阅读下面的文言文，完成下列小题。
杨震字伯起，弘农华阴人也。八世祖喜，高祖时有功，封赤泉侯。高祖敞，昭帝时为丞相，封安平侯。父宝，习《欧阳尚书》。哀、平之世，隐居教授。居摄二年，与两龚、蒋诩俱征，遵遁逃，不知所处。光式高其节。建武中，公车特征，老病不到，卒于家。
震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”常客居于湖，不答州那礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈骂。后有冠雀衔三鳝鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：“蛇鳝者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。”年五十，乃始仕州郡。
大将军邓鹭闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行故旧长者或欲令为开产业震不肯曰使后世称为清白吏子孙以此遣之不亦厚乎。
元初四年，征入为太仆，迁太常。先是博士选举多不以实，震举荐明经名士陈留杨伦等，显传学业，诸儒称之。
（选自《后汉书·杨震列传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.子孙常蔬食步行/故旧长者或欲令为开产业/震不肯/曰/使后世称为清白吏子孙/以此遗之/不亦厚乎
B.子孙常蔬食/步行故旧/长者或欲令为开产业/震不肯曰/使后世称为清白吏子孙/以此遗之/不亦厚乎
C.子孙常蔬食步行/故旧长者或欲令为开产业/震不肯曰/使后世称/为清白吏子孙/以此遗之/不亦厚乎
D.子孙常蔬食/步行故旧/长者或欲令为开产业/震不肯曰/使后世称/为清白吏子孙/以此遗之/不亦厚乎
2.下列文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“公车”为汉代官署名，为九卿中卫尉的下属机构。公车中设公车令，凡吏民上章，四方贡献，及被征召者，皆由其转达。
B.“转”，意为“转任”。《后汉书·张衡传》“顺帝初，再转，复为太史令”中的“转”与此同义，一般都存在升迁之意。
C.“太仆”秦汉时主管皇帝车辆、马匹之官，后为专管官府畜牧事务。太仆总管皇帝车驾，和皇帝关系密切，成为亲近之臣。
D.“博士”古为官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
3.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.杨震出身功勋世家，自八世祖杨喜至父亲杨宝时，杨家世代都封官晋爵，深受汉朝恩遇。
B.杨震年轻时就很好学，曾经向桓郁学习，通晓经术，博览群书，儒生们把他比作是孔子。
C.杨震上任时，路遇故人王密深夜怀金私谒，他不为所动，发出“四知”之论，令王密惭愧而出。
D.杨震重视博士选拔，为朝廷推举通晓经术的名士陈留杨伦等传授学业，受到儒生们称赞。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。
阅读下面的文字，完成下列小题。
白鲸带来的改变
玛丽莲·凯瑞尔
我住在新泽西的伯顿城，镇上的人口不足4000，小镇的生活似乎总是一成不变。一个春天的早上，我像往常一样：喝一杯咖啡，做早餐，和上班的丈夫吻别，清理桌子……我的生活已经由于机械而变得麻木。
接下来我要去镇上跑腿儿。我来到干洗店取衣服，柜台后面的男人接过小票时几乎看都没有看我一眼。然后我来到面包店。柜台里摆的还是那几种面包和蛋糕，我闭着眼睛都能把需要的东西选好。但这时我被队伍前面的一个女人吸引住了。
“它从水中跃起！你能相信吗？就在附近的德拉瓦尔河！”这个女人神情激动，手舞足蹈。她和那个上午我见到的所有人都不同。我们都生活在一个单调的黑白影片中，她却是一个明亮生动的形象。伯顿城有什么事能让她如此激动呢？我不禁问道：“河里有什么东西？”
她转过头咧着嘴对我说：“一条白鲸！”
“什么？”我盯着面包师，想从他脸上得到确认的回答。他摇着头笑了，“她说徳拉瓦尔河里有一条大白鲸，太疯狂了！”说完他冲我挤了挤眼睛。
“不信就走着瞧吧，所有人都会讨论它的！”女人收拾好自己的东西走了出去。
回家后我就忘了这个插曲。晚饭后我收拾盘子，丈夫在看电视，“玛丽莲，快来！”他突然喊道，“你绝对不会相信的！”我跑进屋里，看到电视上一位记者正站在河边报道：“当地居民今天在德拉瓦尔河里看到一条白鲸，他们都认为自己是在做梦，但这不是玩笑，这条白鲸是从北极游过来拜访我们的。”这时我才知道面包店里的女人所言不虚。记者还说它的名字叫“海利斯”。
第二天我来到河边，看到许多人围在那里兴奋地议论着。一位男子说：“我听说它来自格陵兰岛！”旁边的一位女士说：“没准是俄罗斯呢！我母亲看到它浮出水面，还喷出一道水柱！”“我想看白鲸，我想看白鲸！”她的孩子吵着说。“宝贝儿，谁不想亲眼见见啊？”是啊，不是每天都有白鲸游到这个小镇的。
第二天是星期六，通常托尼和我会一整天都待在家里无所事事，可早饭后我提议道：“下午开车出去兜一圈儿怎么样？譬如去河边？”托尼脸上现出微笑：“你是想去看白鲸吧？”
我们到那儿时岸边已挤满了人。一个摄制组正在调试灯光，许多人拿着照相机，还有人举着望远镜。河边上吹来了清新的风，它拂过我的发梢，似乎拨动了我心底的某根神经。我深吸了口气，我们真应该常来河边走走。
那天虽然我们没有见到海利斯，但仍感觉像过节一样开心。几周后春暖花开，我吃惊地发现春天的伯顿城竟是如此美丽。我已经在此生活多年，为什么一直没有注意到呢？我开始重新打量周围的小镇生活。我呼吸清新的空气，闭着眼睛享受阳光照在脸上的温暖感觉。发生变化的不止我一个人，小店的老板们抽空到户外伸展一下身体；面包师推出了白鲸饼干；镇上的棒球队在海利斯出现时甚至中止比赛跑去观看，连他们的对手也紧随其后。虽然教练气得七窍生烟，观众们却很开心。
晩春的一天我又来到河边，边走边感慨白鲸来到后小镇发生的巨大变化。我盯着河水，看着他在落日的余晖中变换着金色和橙色的光彩。突然什么东西从水面冲起，我看到海利斯巨大的头在阳光下发光，接着它又从呼吸孔里喷出一道巨大的水柱。我屏住呼吸，看着他潜入水中。它的鳍是如此优雅，简直就像天使的翅膀！
我知道自己的脸肯定焕发出光彩，就像面包店里的那个女人一样，因为我见到了与众不同的东西。在这个小镇上，现在每一天都是与众不同的，不管有没有白鲸，我们的内心都已经发生了巨大的变化。
（选自《意林》2007年第9期）
1.怎样理解“我们都生活在一个单调的黑白影片中”？这句话在文中有何作用？
2.在“我”从听闻到亲睹白鲸的过程中，作者采用了什么方法来描写白鲸？这样写有什么好处？
阅读下面文字，完成下面小题。
高中语文人教版选修教材《中国小说欣赏》第二单元《谈神说鬼寄幽怀》中讲到孙悟空的故事实际上暗含了佛教“放心”“定心”与“修心”的全过程，来宣扬一种佛家的摆脱迷惑找回本心不得迷失的精神境界。文学首先是人学。所谓文学的人民性，概括地说，是指文学具有反映人民生活、表达人民思想感情以及同情或歌颂人民的社会属性。《西游记》是一部神怪小说，小说中的主要人物除唐僧是个人，而且是个慢慢神化了的凡人之外，其余全是怪，但书中尽是“精怪魑魅俱通人情”“神仙鬼怪皆晓人性”，所以虽然表象是“怪”“神”，实质仍是“人”。我们熟悉的孙悟空，就是一位由石猴幻化而成的精怪，而恰恰是这样一个非人类的精怪却蕴含了深厚的人民性。这也是《西游记》得以流传不朽而“孙悟空”家喻户晓的重要原因。
首先，早在东晋王嘉《拾遗记》卷八“周群”条中就描写了一只传授周群历算的白猿，它有变幻莫测能知过去未来的神通，它可与天齐寿，这些全都具有后来孙悟空的特点；唐传奇《补江总白猿传》里描写的那只“遍体皆如铁”“虽百夫操兵不能制、知死生之数”的白猿，不更有孙悟空的影子？宋代《大唐三藏法师取经诗话》中，往西天取经的唐三藏法师座下的护法猴行者，应该就是孙悟空的前身。以上种种显示孙悟空这一形象不是一时一地一人所为，而是历代人民集体智慧的结晶，是扎根于中华大地的土壤中的。
其次，作者有意让孙悟空处在一个世俗态层面，是要借宗教徒们宣扬的“虔诚信教、苦修苦炼、成仙成佛的母题”来阐发世俗社会一个生活哲理：要获得成功需走正道，历经磨难，而且要有百折不回、勇往直前的斗志。孙悟空如此历炼艰苦，也正因此孙悟空并没有远离尘世，脱离人民，而是反映了人们的心理状态，阐述了群众集体意识中的人生哲理。
再次，从孙悟空性格中最鲜明最突出的两个特点：有个性、追求自由。这两个方面论述这一形象还体现了明代人民乃至今天人们仍津津乐道的审美价值取向：个性、自由。举一处例子：对那个专门用来“拘系、收管”他，不让他“逍遥自由耍性子”的紧箍儿，念念不忘能“脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨，再去捉弄他人”。孙悟空一生奋斗，都是为了获得人生的最大自由，而“斗战圣佛”的成果也是“来去任自由，也无恐怖也无愁”。无忧无虑，自由自在以及在追求过程中体现的优良品质，英雄特征无一不是人民群众集体意识中所向往的，而鲜明地打上了人民性的烙印了。
还有，《西游记》作者吴承恩由于考试落第、一生不遇，只做过一个地位极卑的胥吏，被士大夫视为奴仆。他的社会地位决定了他决不会成为士大夫阶层的代言人和传声筒，他的笔下绝不会是歌功颂德的官方著书，更不会是封建统治阶级愚弄百姓的说教。也正因为孙悟空形象蕴含了人民对英雄的品评，反映了世俗宗教文化，由于他具有强烈的人民性，贴近人民心理，所以在古代就深受广大人民喜爱，在民间长期传讲，广泛流传，“街谈巷议皆孙猪”。小说中的精彩回目还被排成戏剧，在舞台上表演。连《红楼梦》里薛宝钗过生日也要点一出“西游记”，慈禧太后的戏楼里专门为孙悟空安排了一个飞天的通道，绍兴戏里有大量的猴戏。在今天，《西游记》还不断被拍成电视剧电影动画片等各类节目，翻译成外文流行于欧美。孙悟空形象之所以有如此强盛的生命力、巨大的吸引力，应该归因于这个形象体现出的强烈鲜明的人民性，使得这一形象成为中国文学史上一支奇葩，千百年来绽放着异彩，经久不衰。
（删改自《解读孙悟空形象的人民性》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.文学因为是人学，所以有了人民性。文学具有反映生活、表达人民思想感情的社会属性。
B.《西游记》是一部神怪小说，小说中的人物除唐僧是个慢慢神化了的凡人，其余全是怪。
C.《西游记》实际上通过孙悟空的情节来宣扬一种摆脱迷惑、找回本心的佛家精神境界。
D.孙悟空是一位石猴幻化的精怪，却蕴含了深厚的人民性，这是《西游记》流传的原因。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.孙悟空的形象不是作者一个人的独创，而是在历代人民集体智慧的结晶基础上再创造的。
B.无论是《拾遗记》中“遍体皆如铁”的白猿，还是《补江总白猿传》里那只传授周群历算的白猿，都有孙悟空的影子。
C.孙悟空的精神母题意在告诉人们，要想成功，不光要走正道，还要百折不挠，勇往直前。
D.吴承恩的社会地位决定了他的文学立场，他描写的孙悟空形象反映了人民的心理状态。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.《红楼梦》里关于《西游记》的情节设计，是由于《西游记》深受广大人民群众的热爱。
B.孙悟空许多英雄特征都是人民群众集体意识中向往的，并且鲜明地打上了人民性的烙印。
C.孙悟空西行路上历经磨难，百炼成钢，也从侧面说明孙悟空并没有远离尘世，脱离人民。
D.孙悟空性格中有个性、追求自由的特点，体现明代人民乃至今天人们的审美价值取向。
仿照下面的示例，自选话题，另写两句话，要求使用比喻的修辞手法，句式与示例相同。
谅解是一股和煦的春风，能消融凝结在人们心中的坚冰；谅解是一场绵绵的细雨，能洗涤飘落在人们心头的尘埃。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
温泉是近年来非常受欢迎的一种养生方式，不同种类的温泉水里含有不同种类的天然矿物元素，_______。比如含硫磺的温泉可以软化角质，使肌肤滑嫩；含活性有机锗的温泉对人体的免疫系统很有好处；含二氧化碳的温泉可以促进血液循环。______ ，但如果微量元素含量过高，那很有可能适得其反。就以活性有机锗温泉为例，合适含量的活性有机锗可以唤醒人体的免疫系统，但如果含量过高，_________，使人出现脱发、精神失常等现象。
把下列的句子组合成语意连贯的一段话填入横线处，排序最恰当的一项是（ ）
诗歌在各个民族、各个国家都是源远流长的文体。它和神话一起开辟草昧，创建文学， 《诗经》就复杂得多了，在文体上，又可分风、雅、颂，就手法而言，则有赋、比、兴，而且还分章表现，使感情和情节层层递进。
①《击壤歌》很简单：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉！”相传是老人一边击壤一边歌唱，近乎后世所谓顺口溜。
②但是细加考较，就不难发现，诗体本身却又变化多端，历代不同。
③就我国而论，最早的诗歌是四言诗，无论是相传产生于帝尧之世的《击壤歌》或周代的诗歌总集《诗经》，基本上都是四言一句。
④但并不像神话那样很快就衰落了，而是历经多少年代都绵延不绝，直至现代仍很兴旺发达。
⑤当然，《诗经》里的体式要比《击壤歌》之类复杂得多了。
A. ②④①③⑤ B. ④②③⑤① C. ③⑤①④② D. ④⑤③①②
