阅读下面的文字，完成小题
三月惊蛰春始开
雨 辰
当蓄势已久的第一声闪雷划破早春的夜空，悠荡于旷野中的那一降阵季风便日渐和畅起来，薰梅、染柳、催桃，土地变得松软了，冬眠昆虫蠢蠢欲动，“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。惊蛰，好似一个万物复苏的动员令，天地之间的浩瀚生机突然勃发，春天也由此拉开了序幕。
在这个时候，天色如孩童变化无常的脸，或阴阴睛睛，或细雨蒙蒙，水汽的悄然升腾驱散了料峭轻寒，小草为大地铺展了浅浅绿意，一种清新、温润的气息在四周弥漫，让徜徉其中的你，感觉浑身通泰甚至有些许迷醉。在某些地区，春的步履姗姗来迟，然而“冻雷惊笋欲抽芽”，地下的植物已被唤醒。这一切无不表明，“春到人间草木知”。
在江南水乡，“天开地辟转鸿钧”，万千条抽芽的柳枝经微微春风的吹拂，越发轻盈柔美，一片片鲜绿从芦苇丛的枯枝败叶中蹿出来，贴地而长的荠菜、马兰头、艾草、泥胡菜，仿佛一个个玲珑的乡村女孩，争相点缀着千里沃野。
此时，行走于园林绿化带或杂草丛生之地，还得提防害虫的侵袭。在江浙的某些地区，惊蛰到来之际有除虫习俗，人们把随带的扫帚插到田间地头，以示驱除虫害保护庄稼之意；或者在自家墙基、畜栏、厕坑等处撒上石灰末，在果树下洒上石灰水等等。记得少儿时代常听家母念叨：“金（惊）蛰银蛰，人吃狗食。刚出洞的蛇虫百脚是顶顶毒的！你可要当心哪！”
那时候，我们全家居住在一座墙院里，步出后门即是与菜园相连的一个池壤，原本静静的水面，到了惊蛰，就会稀稀落落地响起蛙鸣，轻轻的，听起来像在敲着蒙布的小鼓。深潜水底的鱼儿，偶尔也会浮游上来，一甩尾巴又不见了踪影，耕耘菜园，铁耙翻起的蜂窝状泥块上，能看到好多条蚯蚓像幼鳝一样激烈地蹿跳。公鸡打鸣似乎也不择时间了，冷不丁会拍动双翅啼叫起来，跃跃欲飞。在隐蔽的墙脚边,还可发现蛇不知什么时候蜕下的皮,软不拉耷的一条，孩子们见了惊得大呼小叫。万物跃动争早春的态势正在生动地上演着。
向来靠土地吃饭的农家，诚然不会在这晴雨交替的时光只顾陶醉于人间春色而坐失耕种的良机。在长三角地区，此时已是一派“九九加一九，耕牛遍地走”之光景了。广播喇叭里播放的全国“两会”新闻,和着犁田机器的轰鸣声、农人《希望的田野上》的小曲声,已经在田地里喧腾起来，到处充满着撸起袖子加油干的一派新气象。小麦大多已经拔节，青青油菜即将开花，禾苗茵茵似绿色锦缎，一爿一爿，在艳阳的映射下鲜亮夺目。农谚道，“九尽杨花开，农活一齐来”“到了惊蛰节，锄头不得歇”。此时，施肥、培土、适时灌溉对于农作物的长势是十分关键的，而同样不能有丝毫疏忽的还有对秧田防寒措施的落实到位。如能不失时机地把握好这些环节,加之风调雨顺,农家期盼的好收成就不会是梦。
今年惊蛰，虽然还没有百花争艳,没有燕舞莺歌,但它是春天的使者，引领人们去捕捉春的诗意，理解生物的奥秘和“一年之计在于春”的意义，描绘新时代美丽乡村的蓝图。
（摘编自2018年3月9日《光明日报》，有改动）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.“薰梅、染柳、催桃”三词化静为动，赋予“旷野中的那一阵阵季风”以人的功力，为展示万物复苏的季节作了很好的铺垫。
B.作者描写江浙某些地区惊蛰到来之际有除虫习俗,不但表现了初春农家的生活习俗和情趣，还寄寓了远离害虫侵袭的厚望。
C.作者认为，要想取得好的收成，不失时机地施肥、培土和灌溉是十分关键的，同时，风调雨顺也是不可缺少的重要因素。
D.本文运用饱蘸激情的笔墨，勾勒了一幅生机勃发的早春图画，启示人们抓住春的机遇，描绘新时代美丽乡村的宏伟蓝图。
2.文标题为“三月惊蛰春始开“,其“春始开”在文中有什么突出表现？请结合作品简要分析。
3.文章在描写春景时，主要运用了哪些艺术手法？这样写有什么好处？请结合全文进行分析。
“佛系青年”既指将“一切随缘”作为精神行为指导准则的部分青年，也指当代青年群体中出现的“做什么都无所谓，随波逐流”的一种社会现象。
看到“佛系”一词，不免与佛教超然物外的处世态度联系起来。然而，它与佛教的教义大不相同。佛教中的淡然，是经历过世俗生活的大彻大悟。而青年群体刚步入社会，正处于成长的关键时期，他们“一切随缘”的态度，并不是看破社会的智慧，而是面对自身童话世界和残酷现实世界的对立时的逃避和妥协。最先使用“佛系”一词的是日本媒体，他们把喜欢独处、不愿意恋爱、只关注自身兴趣爱好的男性称作“佛系男子”，这反映了日本低欲望社会的现状。但是，中国孕育“佛系青年”的社会环境与日本有本质区别。日本低欲望社会的出现是人们从追求物质生活向追求精神生活转变，是文化程度的普遍提高而带来的理念变化，这种转变是主动的。而中国“佛系青年”现象更像是一种对现实的被动接受，其实质是一种遁世消极的文化。
“佛系青年”一词其实是以“葛优瘫”为代表的“丧文化”的演变。“丧文化”是指流行于青年群体中的带有颓废、绝望、悲观等情绪色彩的语言、文字或图画。“佛系青年”与“丧文化”有一脉相承之处，都是通过网络集群性行为和网络狂欢的形式来彰显个性，宣泄对处境的不满。同时，“佛系青年”又是“丧文化”的演变与发展，“丧文化”是青年群体通过娱乐与自嘲的方式对自身标签的反抗，是看似一无是处、实则蕴含内心澎湃的奋斗精神。与之截然不同的是，“佛系青年”乃是通过主动贴标签的方式，为自己的颓废妥协与信仰缺乏披上一层“合理化外衣”。
“佛系青年”是一种社会偶然现象，但这种特定时期较多人具有的社会心态并不是自发性形成或者随意蔓延产生的，它的产生类似于涂尔干提出的“以某种心理模板作为框架，使某一群体中原本相似也可能相异的甚至大相径庭的个体的心理状态最终发生趋同”。首先，中华民族传统儒家文化注重的君子风范、两千多年的封建统治模式、广泛传播的佛教文化经过千百年的沉淀融合，所造就的“不以物喜，不以己悲”的集体心态已成为一种民族性的内在心理特征。其次，网络技术的开放性、网络话语权的平民性、网络空间管理的薄弱性，使得网络虚拟空间成为许多亚文化交锋、交流与交汇的基地，诞生了如“丧文化”这样的青年亚文化，一定程度上冲击了社会主义主流价值观、侵蚀着青年的思想意识。最后，当前社会急剧转型，社会阶层上升渠道狭窄，阶层间流动性减弱，固化性增强，“有付出就有收获”为导向的传统社会价值观受到冲击，由此引发青年群体的焦虑感与挫折感。
总之，“佛系青年”作为一个特定社会群体的形成与发展，与社会的转型和变迁息息相关。
（节选自卜建华《“佛系青年”群像的社会心态诊断与支持》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.“佛系青年”以“一切随缘”作为精神行为的指导准则，他们是被动接受现实的特定社会群体。
B.“佛系男子”最先出现在日本。它是日本人因文化程度普遍提高而在理念上主动寻求变化的一种文化现象。
C.“丧文化”是一种以颓废、绝望、悲观为特征的亚文化，虚拟的网络空间为其产生提供了土壤。
D.“佛系青年”缺乏信仰、内心缺乏奋斗精神，他们常常用颓废、妥协的方式宣泄对环境的不满。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章引用涂尔干的心理学观点，为揭示“佛系青年”现象产生的根源提供了理论上的支持。
B.文章提出“佛系青年”的概念后，将其与佛教、“丧文化”等进行比较，然后剖析其产生的原因，最后进行总结，条理清晰。
C.“佛系青年”虽是一种社会偶然现象，文章却在第四段里从现实维度分三个方面对其心态的成因进行了分析，引人深思。
D.作者将“佛系青年”的内涵与佛教教义进行区别，是为了更准确地揭示“佛系”一词的特征。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.“佛系男子”与“佛系青年”的差异很大程度来自于不同的社会背景，可见文化的形成无法规避社会的熏染。
B.“佛系青年”与“葛优瘫”虽然相似，但更有不同。二者趋同融合可以有效减少青年群体的焦虑感。
C.加强网络空间的管理，拓宽社会阶层上升渠道，一定程度上能减少“佛系青年”的出现。
D.诊断“佛系青年”群像的社会心态，撕毁他们身上的标签，用“有付出就有收获”作引领，“佛系青年”的消极遁世可能会有一些改观。
阅读下面的材料，根据要求写作。
9月24日下午，庆祝中华人民共和国成立70周年活动新闻中心在梅地亚中心二层新闻发布厅举办第一场专题集体采访活动，国防部新闻局局长、国防部新闻发言人吴谦大校回忆了70年前受阅空中梯队的情况。
吴谦说：“70年前开国大典，我们飞机不够，只有17架。周总理说，我们的飞机不够，就飞两遍。70年弹指一挥间，新时代的中国早已是山河无恙，国富兵强，我们的飞机再也不用飞第二遍了。我想，此时此刻，我们足以告慰先烈，这盛世，如您所愿。”
读完这段材料，你有怎样的感触和思考？在建国70周年国庆来临之际，请以青年学生的身份写一篇演讲稿，与全中国的青少年们进行思想交流。要求自选角度，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不少于800字。
阅读下面这段新闻报道，总结美国和中国打贸易战的两个原因。要求语言简洁，表达准确。总共不超过30字。
海关总署数据显示，2017年中美进出口贸易差额达到2758亿美元，是1995年的32倍。美国对中国的贸易依存度也在不断上升。美国商务部数据显示，2018年1月，美国对中国出口额占美国出口总额的7.9%，而对中国进口额占美国进口总额的22.5%。截至今年1月，中国是美国第二大贸易伙伴、第三大出口市场和第一大进口来源地。
兴业研究指出从研究与开发绩效来看，中国研发支出已超越欧盟，成为全球仅次于美国的第二大研发支出国。中国研发支出占GDP比重（研发支出强度）也在快速增长。2015年中国研发支出强度为2.1%，仅低于美国0.7个百分点。
在下面一段文字横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
垃圾分类是垃圾进行科学处理的前提，为垃圾的减量化、资源化、无害化处理奠定基础。①_____。一是将易腐有机成分为主的厨房垃圾单独分类，为垃圾堆肥提供优质原料，生产出优质有机肥，有利于改善土壤肥力，减少化肥施用量；②_________________，减少了垃圾中的重金属、有机污染物、致病菌的含量，有利于垃圾的无害化处理，减少了垃圾处理的水、土壤、大气污染风险；三是提高了废品回收利用的比例，减少了原材料的需求，减少二氧化碳的排放；四是③_________，提升全社会对环卫行业的认知，减少环卫工人的工作难度，形成尊重、关心环卫工人的氛围。
阅读下面的文字,完成下列小题。
源自民间、源于生活的中国刺绣艺术,经几千年的传承发展,从生活中得到升华,成为璀璨的艺术明珠。刺绣画艺术品,就是以绘画为稿本,以针黹、缣帛为绣材的艺术再创作,在其传承和发展过程中,无数绣娘以 的工匠精神于丝缕针黹间传达着绘画作者的创作理念和作品神韵,彰显着丝质特有的天然光泽和柔美,赋予作品翰墨所不能及的风采,使之发展为更具观赏性的中华艺术瑰宝。中国当代的刺绣画较之历代,无论是题材、技法、色彩,还是针黹、缣帛,( )。近几十年,各绣种在绣材的拓展、泛取,针法的借鉴、相融,题材的继承、创新等方面,都有令人 的作品问世,尤其是双面绣和双面全异绣作品,更是给刺绣艺术增添了不可思议的感染力。各绣种发展出的地域特色突出的分支层出不穷,或如摄影作品般写实,或如西方油画般立体,或工笔描摹而写意挥洒,或新创针法而与众不同,或人物正反面和谐自然,或动物双面全异,了无针迹,或姿态婀娜,或设色古雅,可谓争奇斗艳, 。不仅这些作品带给人艺术的享受,而且给后人感受了刺绣艺术巧夺天工的魅力,将女红针黹薪火相传,为刺绣艺术史书写了浓墨重彩的一笔。
1.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是( )
A.精益求精 刮目相看 数不胜数 B.励精求治 耳目一新 数不胜数
C.精益求精 耳目一新 美不胜收 D.励精求治 刮目相看 美不胜收
2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )
A.这些作品不仅带给人艺术的享受,而且给后人展示了刺绣艺术巧夺天工的魅力
B.这些作品不仅带给人艺术的享受,而且给后人感受到刺绣艺术巧夺天工的魅力
C.不仅这些作品带给人艺术的享受,而且给后人感受到刺绣艺术巧夺天工的魅力
D.不仅这些作品带给人艺术的享受,而且给后人展示了刺绣艺术巧夺天工的魅力
3.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( )
A.传承中有创新,发展中有循古
B.传承中有创新,循古中有发展
C.创新中有传承,循古中有发展
D.创新中有传承,发展中有循古
