自内地族群,还来自“诸夏”与“四夷”的族群。如鲜卑族从我国北部的大兴安岭一路南下,自内蒙古盛乐至山西大同(平城),最后孝文帝迁都于“天地之中”的洛阳。鲜卑统治者规划建设的北魏洛阳城,最大的特点就是继承与发展了我国古代都城的核心文化理念。北魏洛阳城规划建设“择中立宫”、形成完整和规则的都城“中轴线”,直接影响了隋唐的长安城与洛阳城建设。这说明了鲜卑族对中华民族文化的认同、对国家的认同。再如,元朝几代蒙古族皇帝主持建成的元大都,是一座比汉唐都城更为“中华民族化”的都城。这主要表现为元大都在布局形制上充分体现了《周礼考工记》的核心理念,即“前朝后寝”“面朝后市”“左祖右社”等。

国家认同理念在都城“中轴线”方面可以说体现得淋漓尽致。从曹魏洛阳城、西晋洛阳城、北魏洛阳城到隋唐长安城、北宋开封城、金中都、元大都以及明清时期的北京,对于这些由汉族、鲜卑族、女真族、蒙古族、满族等建立的都城来说,中轴线的设计都延续不断、代代相传。它也见证了统一多民族国家的至高无上、前后相续,不但不因不同族群的统治者而改变,而且还在不断强化。

除了在“择中”建都上体现国家认同,我国历代王朝统治者对祖先与国家的祭祀也体现了国家认同。在上古时代,中国人就有祭祀“远祖”(三皇五帝)的传统。比如,《汉书郊祀志》记载:“自秦宣公作密畤后二百五十年,而秦灵公于吴阳作上畤,祭黄帝;作下畤,祭炎帝。”特别需要指出的是,在鲜卑族建立的北魏王朝,道武帝、明元帝、孝文帝继承了这一传统也进行祭祀。这时祭祀的已经不只是三皇五帝,还有周王朝的政治人物。由少数民族建立的辽朝、金朝、元朝、清朝的统治者,也代表国家对中华民族圣君与前代帝王进行祭祀。

明清时期北京城建设的帝王庙,具有政治意义上的“国家宗庙”性质,是把三皇五帝与夏、商、周、汉、唐、宋、元作为一个连续性的“国家”整体来看待。对传说中的三皇五帝进行祭祀,对历代帝王进行祭祀,这实际上是对共同“先祖”、对中华民族历史进行祭祀。这充分体现了多民族对共同国家——中国的认同,对多元一体的中华民族历史文化的认同。

(摘编自刘庆柱《国家认同是中华民族的基因》)

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是

A.我国自古以来就有“择中建都”的传统,因而促成了人们对中华民族的认同。

B.虽属蒙古族统治,但比起汉族统治的汉唐来,元代表现出了更多的汉文化传统。

C.中轴线的设计在都城建设中延续不断、代代相传,淋漓尽致地体现了国家认同理念。

D.明清时期均对三皇五帝及历代帝王进行祭祀,这充分表达了他们对历朝统治者的认同。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A.文章采用总说、分说、再总说的结构方式,层层递进地展开议论。

B.文章按照由外而内的顺序,论证了古代都城建设中“居中”的设计理念。

C.文章引用《汉书•郊祀志》,正说明北魏郊祭是对汉文化传统的继承。

D.文章整体上从历代王朝建都、祭祀两方面阐释了多民族对共同国家的认同。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A.虽经多个族群多次政权更替,但中华民族的文化不绝,绵延至今,这与各民族坚守国家认同这一文化传统是分不开的。

B.无论是汉族,还是鲜卑族、女真族、蒙古族、满族,都认为国家是至高无上的。代替其他族群统治,首先是对这个统一各民族的国家的延续。

C.汉初娄敬认为:“成王即位,乃营成周洛邑,以此为天下之中也,诸侯四方纳贡职,道里均矣。”这种认知,是“中”的文化基因的体现。

D.对于诸夏四夷的统治者来说,一旦占据中原,便应认同三皇五帝这些中华民族的共同祖先,而不能很狭隘地再去祭祀自己族群的先祖了。

 

1.C 2.A 3.D 【解析】 1.本题考查筛选并整合文中信息的能力。应对此类试题,首先要读懂所给的材料,其次浏览选项,然后在文中找到与选项相关的语句进行比较、辨析。重点注意选项的表述(整合或转述)和文中内容的差别,看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、逻辑错误、强加因果、因果颠倒、篡改原文、无中生有等问题。 A项,“我国自古以来就有‘择中建都’的传统,因而促成了人们对中华民族的认同”,强加因果。依据原文“我国历史上的都城选址与规划理念反映了‘择中建都’的思想,集中体现了历代王朝的国家认同”,可知“择中建都”不是人们对中华民族的认同的原因,而是对中华民族的认同的具体体现。该项错误。 B项,“比起汉族统治的汉唐来,元代表现出了更多的汉文化传统”,说法绝对,依据原文“元朝几代蒙古族皇帝主持建成的元大都,是一座比汉唐都城更为‘中华民族化’的都城”,可知原文强调的是元代在都城建设上表现更多的汉文化传统。选项中少了“在都城建设上”几个字,造成了说法过于绝对。该项错误。 C项,正确。 D项,“这充分表达了他们对历朝统治者的认同”,曲解文意,依据原文“这充分体现了多民族对共同国家——中国的认同,对多元一体的中华民族历史文化的认同”,可知明清时期均对三皇五帝及历代帝王进行祭祀,体现了他们对中国、中华民族历史文化的认同,而不是“对历朝统治者的认同”。该项错误。 故选C。 2.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。此类题重点考查论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。答题时要注意分析文章的结构、中心论点和分论点的关系、论点和论据之间的关系、论证方法的类型。 A项,“文章采用总说、分说、再总说的结构方式,层层递进地展开议论”,表述错误。整篇文章由五个自然段组成,在第1段作者提出中国历史上不同时期、不同族群对统一多民族国家形成认同。之后在第2至4段作者从历代王朝建都方面阐释了多民族对共同国家的认同。在第5、6段作者从历代王朝祭祀方面阐释了多民族对共同国家的认同。可见文章采用总说、分说的结构方式,从建都、祭祀两方面并列展开说明。 故选A。 3.本题考查分析、概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题时要整体理解文章的内容,侧重根据文意进行推断。一般分三步:首先要通读全文,明确论述话题;其次是概括每一段的观点;最后将选项信息归位,与原文比对理解,筛选出正确答案。 D项,“不能很狭隘地再去祭祀自己族群的先祖了”,无中生有。依据原文“在鲜卑族建立的北魏王朝,道武帝、明元帝、孝文帝继承了这一传统也进行祭祀。这时祭祀的已经不只是三皇五帝,还有周王朝的政治人物。由少数民族建立的辽朝、金朝、元朝、清朝的统治者,也代表国家对中华民族圣君与前代帝王进行祭祀”,可知原文强调我国历代少数民族统治者对传说中的三皇五帝进行祭祀,对历代帝王进行祭祀。但并没有说不能祭祀自己族群的先祖。 故选D。
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请以“墙”为标题写一篇文章。

(注意)①角度自选,立意自定。②除诗歌外,文体不限。③不少于700字。④不得抄袭套作。

 

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把下列句子补写完整

1)亦以明死生之大,______________。(张溥《五人墓碑记》)

2)夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,_____________。(苏洵《六国论》)

3)凤兮!凤兮!何德之衰!__________________________。(《知其不可而为之》)

4)曾子曰:“_____________,任重而道远。”(《君子之风》)

5)刑罚不中,_____________。(《克己复礼》)

 

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阅读下面的诗歌,回答下列小题。

余杭四月

[元]白珽

四月余杭道,一晴生意繁。

朱樱青豆酒,绿草白鹅村。

水满船头滑,风轻袖影翻。

几家蚕事动,寂寂昼门关

[注] ①朱樱:樱桃的一种.②昼门关:从蚕孵出到结茧期间,养蚕人家为防外人冲犯而终日紧闭门户。

1.诗的颔联在写景上用了多种表现手法,请指出其中一种并结合诗句简要分析。

2.“一晴生意繁”体现在诗中哪些地方?请简要分析。

 

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阅读下面的材料,回答下列小题。

①子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《论语·述而》)

 

②子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”(《论语·里仁》)

①终食:一顿饭的功夫。②造次:仓促匆忙。

1.第②则材料中所说“其道”即指第①则材料中的“________”字和第②则材料中的“________”字

2.根据两则材料,简单说明儒家对君子生活方面的要求。

 

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阅读下面的文字,,回答下列小题。

角  落

王安忆

关于这街角,最早的记忆是布店。这已经到了繁华马路的尾上,渐入清静,多是住户人家。卖的多是些普通布料,裁好的衣片、裤片、口袋布、鞋面布。看上去有些冷清,其实生意是足够做的。

冬天的时候,女店员手里抱着热水袋,在柜台里边,踱来踱去。太阳照进去一个角,有一种空旷的明亮。勤快的、上了些岁数的老店员,啪啪啪翻着布匹,裹紧了再插回布架上,那声音是清脆的。隔壁弄堂里有多个老熟人,常过来剪布料。有时并不剪布料,也进来与他们闲话几句。还有时候,弄里人吵架也能吵到这里,让店里人来公断。店员们此时便收起脸上澹泊的表情,流露出些热心,两面劝说。大多数时间,是站在柜台里面,通过敞着的门,看街上过往的人和车。

那里边的布料,似乎多是寒素的颜色,这也加强了它的清寂。这倒是与街角的气氛很相符。店面前的方砖,粗看不觉得,细看便觉出精密与细致。方型的水泥砖,虽然没什么花饰,可是平展,合缝,均匀。街道树,投下树叶的影。都是素净的颜色,以线描为轮廓,像那种朴素的工农化的黑白电影。

布店,是街角一段可纪念的日期,它仿佛代表着一种生活:安稳,实际,细水长流。之后,情形就大变了。好像,先开始,街角两边,相继推墙开店。一爿爿的店开出来,卖什么的都有。奇怪的是,这里并没有因此而变得繁华,只是杂乱。隔条街的闹市,似乎暗中有一道分水岭似的,就是漫不过来,这里终是梢上的阑珊气象。所有的那些店铺,都处在关和开的交替之中,经营的内容不停转换,就在这此起彼落之间,那间布店隐退了,而人们似乎也早将它忘记。那些店员到哪里去了呢?如今这么多的店老板和店员,也早将他们埋住了。

店铺,在频繁的更替开关之中,亦进行着纵横捭阖。店面在扩张,豪华,摩登,甚至有了霓虹灯。

这时候,那关闭了的店门忽又洞开。说它“洞开”,是因为这一回,它真的成了一个洞穴。它的所有室内装修,全被敲掉,裸露出水泥的壁和地面。在这洞穴里边,低廉的,因囤积过久染了污渍锈斑的布,一大卷一大卷堆在案上。

店员也变得粗鲁和聒噪,他们高声大气推销着布匹,慷慨接受还价。还有人用高音喇叭在门口叫卖。这一回,可真吸引了过路人。人们从这洞穴里,大卷大卷拖走布匹,管它用不用着。买的人掏空口袋,卖的人则血本无归,两下里都亢奋着,热汗流淌,声音都嘶了。待到布匹出空,洞穴重新闭上,那街角就不再是原先的,而是另一个。

倘有时间和心思细想,那么,这一会,布店是彻底没了

终于有一日,有人来凿这街角的水泥墙面了。等装修完,人们看明白了,这里要开一家咖啡馆。方才发觉,这街口什么店都有,就是没有咖啡馆呢!

这座咖啡馆,周围是忙碌的生计,此起彼伏的争与退。它那艳丽的情调,一般来说,比较适合上演言情剧。它的门也装饰起来了,墨绿的宽边,中间的玻璃,围着黑色金属的曼陀罗花叶,把手是金灿灿的一个铜球,里面挂一个牌子,写着英文字母: CLOSED。于是,人们便等着有一天,这牌子翻过来,上面的字母变成: OPENED

又有多少车流人流过去,有一日,下午四五点时分,路人看见,临窗的桌前,左右挽起的幕帷之下,面对面坐了一双男女,面前放了高脚玻璃杯,杯边卡了一粒樱桃,杯里是不知名的色泽清冽的液体,两人额首默坐。不知什么时候,正剧拉开了帷幕。

(本文有删改)

1.第二段为什么花费不少笔墨描写布店的店员?

2.请分析“这一会,布店是彻底没了”的意蕴。

3.“角落”作为文章的标题,意蕴丰富。请结合全文谈谈你的理解。

4.本文写了街角的多种变化,请加以概括,并谈谈你对这些变化的看法。

 

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