阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
第十届中国卫星导航年会5月22日在北京召开，一批具有自主知识产权的北斗最新成果得到全方位展示。据了解，我国今年还将发射6至8颗北斗三号卫星，继续加快全球组网步伐。
20余年来，我国北斗导航实现“三步走”。去年，北斗三号卫星更是以一年19星的佳绩在太空中刷新了“中国速度”。在北斗背后，是一支以中国航天科技集团五院为主的研发团队，他们秉持“北斗精神”为国家托举国之重器。
北斗一号总设计师、中国工程院院士范本尧回忆，国产化从北斗一号的太阳帆板做起，“当时很多卫星都不敢上，北斗是第一个‘吃螃蟹’的，硬着头皮上。”之后的国产化攻关更为艰苦，凭借自力更生的创业精神，以总指挥李祖洪、总设计师范本尧等为代表的老一辈北斗人逐一攻克，于2003年建成了北斗一号系统，使我国成为继美、俄之后第三个拥有自主卫星导航系统的国家。
北斗二号研制在国产化的道路上迈出更大步伐。为实现快速形成区域导航服务能力的国家战略，以谢军、杨慧等为代表的北斗人设计了国际上首个以GEO/IGSO卫星为主、有源与无源导航多功能服务相融合的卫星方案，攻克了以导航卫星总体技术、高精度星载原子钟等为代表的多项关键技术，建成了国际上首个混合星座区域卫星导航系统。
北斗三号更是一马当先，开始了从并跑到领跑的征程。五院卫星团队在谢军、迟军、王平、陈忠贵等的带领下，率先提出国际上首个高中轨道星间链路混合型新体制，形成了具有自主知识产权的星间链路网络协议、自主定轨、时间同步等系统方案，填补了国内空白。
（摘编自2019年5月27 日《经济参考报》）
材料二
6月25日2时9分，我国在西昌卫星发射中心用长征三号乙运载火箭，成功发射第46颗北斗导航卫星。截至目前，北斗三号已成功发射21颗卫星，包括18颗MEO卫星，这一轨道的卫星因小巧灵活加之英文简称谐音而被网友称为“萌星”；1颗GEO卫星，这一轨道的卫星被北斗人称为“吉星”；以及两颗IGSO卫星，被北斗人称为“爱星”。
“萌星”是全球组网的主力，不辞辛劳地绕着地球满场跑，以求覆盖到全球更广阔的区域；“吉星”则始终随着地球自转而动，以便时刻聚焦祖国；“爱星”则像辛勤的蜜蜂一样，让自己的星下点轨迹始终聚焦亚太地区跳8字舞。此次发射的第46颗北斗导航卫星，是北斗三号系统的第二颗“爱星”。
（摘编自2019年6月27日“中国卫星导航定位应用管理中心”网站）
材料三
作为一个重大而复杂的系统工程，北斗直接牵引带动着数百家单位、上万名研制人员。北斗三号工程副总设计师谢军告诉记者，这些人在过去20多年的研制过程中共同锻造了主动协作、顾全大局的精神。“这是一项团队工程，没有个人英雄，航天事业的成功是一个团队的成功。”
谢军说，即便是团队中的泰斗和“明星”人物，也不“藏着掖着”。他们相信“教会徒弟才能解放师傅，一代更比一代强”，从而醉心于推进知识转移和人才培养。
（摘编自《中国北斗的自主创新之路——将“命脉”牢牢把握在自己手里》）
材料四
北斗系统被称为“太空丝绸之路”。英国皇家联合军种防务与安全研究所的亚历山德拉•斯蒂金斯表示：“这期间肯定有涉及扩大影响力的因素，但更多则是关于经济安全的。”他认为，能够与全球定位系统(GPS)匹敌的全球导航系统，是中国成为太空领域全球领导者雄心的一个重要组成部分。
（摘编自2018年9月25日网易科技报道《BBC：中国北斗导航系统走向全球》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.中国成为继美国和俄罗斯之后第三个拥有自主卫星导航系统的国家，这和北斗团队的接力奋斗密不可分。
B.北斗卫星导航系统从无到有，从并跑到领跑，体现了中国速度，目前，已经全面领先世界其他导航系统。
C.北斗三号的三种卫星发挥着不同的功能，我国发射的第46颗北斗导航卫星是北斗三号的第21颗卫星。
D.北斗工程是一项系统工程、团队工程，它的研制发展走过了20多年的历程，对国家的发展意义重大。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.太阳帆板是北斗卫星国产化的开端，这之后北斗卫星国产化步伐逐渐加快，具有自主知识产权的成果不断出现。
B.2018年是北斗卫星高密度发射期，2019年再发射6至8颗卫星之后，将开启北斗导航系统全球组网新时代。
C.由材料一和材料四可知，从北斗一号到北斗三号，北斗“三步走”的规划是由区域覆盖到全球覆盖，为全球提供服务。
D.随着北斗系统由区域导航发展到全球导航，西方有人从不同角度对中国发展卫星导航系统的目的作出自己的判断。
3.“北斗精神”的内涵是什么？请结合材料简要概括。
阅读下面的文字，完成小题。
冷暖岛事
王福日
时至三月，天气乍暖还寒。
这天阳光很好。
老顺财沿着山坡上满是雪水的泥泞小路，一呲一滑地赶向山坡下已废弃的打谷场。
他的许多老伙计已经等在那里——六冠叔、张大炮、凤举……他们散落的这个小岛上，能聚起来的老人也就这十几个了。
只要天气好，这十几个人都要聚在一起，在打谷场上拢一堆火，吊起大茶壶，一群老人摆桌放凳，边喝茶边打牌，时间就在丝丝啦啦的水沸声中悄然过去了。
但这天的气氛有些压抑，昨天就说身体不舒服提早回家的有田叔，快到中午了还没有来。
“我们去看看吧！”老顺财说。
众人互相搀扶着往有田叔家去，没走出几步，就听见了噼里啪啦的鞭炮声。老顺财心里一紧，这不年不节的，鞭炮声在这个岛上只有两个意义——一是喜，一是丧。若有喜事，早该筹划了，大家应该有耳闻，若不是，那只能是……
老顺财脚下一踉跄，“有田叔！”几位老人面色骤然紧张，脚步也快了起来。
快到有田叔家的时候，一个孩子撕心裂肺的哭声隐约递进了老顺财的耳朵，空气中飘荡着浓重的火药味道，老顺财觉得一颗心就卡在嗓子口，他想喊，但与泥泞抗争的双腿已经耗尽了他的体力，他 不得不张大嘴，用直窜进肺管的寒风把这股情绪压下去。
一转弯，就是有田叔家的大门了。门开着，有田叔的小孙子坐在一堆鞭炮屑上蹬腿嚎哭，旁边站着他气鼓鼓的父亲。
“亮子，出啥事儿了？”
“顺财叔，你们来啦！这孩子，过年剩了一挂鞭炮，被他偷出来放了，这不年不节的，您说该不该打？”
“哎呀，这算个啥啊？城里过年不是不让放鞭炮嘛！对了，你们啥时候回来的？”
“昨天回来的！”
“你爹他……”
“在屋里躺着呢！”
“他身体好受些没？”
“啊？我爹病了吗？他没说啊？！”
“他……”
老顺财刚想说有田叔昨天提早回家的事，就看见有田叔挑开门帘走了出来，红光满面的，哪有半点病态？
“好你个有田叔！”老顺财忽然想通了，“谎称生病原来是为了回家等儿子啊！”
“我不是怕你们嫉妒吗？！”有田叔笑着赔礼，“你们的儿子过年不是都没回来吗？”
“你个老东西，我们还以为你……”
“哈哈，儿孙都在身边，我就是去了，也没啥遗憾啦！”有田叔开着玩笑。
“你！……”老顺财忽然感觉周围暗淡下来，寒风冰冷刺骨。
只剩有田叔家院子里的阳光，有些刺目，温暖得让他想哭。
（选自《小小说选刊》）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 小说开头两段的自然环境描写非常简洁，“乍暖还寒”既写出了天气特点，又巧妙地照应了题目中的“冷暖”；“阳光很好”又为开展故事情节作了铺垫。
B. 在去有田叔家的路上，老顺财听到了孩子的哭声，闻到了空气中的火药味儿，这让他心情更加紧张不安，心理描写形象地凸显了这种心情。
C. 小孩子平日里放个鞭炮不算个啥，但有田叔的儿子却把孩子痛打一顿，是因为孩子偷放鞭炮，有很大的危险性。
D. 小说标题为“冷暖岛事”，从作品内容看，“暖事”主要是指有田叔的儿子回来看望父亲；“冷事”则指老顺财等老人的儿子过年不回来看望老人，让老人们心寒。
2.小说最后两段内容有哪些作用？请结合全文简要分析。
3.巧妙的设置能使平淡的情节产生波澜。这篇小说在情节设置上运用了什么技巧？请结合文本简要分析其艺术效果。
阅读下面的文字，完成下列小题。
德国思想家瓦尔特·本雅明在一篇小品文《摄影小史》中曾经为我们讲述了早期摄影作品的独特属性：由于达盖尔摄影术需要长时间的曝光，使得照片产生了如同古典绘画一般富有“灵韵”的艺术性。被拍摄的人，因为“在经受了长时间的曝光后，好像走入了影像”。本雅明这样说。
随着智能手机的普及化，拍照不再是一种艺术创造，它是对我们生活瞬间的随时捕捉。相比于此前达盖尔摄影术中独一无二，不可复制的底版，如今的拍照恰恰陷入到了一切皆为复制品的任意狂欢。人的生存方式也因为这种数字摄影技术的发展而产生了一种新的生存方式：镜像化生存。
也就是说，如果你愿意，你的一言一行，一举一动都可随时被记录在镜头之下。人们已经失去了本雅明所描述的面对镜头时候的恐惧感，在经历了无数次镜头体验之后，已经懂得如何以独属于其个人的标志性的表情展现自身：严肃的人在镜头前一贯严肃，搞怪的人在镜头前一贯搞怪。原因很简单。因为镜头已经变成了社会中他人的眼光，它的存在约束着我们，它让我们在镜头前不能放纵自我，相反，我们要呈现一个我们想让他人如何来看待我的那个面向。
智能手机的迅速发展赋予这种镜像式生存更多的丰富性。它一方面通过不断提高像素，让照片的清晰度越来越高，另一方面，却豢养出各色美颜的APP，给原本极度清晰的照片加上滤镜，从而让原本照出的细部纹理再一次变得柔和与模糊，降低了的清晰度，让照片生长出了本雅明式的“灵韵”光泽，这原本也算是现代人用技术来抵抗技术的一种手段：用技术来弥合那些因技术而被毁掉的“灵韵”。但由于拍照已经成为了一个他者的眼光，无处不在，这种滤镜化的存在所赋予照片的灵韵失去了自然性，多了诸多人为性。经过滤镜的照片不再真实地记录人物与世界，而是为了按照拍摄者的意图来展现被拍摄者。
如果仅仅如此，事情还不算太糟糕，更为糟糕的是，对于今天早已习惯于镜像化生存的拍摄者们而言，拍照的目的在绝大多数的情况下绝非为了艺术创造，当然也不仅是为了记录自己和生活，而是要“照出”一个经过他者的眼光过滤之后的自己和生活。网络红人的面孔正在成为一个个面孔的范本，左右着深陷滤镜化存在的人们。各种美颜APP让我们的肤色亮白，让我们的下巴变尖，让我们的眼睛变大，每一张被滤镜美颜修饰过了的照片，都有着千篇一律的五官和笑容，其所显示出的与其说是现实中的自己，倒不如说是被社会审美趋向所扭曲了的肤浅的表象，这一表象与被拍摄者可以毫无关系。滤镜化自拍正在让我们逐渐不敢直视镜子中真实的自己。
本雅明说，第一次见到自己的照片的人都曾感到惊愕，因为不敢直视照片中人那犀利的眼光，我将这视为是第一次有能力反观他人眼光中的自己的人应有的一种抵抗，而今天，在习惯了滤镜化生存的我们却走向了另一个极端，我们也近乎不愿看到没有滤镜化的照片中的自己，而更愿意将自己转变为他者眼光中的那个虚假的我，并在那个虚假的我中找寻到一种不该有的自信。
这能说明什么呢？我们只能哀叹于现代技术将我们的生活不断推向表层所带来的一种肤浅。当我们只能在滤镜化的照片当中辨识自己的时候，我们早已失去了追问我们自己究竟是谁的冲动，而乐此不疲地活在他人的眼光之下，在其中获得一种自欺又欺人的假面舞会般的狂欢。
（摘编自《滤镜下生存：我是谁？》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.早期摄影作品之所以富有“灵韵”的艺术性，是因为达盖尔摄影术需要长时间的曝光。
B.用智能手机拍照清晰度高，能随时捕捉我们的生活瞬间，还可不断复制。
C.现代人给照片加上滤镜，用技术来抵抗技术，让照片再现了本雅明所说的“灵韵”。
D.网络红人的面孔符合他者的眼光，正成为一个个面孔的范本。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章从两个方面论述了智能手机的迅速发展赋予镜像式生存更多的丰富性。
B.文章运用对比的论证手法，以突出现代数字摄影技术优于早期达盖尔摄影术。
C.文章列举美颜APP的例子说明习惯了滤镜化生存的人们走向了另一个极端。
D.文章先提出问题，再分析问题，层层深入论述了现代技术对我们生活的影响。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.如今的拍照陷入到了一切皆为复制品的任意狂欢，说明我们再也拍不出好的照片了。
B.我们更愿意看到滤镜化的照片中的自己，这也体现了我们对美的追求的正常心理。
C.各种美颜APP的盛行，反映出当今社会存在审美标准狭隘和单一的问题。
D.现代技术将我们的生活不断推向表层所带来的一种肤浅，我们要果断的拒绝现代科技。
阅读下面的材料，根据要求写作。
古人说：艰难困苦，玉汝于成。
有人说：船到中流浪更急，人到半山路更陡。
有人说：逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。
还有人说：并无压力不出油，人无压力轻飘飘。
这些话都蕴含着深刻的道理，你读了它们有什么启发呢？请以其中的一句或者综合几句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。
阅读费孝通《乡土中国》中的一段文字，根据要求写一篇小作文。
“特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征材料，而求更直接的会意了。
生活群体不一样，自然“眉目传情”“指石相证”的含义也不一样，你的生活中有没有“无言胜似有言”的现象或经历？你观察的社会群体中有没有这种现象？将你的发现或调查写成小片段。要求：语言通顺，100～150个字。
“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人，”这是清代左宗棠书塾的一副对联，我们知道“读破万卷”，首推名著经典，“神交古人”，当交心灵品格。中外名著中有许多值得我们“神交”的艺术形象，请从下面推荐的人物中任选一个，先填写其所在作品的名称及作者，再用一句话概述你与之“神交”的理由。
贝多芬 保尔·柯察金 诸葛亮 苏轼 鲁迅 毛泽东
（1）我选______，出自作品______，作者是______。
（2）理由：__________________________________________。
