阅读下面的文字，完成下面小题。
“义利相兼，以义为先”的价值理念起源于中国古代的“义利之辩”。在历代先贤的多次辩论和阐述中，古人在关于“利益”和“道义”的价值取向上达成了共识。“义利相兼，以义为先”成为中国传统文化鲜明而独特的价值准则和精神标识。
在《论语·里仁篇》中，孔子强调“君子喻于义，小人喻于利”，从而对“义利”之分给出了明确的价值判断。孔子借此论述希望形成良好的价值取向，以引导社会风尚、弘扬天地间的正气，这一观点为后世儒家的“义利”思想确立了基本的价值准则。
《孟子》开篇即详细记载了梁惠王与孟子见面时对“义”与“利”的探讨。梁惠王向孟子问道：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子回答道：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孟子的回答并非是说“利”不重要，而是强调“仁义”更加重要，仁义是利益的根本，正所谓“但得本，莫愁末”。
但是，“轻利”并不是说我们不能追求自己的利益。儒家所谓的重义轻利，其核心要义在于反对“见利忘义”，而应该“见利思义”。在《论语·里仁篇》中孔子还指出“富与贵，是人之所欲也”，“贫与贱，是人之所恶也”。这些论述表明孔子并不反对人们求富逐利。或者说，民众通过努力获得自身的利益(包括富与贵)是人性之所在，也是人们的基本权利。
先秦儒家的另一位代表人物荀子在《荀子·大略篇》提到：“义与利者，人之所两有也。”荀子主张“义利两有”，既克服了片面追逐自身利益、见利忘义的错误；又避免了禁欲主义、片面推崇“存天理、灭人欲”的消极倾向。此即后世所谓“君子爱财，取之有道”。
唐宋八大家之一的苏洵在《利者义之和论》中则干脆提出了“义利利义相为用”的观点。苏洵的观点与“义利相兼”的观点具有异曲同工之妙。这些历代以来思想观点的精华，在中华民族源远流长的历史进程中，逐渐凝聚和升华为“大义为重”“见义勇为”的主流文化价值趋向。显然，中国先圣先贤“义利相兼，以义为先”的观点，在历史长河中不仅渐渐内化为中国人的价值取向和精神追求，而且具有十分明显的普世性意义。它不仅是修身治国的准则，更是处理当今国际关系的重要指南。正如曾子在《大学》中指出的那样：“国不以利为利，以义为利也。”
值得指出的是，中国传统文化强调“义利相兼，以义为先”的价值原则，与西方文化的理解和西方国家的政治实践迥然不同。19世纪英国著名的首相帕麦斯顿有一句国际关系界耳熟能详的名言，即“没有永远的朋友，只有永远的利益”。这句名言成为英国外交的基本准则，也是西方国家处理国际关系的真实写照。中国的历史文化传统及外交实践与西方国家具有明显的区别。中国的国际问题研究者应该首先具备必要的战略自信、文化自信和历史自信，敢于为当今动荡、纷扰的国际事务提供一系列深具中国智慧的解题思路，乃至系统性的思维框架。在当今我们努力推动实现中华民族伟大复兴的奋斗历程中，在对外交往中自觉地把“义”与“利”的理念统一起来，自觉地把中国国家利益的要求与人类命运共同体的倡议相协调，亦是“义利相兼，以义为先”价值原则在当今全球化时代的灵活运用。
(摘编自冯峰《义利相兼，以义为先》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.孔子强调“君子喻于义，小人喻于利”，是说君子看重义，而追求利益的都是小人。
B.孟子认为“仁义”比“利”更重要，仁义是利益的根本、基础，没有仁义就没有利益。
C.荀子主张“义利可以并存”，在义的前提下，可以做到“君子爱财，取之有道”。
D.英国原首相帕麦斯顿“没有永远的朋友，只有永远的利益”的观点是完全错误的。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章对中国传统文化中义利观的探讨辨析，立足于当代国内国际的需要，针对性强。
B.文章兼顾现实与历史，既有对当下义利观意义的分析，也有对义利观发展过程的论述。
C.文章运用引用、举例、正反对比论证等论证方法，增强文章说服力，有力论证中心论点。
D.文章依次分析了儒家代表人物孔子、孟子、荀子的观点，三个观点基本一致，为并列关系。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.“义利相兼，以义为先”是中国传统文化鲜明而独特的价值准则和精神标识，历来就是人们修身治国的准则。
B.我们在对外交往中，要把“义”与“利”的理念自觉统一起来，这将有利于推进中华民族的伟大复兴历程。
C.西方国家在外交上信奉“没有永远的朋友，只有永远的利益”，表现出他们处理国际关系的准则就是重利轻义。
D.“义利相兼，以义为先”的灵活运用，就是自觉地把中国国家利益的要求与人类命运共同体的倡议相协调。
阅读下面的文字，按要求作文。
在我们的学习和生活中，往往没有十全十美的事，多少总要给自己或给他人留下一些遗憾。其实人生就是一部遗憾的大书，遗憾每时每刻都会有。有些人把遗憾作为动力、不断进取，努力拼搏；有些人却把遗憾当作资本，怨天尤人，自暴自弃。
请以“遗憾”为话题，写一篇不少于600字的文章。文体自选，题目自拟。文中不得出现真实的入名、校名、地名。
阅读下面的文字，回答下列小题。
跑龙套
（沈从文）
①近年来，社会上各处都把“专家”名称特别提出，表示尊重。我为避免滥竽充数的误会，常自称是个“跑龙套”角色。我欢喜这个名分，除略带自嘲，还感到它庄严的一面。因为循名求实，新的国家有许多部门许多事情，属于特殊技术性的，固然要靠专家才能解决。可是此外还有更多近于杂务的事情，还待跑龙套的人去热心参与才可望把工作推进或改善。一个跑龙套角色，他的待遇远不如专家，他的工作却可能比专家还麻烦些、沉重些。
②跑龙套在戏台上像是个无固定任务角色，姓名通常不上海报，虽然每一出戏文中大将或寨主出场，他都得前台露面打几个转，而且要严肃认真，不言不笑，凡事照规矩行动，随后才笔直恭敬地分站两旁，等待主角出场。看戏的常不把这种角色放在眼里，记在心上，他自己一举一动可不儿戏。到作战时，他虽然也可持刀弄棒，在台上砍杀一阵，腰腿劲实本领好的，还可在前台连翻几个旋风跟斗，或来个鲤鱼打挺，鹞子翻身，赢得台下观众连串掌声。不过戏剧照规矩安排，到头来终究得让元帅寨主一个一个当场放翻！
③跑龙套另外还得有一份本事，即永远是配角的配角，却各样都得懂，一切看前台需要，可以备数补缺，才不至于使得本戏提调临时手脚忙乱。一般要求一个戏剧主角，固然必需声容并茂，才能吸引观众，而对于配角唱做失格走板，也不轻易放过。一个好的跑龙套角色，从全局看，作用值得重估。
④京戏必用耳听，有个故事可以作例：清末民初有那么一个真懂艺术的戏迷，听谭老板的戏时，不问寒暑，每戏必到，但座位远近却因戏而不同。到老谭戏一落腔，就把预先藏在袖子里两个小小棉花球，谨谨慎慎取出来，塞住耳朵，屏声静气，躬身退席。用意是把老谭那点味儿好好保留在大脑中，免得被下场锣鼓人声冲淡！这才真正是老谭难得的知音，演员听众各有千秋！
⑤故事虽极生动，我还是觉得这对当前今后京戏的提高和改进，并无什么好影响。因为老谭不世出，这种观众也不易培养。至于一般观众，到戏园子来，大致还是准备眼耳并用，不能如老内行有修养。对于个人在台边一唱半天的某种剧目，即或唱工再好，也不免令人起疲乏感。何况有时还腔调平凡陈腐。最不上劲的，是某种名角的新腔。通常是一个人摇着头满得意的唱下去，曼声长引，转腔换调时，逼得喉咙紧紧的，上气不接下气，好像孩子比赛似的，看谁气长谁就算本事高明。他本人除了唱也似乎无戏可做，手足身段都是静止的，台上一大群跑龙套，更是无戏可做，多站在那里睡意蒙眬的打盹，只让主角一人拼命。这种单调唱辞的延长，和沉闷的空气的感染，使得观众中不可免也逐渐有梦周公势。这种感染催眠情形，是观众对艺术的无知，还是台上的表演过于沉闷单调，似乎值得商讨。
⑥京戏中有很多好戏，其中一部分过于重视主角唱做，忽略助手作用。近年来地方戏到京演出，几乎得到了普遍的成功。地方戏不同于京戏，主要就是凡上台的生旦净丑，身分虽不相同，都有戏可做。这是中国戏剧真正老规矩，从元明杂剧本子上也可看得出来。虽属纯粹配角，也要让他适当发挥作用，共同形成一个总体印象。
（有删改）
1.依据下列解释，从文中找出相应的成语。
（1）比喻没有真才实学的人混在内行人之中，以次充好。
（2）各有各的存在价值；各有所长；各有特色。
2.①自然段中，作者常称自己是个“跑龙套”角色的原因是什么？
3.请根据①和③自然段的内容，概括“跑龙套”的重要性。
4.根据②自然段，概括“跑龙套”者的特点，不正确的一项是（ ）
A.无固定任务，姓名通常不上海报。
B.不喜言笑，持刀弄棒。
C.凡事按照规矩行动。
D.基本功较为扎实。
5.为什么④自然段中的故事对当前今后京戏的提高和改进，不会产生积极的影响？请用原文中的语句回答。
6.作者表面上是谈京戏中“跑龙套”的问题，实际上是认为我们的社会应该在重视发挥专家作用的同时，重视_____________的作用。
7.⑥自然段中，作者所说的“地方戏不同于京戏”具体指什么？
8.下列对本文相关内容的分析和评价，不恰当的一项是（ ）
A.本文运用文化典故，不仅给文章增添了许多文化气息，而且也显示了作者丰富的京戏知识。
B.本文作者在文章中的议论，幽默中略带点自嘲，比如在文章的开头作者称自己是“跑龙套”的，就具有调侃的味道。
C.本文对于京戏的描述非常生动，给人留下深刻的印象，而且文章还具有一定的批判意义，可以帮助我们更好地认识京戏。
D.本文围绕京戏展开叙述、描写、议论和抒情，从而表达了作者对“跑龙套”者的基本观点以及看法。
9.对本文文体的判断，最恰当的一项是（ ）
A.散文 B.记叙文 C.小说 D.说明文
阅读下面的文字，完成下列小题。
中西礼仪的差别
①我国传统礼节和以英美为代表的西方礼节， 根本上说是相同的，都强调人际交往要友善，要礼让，举止要文明等。 ，由于传统、信仰、习俗的影响，二者 是形式还是内涵都有明显差别。
②先说见面礼。我国的传统礼节，基本上都属于非肢体、非肌肤接触性礼节，如跪拜、作揖、拱手、鞠躬等等。施礼时，双方身体保持一定距离，特别强调男女授受不亲，如果出现男女肢体、肌肤接触，就会有伤风败俗之嫌。西方则不同，不论男女，其礼节多属肢体、肌肤接触性的，如拥抱、吻手、接吻以及握手等。西方人认为，以肢体、肌肤接触对方，更能直接表达自己的亲密、亲热的情感，而我国传统认为，礼、德互为表里，即“礼发诸外”,“德辉动于内”(《礼记》),在人与人交往中，强调礼要发自内心，强调礼是内心敬意的自然流露。
③再说座次。我国古代是非常讲究座次的。因为座次要分尊卑。我国古代建筑通常是前堂后室,“堂”是举办活动的地方，最尊贵的座位是南向(坐北朝南),其次是西向，再次是东向，最后是北向。例如，古代帝王召见群臣议事，都是坐在北边朝南的位置上，因此，古人常说“南面称帝”。“室”是用来居住的，一般为长方形，东西长而南北容，遵循“东向为尊，西向为卑”的原则。至于“左”与“右”,谁尊谁卑的问题，就比较复杂了。周朝规定，请候朝见天子，宴饮时以左为尊；用兵打仗，则右边为尊。左右尊卑，要视乎场合而定。直到明朝建立之后,オ固定“左尊右卑”,且一直延续到今天。在西方，人们通常把主人右边的座位看成贵宾席，这种习俗的来源很有意思。正好像西方人见面握手总是先伸出右手一样，这些习俗的背后，又常常出于某种具体的需要，在每个人都佩戴武器的时代，伸出右手表明“我不会向你施加武力”,这种朴素的表达友好的方式，久而久之，就成了西方表示礼节的一种习俗。
④最后说说用餐。中国餐果上绝大多数菜是一桌人共享，而西方人习惯“各吃各的、各人一份”。在中国人的餐桌上，从倒酒、敬酒到饮酒，都有自己的一套相应的规则和礼仪。其中敬酒是最重要最讲究的一环，规则也是最复杂的。通常，中国人还习惯频繁敬酒以表示热情、尊重等意。对西方人而言，酒是饮食的陪村，作用在于衬托饮食的美味，什么时候喝，要喝多少都由个人自己决定。频繁敬酒在他们看来是一种勉强他人，不尊重他人自主意识的行为。
1.选文第①段横线处填入恰当的词语正确的一项是( )
我国传统礼节和以英美为代表的西方礼节， 根本上说是相同的，都强调人际交往要友善，要礼让，举止要文明等。 ，由于传统、信仰、习俗的影响，二者 是形式还是内涵都有明显差别。
A.假如 那么 无论 B.因为 所以 不论
C.从 但是 无论 D.从 但是 不论
2.下列说法与原文意思不相符合的一项是( )
A.中西礼节虽然在形式和内涵上有不同，但都注重人际交往时要友善、礼让、文明。
B.西方人习惯在见面时拥抱、吻手、接吻以及握手等，来直接表达自己亲密、亲热的情感。
C.我国古代建筑通常是前堂后室，在堂屋举行活动时，一般遵循“东向为尊，西向为卑”的原则。
D.中国传统用餐礼仪中，人们常常通过频繁敬酒来表示对客人的热情、尊重之意。
3.下列说法不正确的一项是( )
A.本文主要介绍了中国传统礼节和以英美为代表的西方礼节的差别。
B.第②段“我国的传统礼节，基本上都属于非肢体、非肌肤接触性礼节，如跪拜、作揖、拱手、鞠躬等等”一句采用了举例子的说明方法。
C.第④段“中国餐桌上绝大多数菜都是一桌人共享”一句中的“绝大多数”删除后，原文意思没有改变。
D.本文先总的介绍中西礼节在形式和内涵上有差别，然后分别介绍在见面礼、座次、用餐时礼节的不同。
4.请你根据上文有关中西礼节的知识，结合下面的链接材料，选择说法不正确的一项( )
（链接材料）旅居海外多年的长沙人孙梅，和她的英国丈夫一起回乡探亲，受邀前往昔日恩师蒋老师夫妇家吃饭，共叙师生情谊。
A.安排在右边，因为在西方，人们通常把主人右边的座位看成贵宾席。
B.在西方，频繁的劝菜劝酒是一种勉强他人行为。
C.在西方，频繁的劝菜劝酒是一种不尊重他人自主意识的行为。
D.中西方，对动菜劝酒都是一种不尊重他人的行为。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
范阳祖逖少有大志与刘琨俱为司州主簿同寝中夜闻鸡鸣蹴琨觉曰此非恶声也因起舞。
(选自《资治通鉴》)
1.对上面文章的断句，正确的一项是( )
A.范阳祖逖少/有大志/与刘琨俱为司州主簿/同寝中/夜闻鸡鸣/蹴琨觉/曰此非恶声也/因起舞。
B.范阳祖逖少/有大志/与刘琨俱为司州主簿/同寝/中夜闻鸡鸣/蹴琨觉曰/此非恶声也/因起舞。
C.范阳祖逖/少有大志/与刘琨俱为司州主簿/同寝/中夜闻鸡鸣/蹴琨觉曰/此非恶声也/因起舞。
D.范阳祖逖/少有大志/与刘琨俱为司州主簿/同寝中/夜闻鸡鸣/蹴琨觉/曰/此非恶声也/因起舞。
2.对文中字的解释，不正确的一项是( )
A.少:年轻时 B.俱:一起 C.蹴:踢 D.因：因
默写诗句
（1）________________，云生结海楼。（李白《渡荆门送别》）
（2）乱入池中看不见，______________。（王昌龄《采莲曲》）
（3）杨花榆荚无才思，________________。（韩愈《晚春》）
（4）浮云游子意，________________。（李白《送友人》）
（5）待到重阳日，________________。（孟浩然《过故人庄》）
（6）________________，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。（毛泽东《沁园春·长沙》）
