Question

阅读下面的文字，完成下面小题。

葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组成部分。季美林曾提到，“我国民族确属兄弟民族，具有共同的原始葫芦文化传统”。葫芦外形柔和圆润、线条流畅，上下球体浑然天成，符合“南和合”“求大同”的理念，“左瓢右瓢，可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”，葫芦蕴含着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等，可以说，葫芦身上凝结着中华优秀传统文化的精髓。

其实，不仅我国人民喜爱葫芦，“一带一路”的许多沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化有共同的情感基础，一般认为葫芦的原产地是非洲，我国人民与非洲人民均有源远流长的葫芦种植历史。同时，历史文献表明，印度人民对葫芦“多子多孙”的文化富意与中国人民有共识，这一点可以由季美林先生所翻译的印度大史诗《罗摩衍那》所记载的“须摩底呢，虎般的人！生出来了一个长葫芦，人们把葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出”给予证实。蒙古族的民间故事《金鹰》同样表明，葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的富意。葫芦作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民的广泛喜爱。中亚地区的阿富汗人惯用葫芦做喜庆场合用的化妆品容器和鼻烟壶。在以色列、土耳其和一些阿拉伯国家，常见葫芦用作烟具和装饰工艺品。甚至在美国、日本、南美洲等国家，均可见到葫芦文化的踪迹。

由此可见，葫芦文化可以成为连接“一带一路”沿线国家的文化纽带之一。众所周知，尽管“一带一路”的倡议是开放包容的，但沿线涉及许多个国家，且其范围还在不断扩大，各国在政治体制、宗教制度、经济发展模式等方面尚存在较大差异，需要共同的文化载体作为交流与合作的桥梁。中国与其他各国在葫芦实体、葫芦工艺造型的爱好，以及葫芦文化内涵的审美习惯等各方面均存在共识，这种依附在萌芦载体上的文化“共通性”非常宝贵。以葫芦等传统文化作为切入点，加强民间交流，可以为“一带一路”沿线国家之间建立互信、开展合作奠定基础。

中国有着悠久而成熟的传统葫芦文化，在中国，萌芦的种植历史和被作为图腾崇拜的历史十分悠久。距今七千年前的浙江河姆渡道址，曾出土过葫芦种子，而《诗经·大雅·绵》中有“绵绵瓜瓞，民之初生”的诗句记载。不仅国内学者有大量的萌芦文化研究文献，而且基于中国葫芦文化的影响力，国外的葫芦专家也非常重视研究中国的萌芦文化。如德国的吴森吉著有《葫芦在中国文化上的用途》一文，日本的小南一郎、田分直一分别著有关于中国新产神话的《壶形的宇宙》与《祭壶村——台湾民俗志》等文章。中国的传统葫芦文化已被公认为世界葫芦文化中的瑰宝。另外，目前中国葫芦文化产业在资本、市场以及人才方面均具备了一定的产业基础，中国的葫芦文化产业人才存量大，主要包括葫芦栽培、剪纸、雕刻等领域的能工巧匠，以及设计师、画家、民俗学家、收藏家等葫芦文化方面的专家。中国葫芦原料的质量与工艺造型技术享誉海外，其文化产品的营销基础较好。

（摘编自扈庆学《一带一路与葫芦文化》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.“葫芦”成为中国人向往美好生活的象征，这与它的谐音“福禄”的吉样之意有关。

B.随芦从外到里体现出“和“同“容”的理念，凝结着中华优秀传统文化的精髓。

C.葫芦源自非洲，作为日用品和吉样工艺品，受到”一带一路”沿线各国人民的广泛喜爱。

D.中国学者有大量的葫芦文化研究文献，德国、日本等国的葫芦专家也重视研究中国的葫芦文化。

2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是

A.第二段首句即提出了本段的论点，起到了承接首段的作用，用归纳法进行论证。

B.作者引用印度大史诗《罗摩衍那》中的内容，意在表明葫芦受到“一带一路”沿线各国人民的广泛喜爱。

C.第三段阐述民间交流引起了人们对葫芦文化的重视，导致葫芦文化在“一带一路”沿线国家中具有“共通性”。

D.第四段援引文献，证实中国有着悠久而成熟的传统葫芦文化，它已被公认为世界葫芦文化中的瑰宝。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.从人们对葫芦的谐音和实际形态等认识来看，中华民族对自己所生存的环境中的事物怀有热爱之情。

B.中国和一些国家在葫芦文化审美习惯上存在共识，这给人的启示是，只要求同存异，就能促进不同国家间的文化交流。

C.在中亚、阿拉伯等国有用葫芦制作的一些工艺品，葫芦文化可以作为共同的文化载体而成为中外交流的桥梁。

D.目前中国葫芦文化产业在资本、市场以及人才方面均有基础，下一步就是要提高葫芦的产量和葫芦的质量。

Answer

1.C

2.D

3.C

【解析】

1.本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。

C项，“葫芦源自非洲”说法过于绝对，原文是“一般认为葫芦的原产地是非洲”。

故选C。

2.本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

A项，“用归纳法进行论证”错，应为“用演绎法进行论证”。归纳法是一种由个别到一般的论证方法，通过许多个别的事例或分论点，归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论；演绎法则是从普遍性结论或一般性事理推导出个别性结论的论证方法。

B项，“意在表明葫芦受到‘一带一路’沿线各国人民的广泛喜爱”错，应为意在表明“印度人民对葫芦‘多子多孙’的文化寓意与中国人民有共识”。

C项，“民间交流引起了……导致葫芦文化……”分析有误，原文的意思是“葫芦在‘一带一路’沿线国家中具有‘共通性’，有利于加强民间交流”。

故选D。

3.本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。

A项，“中华民族对自己所生存的环境中的事物”扩大范围，应为“中华民族对自己所生存的环境中的某些事物”。

B项，“只要……就……”说法过于绝对。原文为“中国与其他各国在葫芦实体、葫芦工艺造型的爱好，以及葫芦文化内涵的审美习惯等……可以为‘一带一路’沿线国家之间建立互信、开展合作奠定基础”。

D项，“下一步就是要提高葫芦的产量和葫芦的质量”于文无据。原文为“目前中国葫芦文化产业在资本、市场以及人才方面均具备了一定的产业基础，中国的葫芦文化产业人才存量大，主要包括葫芦栽培、剪纸、雕刻等领域的能工巧匠，以及设计师、画家、民俗学家、收藏家等葫芦文化方面的专家。中国葫芦原料的质量与工艺造型技术享誉海外，其文化产品的营销基础较好”。

故选C。